阅读下面的文章，完成小题。黄永玉的百年悲悯韩 少 功⑴有些朋友说，他们从杂志上读到了黄永玉...

阅读下面的文章，完成小题。

黄永玉的百年悲悯

韩 少 功

⑴有些朋友说，他们从杂志上读到了黄永玉的长篇小说《无愁河上的浪荡汉子·朱雀城》。我听后略有一点担心，因为《收获》是个双月刊，间隔周期长，历时五年才连载完这个长篇，读者如果读得断断续续，感觉可能有些零碎。

⑵有人说，黄先生写得不怎么专业，甚至写得不像小说。比如小说里有时候一下冒出几十个人名，叫读者如何记得住？有时候冒出一大段关于西方哲学的议论，插入乡野生活场景，是否有些生硬?……可以肯定，一个二流作家也能把这些局部处理得更“专业”，但这个作品独特而丰富的生命质感，还有巨大的艺术创造能量，却是众多一流作家也难以企及的。作者天马行空，无法无天，撒手撒脚，由着自己的性子来，投入了一种另类的、狂放的、高傲的、藐视一切文学成规的写作，大概一开始就没把“专业”太当回事。

⑶就主流小说传统而言，我们不妨说，西方是“后戏剧”的，中国则是“后散文”的，黄先生这部《清明上河图》式的多焦点长卷，与“后戏剧”当然有相当距离，却差不多是“后散文”的延续和再现，甚至是某种散文化小说的国标正统。我们不必用洋教条来削足适履。

⑷也许恰恰是这种文体开放性，成全了他泥石流一般的记忆释放和情感奔腾，百科全书式的认识布局。“故乡思维”可说是他的天机自供。这不仅表现在他好用方言，重视民俗和野史，更表现在观察角度与情感焦点“土”得掉渣，固守老湘西的不散之魂。王伯、隆庆、狗狗以及一条狗深山避难的故事曾让我热泪盈眶。相比之下，辛亥革命、北伐战争、国共分裂……那些远方的“仿西方”运动超出“故乡思维”之外，便常常成了这本书里稀薄的远景，外来的袭扰。这与湘西人有什么关系吗？如果我们注意到作品中出现过很多杀人场景，注意到作者常常将其前因后果闪了过去，似乎不愿过多着墨，就不难知道湘西并不是世外桃源，同样卷入了二十世纪中国再生的剧烈阵痛。“故乡思维”忘情的缅怀、痛惜、倾诉、呼号，连同它不时的迟疑和沉默，恰好体现了两个时代之间对话的难度，构成了百年悲情的全部丰富性，包括对接和错位，包括显影和遮蔽，包括能对焦的和难以对焦的各种如烟往事。

⑸作者的文字造型力非同寻常，常常只用几十字或几百字，就勾画出一个鲜活的人物形象，足以让众多时尚作家汗颜。这一长列争奇斗异的人物群像，或贵或贱，或老或少，或洋或土，或汉或苗，大多处于一种天真与剽悍、质朴与高雅、英雄气与无厘头的奇异混合，很难纳入意识形态的识别图谱。湘西话是西南官话的一部分，属于中国第二大方言体系。古代“黔中郡”的府治就设在湘西沅陵。在更早的时候这里叫“夜郎国”，曾引出一句“夜郎自大”的成语。为什么会“自大”？因为哪怕是依《史记》里的零星记载，夜郎国也曾是一个外贸大国，借酋水和沅水的航利之便，相当于有了当时的“高速公路”，外通缅甸、印度、波斯、西亚等地，内接巴蜀和中原，出现过经济繁荣和文化汇聚的一时之盛，以至在石刻画里，在古人笔记里，由东南亚大象列队的物流景象也常在这里出没。在里耶、高庙等地晚近的考古新发现，足以使人们对这一片土地重新审视，也一定有助于读者理解这本书中的湘西，理解那些偏居南方一角的山民，何以从不缺乏追番逐洋的开放风格，居然一直具有问鼎天下的家国关怀——莫非是先人的一脉遗风未绝？

