下列各句中，加线的词语运用正确的一项是 ( )
A． 把女性送上太空在冷战时期的宇宙探索中被赐予了政治色彩，兼具社会与技术的双重宣传效应。当历史和政治的尘埃落定，这些女性必然回到地球，重新过着自己平凡的生活。
B．2012杭州太子湾花展共引进50余种郁金香品种，数量比去年增加整整10万球，届时郁金香、樱花齐开放，整个公园都将色彩斑斓，真让人感受到了什么叫如花似锦。
C．为了抓住日本震后清洁能源市场崛起的机遇，中国新能源企业纷纷抢滩日本市场。日本郊外那些无人问津的荒地也变得炙手可热——成为各企业竞相争夺的“宝地”。
D 让权力在阳光下运行，其要义就是让权力置于众目睽睽之下，让权力的主人看清、看住权力如何运行。
高二语文选择题中等难度题
下列各句中，加线的词语运用正确的一项是 ( )
A． 把女性送上太空在冷战时期的宇宙探索中被赐予了政治色彩，兼具社会与技术的双重宣传效应。当历史和政治的尘埃落定，这些女性必然回到地球，重新过着自己平凡的生活。
B．2012杭州太子湾花展共引进50余种郁金香品种，数量比去年增加整整10万球，届时郁金香、樱花齐开放，整个公园都将色彩斑斓，真让人感受到了什么叫如花似锦。
C．为了抓住日本震后清洁能源市场崛起的机遇，中国新能源企业纷纷抢滩日本市场。日本郊外那些无人问津的荒地也变得炙手可热——成为各企业竞相争夺的“宝地”。
D 让权力在阳光下运行，其要义就是让权力置于众目睽睽之下，让权力的主人看清、看住权力如何运行。
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下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（ ）
①这几位宇航员春秋鼎盛，他们乘坐航天器进入太空，驾驶和操作航天器，探索宇宙奥秘，为中国的航天事业作出了重大贡献。
②在央视辩论节目《世界听我说》中，华人辩手个个巧舌如簧，努力通过他们的思想和口才交锋，向世界传递中国声音。
③为了吸引眼球，有些人喜欢在微博上故作惊人之语，其实他们的言论往往肤浅狭隘，缺乏理性，不过是一孔之见而已。
④三月的微风吹动杨柳枝，空气中散发着迷人的花香，今年的春天到来得格外得早，公园里湖面早就涣然冰释，碧波荡漾。
⑤当中国女排捧回冠军奖杯时，举国弹冠相庆，而对女排精神的解读、传播与弘扬也再次成为大众热议的话题。
⑥如今，电子支付手段日益多样化，电子支付已渐成主流，在不远的将来，纸币可能会成为明日黄花。
A. ①③⑥
B. ②④⑤
C. ①②④
D. ③⑤⑥
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下列各句中没有语病的一项是( )
A. 作为探索太空和发展科技的全新平台的空间站，不仅可以提供地球上所不具备的微重力环境，而且可供航天员长期在轨工作和生活。
B. 第六届中国京剧艺术节的开幕晚会运用诗朗诵、歌舞、交响乐、情景化、票友方阵等多种形式，充分展示名家荟萃、流派纷呈、经典名段等京剧艺术的独特魅力。
C. 据西藏自治区统计局发布的最新数据显示，在自治区常住人口中，藏族人口占九成以上，为271.6万人。
D. 文化体制改革之所以能够保持波澜不惊、顺利推进的良好态势，就是因为在改革中坚持把以人为本的理念落到实处。
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下列各句中，加横线的词语运用不正确的一项是（ ）
A．叙利亚局势持续紧张、恶化，呈现一发不可收的态势。 一旦叙利亚政权发生更迭，整个中东的地缘政治格局都将发生变化。
