翻译下列句子（8分）
①大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。
②余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
高一语文翻译题中等难度题
翻译下列句子（8分）
①大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。
②余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
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把下列课文中的句子翻译成现代汉语。
（1）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
（2）不爱珍器重宝，以致天下之士
（3）是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也？
（4）余嘉其能行古道，作《师说》以贻之
（5）身死人手，为天下笑者，何也？
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下面句子翻译正确的一项是：
A. 余嘉其能行古道 我赞许他能行古人从师之道
B. 且夫天下非小弱也 再说天下并不小并不弱
C. 金就砺则利 把金属拿到磨刀石上磨就会锋利
D. 俯首系颈，委命下吏 低着头，颈上系着绳来命令下吏
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下列句中加点的文言虚词意义和用法完全相同的一项是（ ）
A.君子博学而日参省乎己 吾尝终日而思矣
B.积土成山，风雨兴焉 犹且从师而问焉
C.其皆出于此乎 余嘉其能行古道
D.师道之不复，可知矣 夫庸知其年之先后生于吾乎
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下列各句中没有通假字的一项是 （ ）
A．虽有槁暴，不复挺者
B．余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
C．不如决策东乡，争权天下。
D．岁竟，此两家常折券弃责。
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下列各句中没有通假字的一项是 （ ）
A．虽有槁暴，不复挺者
B．余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
C．不如决策东乡，争权天下。
D．岁竟，此两家常折券弃责。
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下列各组句子中，不全含通假字的一项是（ ）（3分）
A．意有所极，梦亦同趣 浩浩乎如冯虚御风
B．虽有槁暴，不复挺者 余嘉其能行古道，作《师说》以贻之
C．当与秦相较，或未易量 举匏尊以相属
D．或师焉，或不焉 君子生非异也，善假于物也
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下列各组句子中，加点词语的意思相同的一项是（ ）
A．假舆马者，非利足也，而致千里 肃宣权旨，论天下形势，致殷勤之意
B．余嘉其能行古道 则知明而行无过矣
C．积善成德而神明自得 善万物之得时，感悟生之行休
D．莫若遣腹心自结于东，以共济世业 如有离违，宜别图之，以济大事
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下列各句中没有通假字的一项是 （ ）
A. 虽有槁暴，不复挺者
B. 余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
C. 君子生非异也，善假于物也
D. 师者，所以传道受业解惑也。
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阅读下面的文言文，完成下面小题。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少 ，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣愚益愚圣人之所以为圣愚人之所以为愚其皆出于此乎爱其子择师而教之于其身也则耻师焉惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
1.对下列各句中“师”字的意义和用法的分类，正确的一项是
①古之学者必有师②吾从而师之③惑而不从师④道之所存，师之所存也⑤不耻相师⑥孔子师郯子⑦吾师道也⑧巫医乐师百工之人
A.①③④/②⑤⑦/⑥⑧ B.①③④/②⑤⑥/⑦/⑧
C.①⑤/⑥⑦/②③④/⑧ D.①②③/④⑥/⑤⑦/⑧
2.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.是故圣益圣/愚益愚/圣人之所以为圣/愚人之所以为愚/其皆出于此乎/爱其子/择师而教之/于其身也/则耻师焉/惑矣
B.是故/圣益圣/愚益愚/圣人之所以为圣/愚人之所以为愚/其皆出/于此乎爱其子/择师而教之/于其身也/则耻师/焉惑矣
C.是故圣益圣/愚益愚圣人之/所以为圣愚人/之所以为愚其皆出于此乎/爱其子/择师而教之/于其身也/则耻师焉/惑矣
D.是故/圣益圣/愚益愚/圣人之所以为圣/愚人之所以为愚/其皆出/于此乎爱其子/择师而教之/于其身也/则耻师焉/惑矣
3.下面对本文的分析，不正确的一项是
A.第一段从“古之学者必有师”、老师“传道受业解惑也”和“人非生而知之者，孰能无惑”三个方面论述了从师学习的重要性和必要性。
B.文章第二段借助“古之圣人”与“今之众人”、“爱其子”与“于其身”、“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”三组对比，批判了“耻学于师”的不良风气，指出“师道之不复”的原因。
C.作者从“道之所存，师之所存也”的择师标准出发，通过对比论证和举例论证，得出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”的论断。
D.文章结尾赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，交代写作缘由。从这个简短的结尾中，我们可以看出当时像李蟠这样好古文、学习古代道理的年轻人已经不多了。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（2）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
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