⑹黄先生喜欢打趣，不愿意太正经，乐为“浪荡汉子”，但读过这部作品的人想必都能看出，他内心深处其实温暖而柔软，对故乡的一草一木、一鸟一兽、一山一水都心怀悲切，是一个隐藏很深的情怀党，与其顽皮捣乱的表面形象形成了精神张力。拉美作家加西亚·马尔克斯曾因一本《百年孤独》享誉全球，我更愿把黄先生这本书看作《百年悲悯》。即便我预感这本书面临翻译的重重困难——有作者自己的原因，更有东西方文化相互包容的时代障碍，但在我心目中，就总体而言这部作品已是堪比《百年孤独》的一大文学收获。

（摘自2014-06-27《南方周末》有删改）
1.如何理解文中的“故乡思维”？（4分）
2. 文章最后一段运用了怎样的写作手法？试简要分析。（4分）
3.本文中关于湘西方言及古夜郎国的内容有何深意？（5分）
4.通观全文，作者给予了黄永玉小说怎样的评价？（8分）

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黄永玉的百年悲悯

韩 少 功

⑴有些朋友说，他们从杂志上读到了黄永玉的长篇小说《无愁河上的浪荡汉子·朱雀城》。我听后略有一点担心，因为《收获》是个双月刊，间隔周期长，历时五年才连载完这个长篇，读者如果读得断断续续，感觉可能有些零碎。

⑵有人说，黄先生写得不怎么专业，甚至写得不像小说。比如小说里有时候一下冒出几十个人名，叫读者如何记得住？有时候冒出一大段关于西方哲学的议论，插入乡野生活场景，是否有些生硬?……可以肯定，一个二流作家也能把这些局部处理得更“专业”，但这个作品独特而丰富的生命质感，还有巨大的艺术创造能量，却是众多一流作家也难以企及的。作者天马行空，无法无天，撒手撒脚，由着自己的性子来，投入了一种另类的、狂放的、高傲的、藐视一切文学成规的写作，大概一开始就没把“专业”太当回事。

⑶就主流小说传统而言，我们不妨说，西方是“后戏剧”的，中国则是“后散文”的，黄先生这部《清明上河图》式的多焦点长卷，与“后戏剧”当然有相当距离，却差不多是“后散文”的延续和再现，甚至是某种散文化小说的国标正统。我们不必用洋教条来削足适履。

⑷也许恰恰是这种文体开放性，成全了他泥石流一般的记忆释放和情感奔腾，百科全书式的认识布局。“故乡思维”可说是他的天机自供。这不仅表现在他好用方言，重视民俗和野史，更表现在观察角度与情感焦点“土”得掉渣，固守老湘西的不散之魂。王伯、隆庆、狗狗以及一条狗深山避难的故事曾让我热泪盈眶。相比之下，辛亥革命、北伐战争、国共分裂……那些远方的“仿西方”运动超出“故乡思维”之外，便常常成了这本书里稀薄的远景，外来的袭扰。这与湘西人有什么关系吗？如果我们注意到作品中出现过很多杀人场景，注意到作者常常将其前因后果闪了过去，似乎不愿过多着墨，就不难知道湘西并不是世外桃源，同样卷入了二十世纪中国再生的剧烈阵痛。“故乡思维”忘情的缅怀、痛惜、倾诉、呼号，连同它不时的迟疑和沉默，恰好体现了两个时代之间对话的难度，构成了百年悲情的全部丰富性，包括对接和错位，包括显影和遮蔽，包括能对焦的和难以对焦的各种如烟往事。