B．如今，“穿越剧”大受追捧，成了人们街谈巷议的热点。但是，最近福建两位小学生自杀的悲剧，却使我们不得不正视它的“负面效应”。创作者也应当适可而止。
C．2011年5月，“让领导先飞”的丑闻在宁波机场上演，要说错，那是民航总局的错，是上述规定的错，事实上，宁波机场成了民航总局的替罪羊。
D．成都某职业学校学生王强因偷懒未叠被子，遭学校数名护卫殴打，被护卫从五楼拽至一楼。学生有错，但罚不当罪，殴打明摆理屈。
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下列句中的词语解释全都正确的一项（ ）
A．侧身西望常咨嗟 咨嗟 ：叹息 雕栏玉砌应犹在 砌：石碑
B．无乃尔是过与？ 过：责备 数罟不入洿池 数：细密
C．匪我愆期 愆：超过 肇赐予以嘉名 肇：建立
D．所守或匪亲 或：有时 河内凶 凶：收成不好
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阅读下面的文字，完成后面题目。
魏晋风度
魏晋时期是地道的乱世，因此文人的普遍心理即是思治，这就促使魏晋名士开始探索宇宙自然与人生本体的关系，并开始追求新的思辨哲理。在这种背景下，“文的觉醒”与“人的觉醒”时代到来，思想开放与自由论辩的风气成为当时文人名士的生活常态，而“魏晋风度”正是在这种氛围中应运而生的。
“魏晋风度”所代表的这种文化，由何晏、王弼首发其端，他们酷爱庄老，而起清谈之风；发展至“竹林七贤”时代，这一群体成为魏晋风度的典型代表。“竹林七贤”即阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮成、向秀和王戎等七人，他们都是当时的文人名士，他们大都崇尚老庄之学，对社会现实有着无比清醒的认识。然而，由于身处乱世，虽有济世报国之才，却没有值得辅佐的明主，只好用形骸放浪、不拘小节的行为来掩饰内心的痛苦，用不合事宜的言行来表达对朝政的不满。
魏晋名士用自己的言行、诗文等外化行为使自己的人生艺术化，具体表现为不同常人的放旷、真率与智慧。这种艺术的人生是自然的，是个人的真实处境与心境的流露。正是由于残酷的政治迫害和生命的命悬一线，使得魏晋士人的人生充满了无尽的忧虑恐惧和深重的哀伤。这构成了魏晋风度深刻沉重的一面。
玄学是这个时期文人的思想灵魂与源泉。他们用老庄的哲学思想解释儒家经典。在空谈中探讨自然与人本体的关系，探求更本质的人生意义，将关注点从无能为力的政治转向了自身存在价值的讨论。《周易》《老子》和《庄子》被奉为玄学经典。玄学给两汉以来保守腐朽的儒学注入了新鲜的血液，给中国的哲学文化领域带来了一种不同以往的自由、理性、思辨的哲学思维，同时是魏晋名士们自我肯定的强烈自信与率性自由的外化表现。
魏晋名士以率性率真的人性来品味玄趣，由此生发出一种由外知内、以形显神的美学观念，这使他们开始转向对自然山水的热爱与探究，以空灵之心审视山水自然的大道之美。正是这种超越形的束缚的情怀，使自然山水被赋予了人性化的灵性与无穷的玄趣。另一方面，他们把在政治理想上的绝望转向文学艺术，寻求精神上的解脱。在“神韵”这一独特的审美追求指导下，魏晋时期的文学、绘画、书法等艺术门类都不同程度地呈现出一片空前繁荣的景象。
魏晋风度是魏晋名士人生态度、处世方式和人格精神的具体展现，反映了魏晋时期文人士大夫阶层的价值取向，它不仅在那时具有广泛的时代意义，对后世中国传统文人的文化哲学和思想，也产生了深远的影响。