⑸作者的文字造型力非同寻常，常常只用几十字或几百字，就勾画出一个鲜活的人物形象，足以让众多时尚作家汗颜。这一长列争奇斗异的人物群像，或贵或贱，或老或少，或洋或土，或汉或苗，大多处于一种天真与剽悍、质朴与高雅、英雄气与无厘头的奇异混合，很难纳入意识形态的识别图谱。湘西话是西南官话的一部分，属于中国第二大方言体系。古代“黔中郡”的府治就设在湘西沅陵。在更早的时候这里叫“夜郎国”，曾引出一句“夜郎自大”的成语。为什么会“自大”？因为哪怕是依《史记》里的零星记载，夜郎国也曾是一个外贸大国，借酋水和沅水的航利之便，相当于有了当时的“高速公路”，外通缅甸、印度、波斯、西亚等地，内接巴蜀和中原，出现过经济繁荣和文化汇聚的一时之盛，以至在石刻画里，在古人笔记里，由东南亚大象列队的物流景象也常在这里出没。在里耶、高庙等地晚近的考古新发现，足以使人们对这一片土地重新审视，也一定有助于读者理解这本书中的湘西，理解那些偏居南方一角的山民，何以从不缺乏追番逐洋的开放风格，居然一直具有问鼎天下的家国关怀——莫非是先人的一脉遗风未绝？

⑹黄先生喜欢打趣，不愿意太正经，乐为“浪荡汉子”，但读过这部作品的人想必都能看出，他内心深处其实温暖而柔软，对故乡的一草一木、一鸟一兽、一山一水都心怀悲切，是一个隐藏很深的情怀党，与其顽皮捣乱的表面形象形成了精神张力。拉美作家加西亚·马尔克斯曾因一本《百年孤独》享誉全球，我更愿把黄先生这本书看作《百年悲悯》。即便我预感这本书面临翻译的重重困难——有作者自己的原因，更有东西方文化相互包容的时代障碍，但在我心目中，就总体而言这部作品已是堪比《百年孤独》的一大文学收获。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　 （摘自2014-06-27《南方周末》有删改）

1.如何理解文中的“故乡思维”？（4分）

2.文章最后一段运用了怎样的写作手法？试简要分析。（4分）

3.本文中关于湘西方言及古夜郎国的内容有何深意？（5分）

4.通观全文，作者给予了黄永玉小说怎样的评价？（8分）

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家（节选）

这一年除夕的前一天的下午，觉慧和觉民一起到觉新的事物所去，他们买了几本新杂志，还买了一本翻译小说《前夜》。

刚走到觉新的办公室门口，就听见里面算盘珠子的响声，他们掀起门帘进去。

“你出来了?”觉新看见觉慧进来，抬头看了他一腿，吃惊地问道。

我这几天都在外面，你还不晓得?”觉慧笑着回答。

“那么，爷爷晓得了怎么办?”觉新现出了为难的样子，但他仍旧埋下头去拨算盘珠子。我管不了这许多，他晓得，我也不怕。”觉慧冷淡地说。觉新抬头看了觉慧一眼，把眉头皱了皱，继续拨算盘珠子。

“不要紧，爷爷哪儿记得着许多事情？我想他一定早忘记了。”觉民在旁边解释道，他在窗前的藤椅上坐下来。觉慧也拿着《前夜》坐在一把椅子上，随意翻着书页，口里念着：

“爱情是个伟大的字，伟大的感觉……但是你所说的是什么样的爱情呢?照我的意思看来，所有的爱情，没有什么区别，若是你爱恋，一心去爱恋。”

觉新和觉民都抬起头带着惊疑的眼光看了他两眼，但是他并不觉得，依旧用同样的调子念下去：

“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来!”

一股股热气在他的身体内直往上冲，他激动得连手也颤抖起来，他不能够再念下去，便把书阖上，端起茶碗大大地喝了几口。

陈剑云从外面走了进来：“我在读书，宇宙里有生有死，爱情里也有死有生……”

“这是什么意?”剑云低声说。没人回答他，一种莫名的恐怖在这小小的房间里飞翔，渐渐地压下来。

“这样的社会，才有这样的人生!”觉慧觉得沉闷难受，愤愤不平地说，“这种生活简直是在浪费青春，浪费生命!”

这种思想近来不断地折磨他，可他无意间遇见了觉新的茫然的眼光，连忙掉过头去，又看见剑云的忧郁的、忍受的表情。他转眼去看觉民，觉民埋着头在看书。屋子里是死一般的静寂。他觉得什么东西在咬他的心。他不能忍受地叫起来：

“为什么你们都不说话?……你们，你们都该受诅咒！”众人惊讶地望着他，不知道他为什么大叫。

“为什么要诅咒我们?”觉民阖了书温和地问，“我们跟你一样，都在这个大家庭里面讨生活。”

“就是因为这个缘故!觉慧依旧愤恨地说，你们总是忍受，你们一点也不反抗。你们口里说反对旧家庭，实际上你们却拥护旧家庭。你们的思想是新的，行为却是旧的。你们没有胆量……你们是矛盾的，都是矛盾的!”这时侯他忘记了他自己也是矛盾的。”

“三弟，平静点，你这样吵又有什么好处?做事情总要幔慢地来，”觉民依旧温和地说，“你个人又能够做什么?我们的痛苦不见得就比你的小。”

觉慧掉过头，又遇见觉新忧郁的眼光，好像在责备他似的。他埋下头去，过了一会儿，他的声音又响了。

“我们不是奢侈家，不是贵族，也不是命运和自然的爱子，我们只是劳动者。穿起我们自己的皮制的围裙，在自已的黑暗的工厂里，做自己的工作。在我们这黯淡的生活里，也有我们自己的骄傲，自己的幸福!”

“三弟，请你不要念了。”觉新痛苦地哀求道。

“为什么?难道你没有幸福，就连别人说把福争过来的话也不敢听吗?”觉慧对他的大哥不客气地说，他很不满意大哥那种日趋妥协的生活方式。

“唉，你不了解我，你的环境跟我的不同，”觉新推开算盘，叹口气说，“你说得对，我的确怕听见人提起幸福，因为我已经没有得到幸福的希望了，我也做过美妙的梦，可是我的幸福早就给人剥夺了，我并不怪別人，我是自愿地把担子从爹的肩膀上接过来的。我的痛苦你们不会了解……我还记得爹病中告诉我的一段话:‘我的病恐怕不会好了，我把继母同弟妹交给你，你好好地替我看顾他们。你的性情我是知道的，你不会使我失望。’从此以后，我每想到爹的话，就不住要流泪，同时我也觉得除了牺牲外，再也没有别的路。我愿意做一个牺牲者。然而就是这样我也对不起爹，因为我又把你们大姐失掉了……”觉新愈说下去，心里愈难过，眼泪落下来。觉慧的眼泪快要流出来了，但是他极力忍住，他看见剑云拿着手帕在揩眼睛，觉民用杂志遮住了脸。

觉新继续又说:

“妈嫁到我们家，一直到死，并没有享过福。她那样爱我，期望我，我究竟拿什么来报答她呢?为了妈我就是牺牲一切，我也甘愿。只要使弟妹们长大，替爹妈争口气，我一生的志愿也就实现了……”觉新说到这里便摸出手帕揩脸上的泪痕。

觉慧让眼泪流了下来，但他马上又止住了泪。他心里想:“过去的事就让它埋葬了罢!为什么还要挖开过去的坟墓?”但是他却不能不为他的亡故的父母悲伤。

“三弟，你刚才念的话很不错。我不是奢侈家，不是命运和自然的爱子。我只是一个劳动者。”觉新漸渐地安靜下来，他望着觉慧凄凉地笑了笑说，“然而我却是一个没有自已的幸福的劳动者，我——”他刚说了一个“我”字，忽然听见窗外的咳嗽声，便现出惊惶的神情，改变了语调低声对觉慧说:“爷爷来了，怎么办?”

觉慧稍微现出吃惊的样子，但是马上又安静了。他淡淡地说:“有什么要紧?他又不会吃人。”

(有删改)

1.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A.第一段就“出场”的翻译小说《前夜》，是文中重要的道具，觉慧朗读该作品的举动不仅揭示了人物的精神面貌，也自然推动了情节的发展。