魏晋士人通过自身在乱世中真实而坚定的实践，以前所未有的气魄和感染力，融入了中国文人的灵魂深处。一方面，魏晋风度造就了中国文人清高的气质与清醒的思辨；另一方面，它为后世处于低谷困境的文人知识分子提供了精神的慰藉与平静，并得以发展为自省与放旷的生活理念，用以追求人本质的回归、精神的解放和个性价值的真正体现。
1.下面对“魏晋风度”文化内涵的表述，不正确的一项是( )
A．魏晋名士用言行、诗文将自己的人生艺术化，具体表现为放旷、真率与智慧。
B．以自由、理性、思辨的哲学思维，表现出自我肯定的强烈自信与率性自由。
C．超越形的束缚，品味玄趣，生发了一种由外知内、以形显神的美学观念。
D．融入了中国文人的灵魂深处，造就了文人自古至今清高的气质和清醒的思辨。
2.以下不是“魏晋风度”形成的原因的一项是( )
A．魏晋乱世，文人思治，他们开始探索宇宙自然与人生本体的关系。
B．魏晋文人清醒认识现实，怀才不遇，统治者对其进行残酷的迫害。
C．魏晋名士放浪形骸，追求个性，寄情山水，醉心文学艺术。
D．魏晋时期的文人酷爱老庄，以玄学作为自己的思想灵魂和源泉。
3.下面的说法符合原文意思的一项是( )
A．“人的觉醒”促进了当时思想解放和自由论辩风气的形成，这是魏晋风度的突出表现。
B．魏晋士人厌倦了社会的动荡，对黑暗政治不满，只好转而研究老庄之学，借此麻痹自己。
C．玄学是魏晋名士的精神支柱，他们以此来关照自我，探寻苦难社会中人生的价值和意义。
D．魏晋风度以自省与放旷的生活理念使后世落魄的文人知识分子获得了精神的真正解放。
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魏晋风度
魏晋时期是地道的乱世，因此文人的普遍心理即是思治，这就促使魏晋名士开始探索宇宙自然与人生本体的关系，并开始追求新的思辨哲理。在这种背景下，“文的觉醒”与“人的觉醒”时代到来，思想开放与自由论辩的风气成为当时文人名士的生活常态，而“魏晋风度”正是在这种氛围中应运而生的。
“魏晋风度”所代表的这种文化，由何晏、王弼首发其端，他们酷爱庄老，而起清谈之风；发展至“竹林七贤”时代，这一群体成为魏晋风度的典型代表。“竹林七贤”即阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮成、向秀和王戎等七人，他们都是当时的文人名士，他们大都崇尚老庄之学，对社会现实有着无比清醒的认识。然而，由于身处乱世，虽有济世报国之才，却没有值得辅佐的明主，只好用形骸放浪、不拘小节的行为来掩饰内心的痛苦，用不合事宜的言行来表达对朝政的不满。
魏晋名士用自己的言行、诗文等外化行为使自己的人生艺术化，具体表现为不同常人的放旷、真率与智慧。这种艺术的人生是自然的，是个人的真实处境与心境的流露。正是由于残酷的政治迫害和生命的命悬一线，使得魏晋士人的人生充满了无尽的忧虑恐惧和深重的哀伤。这构成了魏晋风度深刻沉重的一面。
玄学是这个时期文人的思想灵魂与源泉。他们用老庄的哲学思想解释儒家经典。在空谈中探讨自然与人本体的关系，探求更本质的人生意义，将关注点从无能为力的政治转向了自身存在价值的讨论。《周易》《老子》和《庄子》被奉为玄学经典。玄学给两汉以来保守腐朽的儒学注入了新鲜的血液，给中国的哲学文化领域带来了一种不同以往的自由、理性、思辨的哲学思维，同时是魏晋名士们自我肯定的强烈自信与率性自由的外化表现。