B.动作描写能传神，本文觉慧“端起茶碗大大地喝”与《祝福》中四叔“踱出门外”寻找祥林嫂的动作反映出人物内心一“动”一“静”。

C.本文善于运用人物对话来展开故事，如面对觉慧的责问，觉新的自我表述透露了他日趋妥协的原因，主要是来自父母的压力。

D.本文描述了旧时代高家几个兄弟的家庭生活画面，谴责了旧势力对新生生命的压制，歌颂青年一代的初步觉醒，有很强的时代感。

2.小说中觉新、觉民与觉慧三兄弟的性格各不相同，请概括出三人的不同形象特征。

3.巴金文学思想的核心之一是“真”，请分析本文“真”的特征。

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90岁“段子手”黄永玉

90岁的黄永玉先生前不久在北京开画展。但你有所不知，江湖上，黄永玉完全是顶级段子手。如果他开微博或发朋友圈，哈哈党们可以转发到手软，或点上一万个赞。对于这点，萧乾这么形容：“浮漾在他粗犷的线条间的正是童稚、喜悦和奔放。”这是高逼格文艺范的路数。俗一点，有网友看过他的画展得出一个结论，“简直是用生命在搞笑啊！”

“真挚比技巧重要，所以鸟总比人唱得好。”

“人们对我最大的两个误解是：第一，他们仅仅因为我戴眼镜，就认为我是知识分子；第二，我的电影不赚钱，所以他们就认为我是艺术家。”

比如画一只鹦鹉，图说是这样写的：“鸟是好鸟，就是话多。”

关于鹦鹉的段子，他一口气可以说好几个，比如这个：有人丢了一只鹦鹉，很焦急，怕鹦鹉把他曾花了时间教给它的东西说出来，左思右想后，决定在报上发表声明：本人的政治观点与丢失的鹦鹉完全不同。

看照片，就知道这个老头是个很难对付的小孩。

记者们跟黄永玉对话，统一变成神回复收集器。记者：“为什么不用电脑画画？”

黄永玉：“电器里，我用得最熟练的就是手电筒。”

记者：“黄老，如果您把自己比喻成一道家乡菜，会是哪道菜？”

黄永玉：“青辣椒炒红辣椒。”

记者：“为什么？”

黄永玉：“因为不好回答，只好这么回答。根本也没有这道菜。”

记者：“在您绘画创作的生涯中，您对哪件作品最满意？”

黄永玉：“一只母鸡生了蛋，你问母鸡，它生下的第一个蛋和第三个蛋好在哪里？母鸡会告诉你吗？我的作品虽然像母鸡下的蛋，但我和母鸡又有不同之处啊！”

记者：“黄老我还有个问题。”

黄永玉：“吃完饭你再采访我吧。”

记者：“怕您饭后要午睡。”

黄永玉：“我不午睡，我又不是老头。”

“杂交水稻之父”袁隆平和“中国当代国画第一人”黄永玉同被誉为湖南走向世界的名片，两人却不相识。

记者：“您怎么看袁隆平先生？”

黄永玉：“袁隆平是一个实实在在的科学家。有一次开会，我经过他面前，却不知道他就是袁隆平。后来别人告诉我，我就多看了他几眼。”

上世纪七十年代末八十年代初，相声大师侯宝林与黄永玉一齐回招待所。那时叫相声，放现在恐怕也能叫“段子”。

侯宝林：“你还教不教课？”

黄永玉：“奶大了孩子把我的奶头都咬掉了！”

时间停滞……几秒钟后侯宝林说：

“怪不得现在都改用奶瓶……”

关于爱情这回事，黄永玉还回忆过第一次和夫人张梅溪见面的情景。他紧张得老半天才蹦出来一句话来，这句话也颇有段子手的神韵——“我有一百斤粮票，你要吗？”

“段子手”防火防盗防XX也是要用段子的。黄永玉画室一角的水池上挂着一条深蓝色毛巾，旁边是黄先生的蝇头小楷——“永玉工作专用毛巾，内含各种疮、疥、疱、脓、菌、毒，各界人士请勿使用，以免传染，特此警告，本主人启。”他卧室的墙上还有另一条告示：“翻你东西的人很可能是个天才，你要想法子赶快把他轰走。”

2009年，黄永玉写了一幅字，“世界长大了，我他妈也老了”。

大师就是这样，看似一点正经都没有，但这不正经里，渗透着强烈的个人生命的历史感。前不久，有媒体用了一个90后的词“酷炫狂霸拽”来形容他骨子里的顽皮野性幽默。拜托，90后算什么，这玩意儿老人家已经玩了90年了。

【相关链接】：

黄永玉，祖籍湖南凤凰，土家族人。幼年家境贫苦，12岁就外出谋生，流落到安徽、福建山区小瓷作坊做童工，后来辗转到上海、台湾和香港。14岁开始发表作品，以后一段时间主攻版画，其独具风格的版画作品饮誉国内外。16岁开始以绘声绘色画画及木刻谋生。黄永玉自学美术，文学，为一代“鬼才”，他设计的猴票和酒鬼酒包装家喻户晓。现为中国画院院士，中央美术学院教授，中国美协副主席。　

（百度百科）

1.下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（　　　 ）

A．文中关于鹦鹉的段子可以看出，黄永玉是一个很幽默的人，他敢于拿政治开玩笑。

B．作者引用黄永玉与记者的对话，是为了告诉大家，虽然读者没有看到照片中的黄永玉，但是他确实很难对付。

C．本文语言幽默，妙趣横生，让读者掩卷捧腹，这一定程度上得益于传主言谈中透露出来的个性与幽默。

D．黄永玉说：“我不午睡，我又不是老头。”说明在面对记者时，黄永玉感觉到记者站把他当成老头，他不太高兴。

E．媒体用“酷炫狂霸拽”来形容黄永玉，而看过他画展的网友得出的结论“简直是用生命在搞笑”，说明黄永玉的画如其人，也不正经。

2.通过本文可以看出黄永玉具有怎样的性格特点？

3.针对记者有关袁隆平先生的提问，黄永玉的回答十分巧妙。请结合文本，谈谈这番对话妙在何处。4.本文在选材组材上很有特点，请谈谈你的看法。

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阅读下面的小说，完成小题。（25分）
象牙色毛衣 
裘山山
他是丈夫和她的老朋友。
在众多的朋友里，他是最热心帮助他们，并不求回报的一个。
他极重感情，然而，他的感情生活却十分不幸。他没有姐妹，母亲也早已故去，这使他的生活在缺少女性的温情和抚爱下，显露出一种十分明显的窘迫。
在又一次失恋后，他来到她家。她静静地织着毛衣，听他讲着。他忽然苦笑着举起双肘说，你瞧，我毛衣破成这样了，她也不肯替我织。你知道我这个人，感情上总希望别人更多的给予。我孤独得太久了。
她心中生出无限怜悯。后来他走了，胳膊肘毛衣磨破的地方露出红运动衣的颜色，十分刺眼。
晚上，她对丈夫说起，丈夫也叹气。于是她说，我给他织一件毛衣吧!
丈夫沉吟半晌，说，以后吧。
她便不再提。   
终于有一天，他结婚了。她和丈夫由衷地为他高兴。
然而，他们又离异了。这一回他彻底绝望了，说：看来我只能过单身生活了。他没有说那女孩子一个不是。
他依旧穿着那件旧毛衣，两只破袖子被拆掉后补织了一段不伦不类的颜色。
这是她留给我的唯一纪念。他苦笑着。
她决意要为他织一件毛衣。
丈夫说：这家伙对色彩挑剔得很，你得先问问。
她就去问他。他呆呆地怔了好一会儿，才说，你，给我织毛衣?
怎么啦?她尽量把口气放平淡：不相信我的手艺?
不不不。他笑了，我哪能挑剔你的手艺。我只是……其实也没什么。
那就告诉我你最喜欢什么颜色。
他认认真真地想了很久，说，象牙色。
她见商店就进去问，但得到的回答总是：没有。
这样一耽搁，三个月过去了。
后来托人买到了，那是一种似淡黄又似浅灰的颜色，透出几丝温馨。
她设计了几种样式，去问丈夫，丈夫应着，随便指了个花样。
不知怎的，她把已经绕成团的线又塞进了箱子，重新买线给丈夫织了一件，尽管丈夫早已有了好几件。
这样一耽搁，三个月又过去了。
到了秋天。她觉得他已经很久没来了。她想织好毛衣后再和丈夫一起去看他。
起了头，但进展很慢。并且丈夫晚上在家时，她会自然而然将“象牙色”放下，拿起别的毛线活儿。那时她已有了身孕。   
孩子一出生，她和丈夫都忙得不可开交，织到一半的毛衣当然又放下了。光阴似箭，孩子已经蹒跚学步了，不知从哪里扯出一团线来，越拉越长，带出了那件织了一半的象牙色毛衣。
她顿生歉疚。赶紧拿出来织，又向朋友打听他的近况。朋友说，他早于几个月前申请调到甘肃敦煌去了。
她惊愕他的不辞而别。
这家伙，是不是误会了你给他织毛衣?丈夫半开玩笑地说。
于是她和丈夫很久不再谈到他。
突然有一天，他死了。在他留下的遗物中，有一封写给她和丈夫的信。其中有一段是专门写给她的——我知道你一定早已将毛衣织好，可我不愿来拿，每次见到你，我最怕的就是你告诉我：毛衣织好了，拿去吧!为了这个，我索性不再来，也为了这个，我才不辞而别。自从你对我说，你要为我织一件毛衣，我就一直感到一种温情萦绕在心头。我总是想，在这个世界上，毕竟还有人在为我织毛衣。我不愿让这温暖的感觉中断。我最需要的不是毛衣……
她和丈夫赶去参加他的葬礼，带着那件不再能温暖他的象牙色毛衣。
1.下列各项对小说的理解，最恰当的两项是（5分）