魏晋名士以率性率真的人性来品味玄趣，由此生发出一种由外知内、以形显神的美学观念，这使他们开始转向对自然山水的热爱与探究，以空灵之心审视山水自然的大道之美。正是这种超越形的束缚的情怀，使自然山水被赋予了人性化的灵性与无穷的玄趣。另一方面，他们把在政治理想上的绝望转向文学艺术，寻求精神上的解脱。在“神韵”这一独特的审美追求指导下，魏晋时期的文学、绘画、书法等艺术门类都不同程度地呈现出一片空前繁荣的景象。
魏晋风度是魏晋名士人生态度、处世方式和人格精神的具体展现，反映了魏晋时期文人士大夫阶层的价值取向，它不仅在那时具有广泛的时代意义，对后世中国传统文人的文化哲学和思想，也产生了深远的影响。
魏晋士人通过自身在乱世中真实而坚定的实践，以前所未有的气魄和感染力，融入了中国文人的灵魂深处。一方面，魏晋风度造就了中国文人清高的气质与清醒的思辨；另一方面，它为后世处于低谷困境的文人知识分子提供了精神的慰藉与平静，并得以发展为自省与放旷的生活理念，用以追求人本质的回归、精神的解放和个性价值的真正体现。
1.下面对“魏晋风度”文化内涵的表述，不正确的一项是（ ）
A．魏晋名士用言行、诗文将自己的人生艺术化，具体表现为放旷、真率与智慧。
B．以自由、理性、思辨的哲学思维，表现出自我肯定的强烈自信与率性自由。
C．超越形的束缚，品味玄趣，生发了一种由外知内、以形显神的美学观念。
D．融入了中国文人的灵魂深处，造就了文人自古至今清高的气质和清醒的思辨。
2.以下不是“魏晋风度”形成的原因的一项是（ ）
A．魏晋乱世，文人思治，他们开始探索宇宙自然与人生本体的关系。
B．魏晋文人清醒认识现实，怀才不遇，统治者对其进行残酷的迫害。
C．魏晋名士放浪形骸，追求个性，寄情山水，醉心文学艺术。
D．魏晋时期的文人酷爱老庄，以玄学作为自己的思想灵魂和源泉。
3.下面的说法符合原文意思的一项是（ ）
A．“人的觉醒”促进了当时思想解放和自由论辩风气的形成，这是魏晋风度的突出表现。
B．魏晋士人厌倦了社会的动荡，对黑暗政治不满，只好转而研究老庄之学，借此麻痹自己。
C．玄学是魏晋名士的精神支柱，他们以此来关照自我，探寻苦难社会中人生的价值和意义。
D．魏晋风度以自省与放旷的生活理念使后世落魄的文人知识分子获得了精神的真正解放。
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魏晋时期是地道的乱世，因此文人的普遍心理即是思治，这就促使魏晋名士开始探索宇宙自然与人生本体的关系，并开始追求新的思辨哲理。在这种背景下，“文的觉醒”与“人的觉醒”时代到来，思想开放与自由论辩的风气成为当时文人名士的生活常态，而“魏晋风度”正是在这种氛围中应运而生的。
“魏晋风度”所代表的这种文化，由何晏、王弼首发其端，他们酷爱庄老，而起清谈之风；发展至“竹林七贤”时代，这一群体成为魏晋风度的典型代表。“竹林七贤”即阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮成、向秀和王戎等七人，他们都是当时的文人名士，他们大都崇尚老庄之学，对社会现实有着无比清醒的认识。然而，由于身处乱世，虽有济世报国之才，却没有值得辅佐的明主，只好用放浪形骸、不拘小节的行为来掩饰内心的痛苦，用不合时宜的言行来表达对朝政的不满。
魏晋名士用自己的言行、诗文等外化行为使自己的人生艺术化，具体表现为不同常人的放旷、真率与智慧。这种艺术的人生是自然的，是个人的真实处境与心境的流露。正是由于残酷的政治迫害和生命的命悬一线，使得魏晋士人的人生充满了无尽的忧虑恐惧和深重的哀伤。这构成了魏晋风度深刻沉重的一面。
玄学是这个时期文人的思想灵魂与源泉。他们用老庄的哲学思想解释儒家经典。在空谈中探讨自然与人本体的关系，探求更本质的人生意义，将关注点从无能为力的政治转向了自身存在价值的讨论。《周易》《老子》和《 庄子》被奉为玄学经典。玄学给两汉以来保守腐朽的儒学注入了新鲜的血液，给中国的哲学文化领域带来了一种不同以往的自由、理性、思辨的哲学思维，同时是魏晋名士们自我肯定的强烈自信与率性自由的外化表现。魏晋名士以率性率真的人性来品味玄趣，由此生发出一种由外知内、以形显神的美学观念，这使他们开始转向对自然山水的热爱与探究，以空灵之心审视山水自然的大道之美。正是这种超越形的束缚的情怀，使自然山水被赋予了人性化的灵性与无穷的玄趣。另一方面，他们把在政治理想上的绝望转向文学艺术，寻求精神上的解脱。在“神韵”这一独特的审美追求指导下，魏晋时期的文学、绘画、书法等艺术门类都不同程度地呈现出一片空前繁荣的景象。魏晋风度是魏晋名士人生态度、处世方式和人格精神的具体展现，反映了魏晋时期文人士大夫阶层的价值取向，它不仅在那时具有广泛的时代意义，对后世中国传统文人的文化哲学和思想，也产生了深远的影响。
魏晋士人通过自身在乱世中真实而坚定的实践，以前所未有的气魄和感染力，融入了中国文人的灵魂深处。一方面，魏晋风度造就了中国文人清高的气质与清醒的思辨；另一方面，它为后世处于低谷困境的文人知识分子提供了精神的慰藉与平静，并得以发展为自省与放旷的生活理念，用以追求人本质的回归、精神的解放和个性价值的真正体现。
1.下面对“魏晋风度”文化内涵的表述，不正确的一项是（ ）
A. 魏晋名士用言行、诗文将自己的人生艺术化，具体表现为放旷、真率与智慧。
B. 这个时期文人的思想灵魂是玄学,玄学以自由、理性、思辨的哲学思维，表现出自我肯定的强烈自信与率性自由。
C. 超越形的束缚，品味玄趣，生发了一种由外知内、以形显神的美学观念。
D. 魏晋风度融入了中国文人的灵魂深处，造就了文人自古至今清高的气质和清醒的思辨。
2.以下不是“魏晋风度”形成的原因的一项是 （ ）
A. 魏晋乱世，文人思治，他们开始探索宇宙自然与人生本体的关系。
B. 魏晋名士放浪形骸，追求个性，寄情山水，醉心文学艺术。
C. 魏晋文人清醒认识现实，怀才不遇，统治者对其进行残酷的迫害。
D. 魏晋时期的文人酷爱老庄，以玄学作为自己的思想灵魂和源泉。
3.下面的说法符合原文意思的一项是（ ）
A. “人的觉醒”促进了当时思想解放和自由论辩风气的形成，这是魏晋风度的突出表现。
B. 魏晋士人厌倦了社会的动荡，对黑暗政治不满，只好转而研究老庄之学，借此麻痹自己。
C. 玄学是魏晋名士的精神支柱，他们以此来关照自我，探寻苦难社会中人生的价值和意义。
D. 魏晋风度以自省与放旷的生活理念使后世落魄的文人知识分子获得精神的真正解放
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魏晋时期是地道的乱世，因此文人的普遍心理即是思治，这就促使魏晋名士开始探索宇宙自然与人生本体的关系，并开始追求新的思辨哲理。在这种背景下，“文的觉醒”与“人的觉醒”时代到来，思想开放与自由论辩的风气成为当时文人名士的生活常态，而“魏晋风度”正是在这种氛围中应运而生的。
“魏晋风度”所代表的这种文化，由何晏、王弼首发其端，他们酷爱庄老，而起清谈之风；发展至“竹林七贤”时代，这一群体成为魏晋风度的典型代表。“竹林七贤”即阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮成、向秀和王戎等七人，他们都是当时的文人名士，他们大都崇尚老庄之学，对社会现实有着无比清醒的认识。然而，由于身处乱世，虽有济世报国之才，却没有值得辅佐的明主，只好用形骸放浪、不拘小节的行为来掩饰内心的痛苦，用不合时宜的言行来表达对朝政的不满。