心中萦绕着一种温情，这种温情让他感受到了温暖。
E．这篇小说构思比较简单，没有什么复杂的情节，也没有细致的描写，但却能给读者留下深
刻的印象，这主要是因为这篇小说能以情动人。
2.小说中的他是怎样的一个形象?请结合小说内容进行分析。（6分）
3.她给他织毛衣有着怎样的心理变化过程?表现了她怎样的性格? （6分）
4.“织毛衣”，既关涉人物，也关涉主题，请选择一个方面，结合全文，陈述你的观点并作分析。（8分）

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．阅读下面的文章，完成小题。（25分）
杨绛眼中的傅雷
在别人看来，傅雷是严肃且苛刻的一位人物，甚至于傅雷的一些好朋友，也会对傅雷的性格有所挑剔。然而杨绛夫妇却不是如此。他们把傅雷家朴素幽雅的客厅当做他们夜谈的最好场所。在她眼里，傅雷虽然严谨，却是一个很真诚且经常含笑的人。一般人只是看到了傅雷的表面，而杨绛夫妇与傅雷一家的交往让他们认识到一个真正的傅雷。
傅雷不轻易笑，这也许与他一个人经常自闭在房间里翻译外文作品有关；然而一等到他笑起来，杨绛就觉得他好像在品尝他自己的笑一样，津津有味。杨绛说，傅雷的笑脸只给朋友看。曾经有一个人当众打趣过傅雷，那就是钱钟书。然而那次傅雷并未发火，反而还不好意思地笑了。
的确，傅雷是十分严肃的，尤其对他的两个儿子更是如此。傅聪傅敏小时候很顽皮不懂事，杨绛夫妇去了他们家后，他们就喜欢偷听客厅里的谈话。傅雷是极力反对孩子偷听大人谈话的。一次正好被傅雷逮个正着，傅聪和傅敏就惨了。厉声呵斥下，两个儿子显得很无辜。
不可否认，傅雷对儿子的教育是相当严格的。傅雷年老的时候自己也说：“我对孩子们太严厉了，但是我们还是由父子的关系加深到好朋友的关系，这是值得庆幸的一件事。”傅雷就是这样一个人，他的性情急躁是冲动下的不由自主，沉静下来又会自责，增添自己的苦痛。这是杨绛看到傅雷的真性情的另一面。
在杨绛眼里，傅雷还是一位非常认真的人。杨绛曾专门写过一篇纪念傅雷的文章，对傅雷的性格为人有生动的描述。有一次杨绛翻译了一篇散文，傅雷称赞说译得好。而杨绛觉得自己的翻译并无过人之处，而且是一个很短的文章，就敷衍了傅雷一下说其实不怎么好。结果傅雷在忍耐了一分钟后却认真地发话了：“杨绛，你知道吗?我的称赞是不容易的。”这句话着实让杨绛吃了一惊：“我当时颇像顽童听到校长错误的称赞，既不敢笑，也不敢指出他的错误。可是我实在很感激他对一个刚试笔翻译的人如此认真看待。而且只有自己虚怀若谷，才会过高地估计别人。”杨绛事后才发现，傅雷是太认真看待一个初试笔翻译的人了，加上他的虚心，因此对别人的估计才会过高。