魏晋名士用自己的言行、诗文等外化行为使自己的人生艺术化，具体表现为不同常人的放旷、真率与智慧。这种艺术的人生是自然的，是个人的真实处境与心境的流露。正是由于残酷的政治迫害和生命的命悬一线，使得魏晋士人的人生充满了无尽的忧虑恐惧和深重的哀伤。这构成了魏晋风度深刻沉重的一面。
玄学是这个时期文人的思想灵魂与源泉。他们用老庄的哲学思想解释儒家经典。在空谈中探讨自然与人本体的关系，探求更本质的人生意义，将关注点从无能为力的政治转向了自身存在价值的讨论。《周易》《老子》和《庄子》被奉为玄学经典。玄学给两汉以来保守腐朽的儒学注入了新鲜的血液，给中国的哲学文化领域带来了一种不同以往的自由、理性、思辨的哲学思维，同时是魏晋名士们自我肯定的强烈自信与率性自由的外化表现。魏晋名士以率性率真的人性来品味玄趣，由此生发出一种由外知内、以形显神的美学观念，这使他们开始转向对自然山水的热爱与探究，以空灵之心审视山水自然的大道之美。正是这种超越形的束缚的情怀，使自然山水被赋予了人性化的灵性与无穷的玄趣。另一方面，他们把在政治理想上的绝望转向文学艺术，寻求精神上的解脱。在“神韵”这一独特的审美追求指导下，魏晋时期的文学、绘画、书法等艺术门类都不同程度地呈现出一片空前繁荣的景象。魏晋风度是士魏晋名士人生态度、处世方式和人格精神的具体展现，反映了魏晋时期文人大夫阶层的价值取向，它不仅在那时具有广泛的时代意义，对后世中国传统文人的文化哲学和思想，也产生了深远的影响。
魏晋士人通过自身在乱世中真实而坚定的实践，以前所未有的气魄和感染力，融入了中国文人的灵魂深处。一方面，魏晋风度造就了中国文人清高的气质与清醒的思辨；另一方面，它为后世处于低谷困境的文人知识分子提供了精神的慰藉与平静，并得以发展为自省与放旷的生活理念，用以追求人本质的回归、精神的解放和个性价值的真正体现。
1.下面对“魏晋风度”文化内涵的表述，不正确的一项是
A. 魏晋名士用言行、诗文等将自己的人生艺术化，具体表现为放旷、真率与智慧。
B. 以自由、理性、思辨的哲学思维，表现出自我肯定的强烈自信与率性自由。
C. 超越形的束缚，品味玄趣，生发了一种由外知内、以形显神的美学观念。
D. 融入了中国文人的灵魂深处，造就了文人自古至今清高的气质和清醒的思辨。
2.下面的说法符合原文意思的一项是
A. “人的觉醒”促进了当时思想开放和自由论辩风气的形成，这是魏晋风度的突出表现。
B. 魏晋士人厌倦了社会的动荡，对黑暗政治不满，只好转而研究老庄之学，借此麻痹自己。
C. 玄学是魏晋名士的思想源泉，他们以此来关照自我，探寻苦难社会中人生的价值和意义。
D. 魏晋风度以自省与放旷的生活理念使后世落魄的文人知识分子获得了精神的真正解放。
3.简要概括“魏晋风度”形成的原因。
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魏晋时期是地道的乱世，因此文人的普遍心理即是思治，这就促使魏晋名士开始探索宇宙自然与人生本体的关系，并开始追求新的思辨哲理。在这种背景下，“文的觉醒”与“人的觉醒”时代到来，思想开放与自由论辩的风气成为当时文人名士的生活常态，而 “魏晋风度”正是在这种氛围中应运而生的。
“魏晋风度”所代表的这种文化，由何晏、王弼首发其端，他们酷爱庄老，而起清谈之风；发展至“竹林七贤”时代，这一群体成为魏晋风度的典型代表。“竹林七贤”即阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮成、向秀和王戎等七人，他们都是当时的文人名士，他们大都崇尚老庄之学，对社会现实有着无比清醒的认识。然而，由于身处乱世，虽有济世报国之才，却没有值得辅佐的明主，只好用放浪形骸、不拘小节的行为来掩饰内心的痛苦，用不合时宜的言行来表达对朝政的不满。
魏晋名士用自己的言行、诗文等外化行为使自己的人生艺术化，具体表现为不同常人的放旷、真率与智慧。这种艺术的人生是自然的，是个人的真实处境与心境的流露。正是由于残酷的政治迫害和生命的命悬一线，使得魏晋士人的人生充满了无尽的忧虑恐惧和深重的哀伤。这构成了魏晋风度深刻沉重的一面。
玄学是这个时期文人的思想灵魂与源泉。他们用老庄的哲学思想解释儒家经典。在空谈中探讨自然与人本体的关系，探求更本质的人生意义，将关注点从无能为力的政治转向了自身存在价值的讨论。《周易》《老子》和《 庄子》被奉为玄学经典。玄学给两汉以来保守腐朽的儒学注入了新鲜的血液，给中国的哲学文化领域带来了一种不同以往的自由、理性、思辨的哲学思维，同时是魏晋名士们自我肯定的强烈自信与率性自由的外化表现。魏晋名士以率性率真的人性来品味玄趣，由此生发出一种由外知内、以形显神的美学观念，这使他们开始转向对自然山水的热爱与探究，以空灵之心审视山水自然的大道之美。正是这种超越形的束缚的情怀，使自然山水被赋予了人性化的灵性与无穷的玄趣。另 一方面，他们把在政治理想上的绝望转向文学艺术，寻求精神上的解脱。在“神韵”这一独特的审美追求指导下，魏晋时期的文学、绘画、书法等艺术门类都不同程度地呈现出一片空前繁荣的景象。 魏晋风度是魏晋名士人生态度、处世方式和人格精神的具体展现，反映了魏晋时期文人士大夫阶层的价值取向，它不仅在那时具有广泛的时代意义，对后世中国传统文人的文化哲学和思想，也产生了深远的影响。
魏晋士人通过自身在乱世中真实而坚定的实践，以前所未有的气魄和感染力，融入了中国文人的灵魂深处。一方面，魏晋风度造就了中国文人清高的气质与清醒的思辨；另一方面，它为后世处于低谷困境的文人知识分子提供了精神的慰藉与平静，并得以发展为自省与放旷的生活理念，用以追求人本质的回归、精神的解放和个性价值的真正体现。
1.下面对“魏晋风度”文化内涵的表述，不正确的一项是
A. 魏晋名士用言行、诗文将自己的人生艺术化，具体表现为放旷、真率与智慧。
B. 以自由、理性、思辨的哲学思维，表现出自我肯定的强烈自信与率性自由。
C. 超越形的束缚，品味玄趣，生发了一种由外知内、以形显神的美学观念。
D. 融入了中国文人的灵魂深处，造就了文人自古至今清高的气质和清醒的思辨。
2.以下不是“魏晋风度”形成的原因的一项是
A. 魏晋乱世，文人思治，他们开始探索宇宙自然与人生本体的关系。
B. 魏晋文人清醒认识现实，怀才不遇，统治者对其进行残酷的迫害。
C. 魏晋名士放浪形骸，追求个性，寄情山水，醉心文学艺术。
D. 魏晋时期的文人酷爱老庄，以玄学作为自己的思想灵魂和源泉。
3.下面的说法符合原文意思的一项是
A. “人的觉醒”促进了当时思想解放和自由论辩风气的形成，这是魏晋风度的突出表现。
B. 魏晋士人厌倦了社会的动荡，对黑暗政治不满，只好转而研究老庄之学，借此麻痹自 己。
C. 玄学是魏晋名士的精神支柱，他们以此来关照自我，探寻苦难社会中人生的价值和意义。
D. 魏晋风度以自省与放旷的生活理念使后世落魄的文人知识分子获得了精神的真正解放。
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