在杨绛看来，傅雷的认真最主要还是体现在对待翻译的态度上。他时常同杨绛夫妇写信讨论翻译的问题。他对于自己的翻译作品，也是不停地修改，故他的译作一部胜过一部。他译的《贝多芬传》，十年后的译笔与初译有很多不同。傅雷不仅如此，还经常说他的译笔过于呆滞，向杨绛夫妇探讨如何使自己的译笔灵动起来。他虚心接受了杨绛夫妇的建议，熟读老舍的小说。
傅雷在众人的眼里，仿佛就是一只“天外的仙鹤”，在他自己的艺术王国里自由翱翔，让人为之艳羡和景仰。他因钟爱艺术而看淡世俗，从而显得孤高，这显然是他的个性使然。他曾在家书中对傅聪说：“身外之名，只是社会上一般人所追求，惊叹；对个人本身的渺小与伟大都没有相干。孔子说的‘富贵于我如浮云’，现代的‘名’也属于精神上‘富贵’之列”。
但傅雷经常在钱钟书和杨绛面前自比为“墙洞里的小老鼠”，坦诚自己并不是别人所谓的“孤傲的云间鹤”。傅雷的自比，让杨绛夫妇乍听之下觉得滑稽，一是“傅”的发音据傅雷的家乡话发为“虎”，并且傅雷在自己家里“严苛”，更有点儿像老虎，杨绎夫妇觉得叫“老虎”更加合适。傅雷自比“小老鼠”，让杨绛夫妇对傅雷有了更深刻的了解，透过这句重复了很多遍的自喻，他们发现傅雷其实是在诉说自己的真实心情。他让自己潜身书斋，安心做自己的翻译工作。而其实他心里知道书斋才是他安身的“洞穴”，因为他不善处世，知道自己不善在仕途上圆转周旋。
（摘编自《那些翻译大师们》）
1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

妇讨教如何使自己的译笔灵动起来。
E．“富贵于我如浮云”一语出自《论语》“不义而富且贵，于我如浮云”，傅雷引用此句是说自己不愿用不道义的手段获取名气。
2.在杨绛眼中，傅雷有哪些真性情?请简要概括。（6分）
3.傅雷对待翻译工作认真严谨，具体表现有哪些? （6分）
4.在众人眼里，傅雷仿佛是一只“天外的仙鹤”，他自己却自比为一只“墙洞里的小老鼠”。你怎样看待这些说法?请结合全文，谈谈你的看法。（8分）

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阅读下面的文章，完成小题。

栗子·立子

许福元

这是一个傍晚。我这个五十五岁的汉子，要守株待兔般，等一个小王八蛋子。

就在昨天的傍晚， 路灯初上的时候，石园农贸市场东，一家一家网吧西边的辅路上，我从一个小王八蛋子手中，买了半口袋栗子。

车就停在辅路上，我刚要开门，一个留着公鸡头的小伙子却站起身奔向我，还喊了一声“大叔！”

我觉得这个年轻人的发型怎么看都不像人的发型。两耳的上侧，剃得很光，唯独从前额至头顶直达脑后，一丛黄发耸立着。脸型是夹板脸，头型是醋葫芦，发型是公鸡头。

他看我留意他的发型，很潇洒地用左手从前往后捋了一下，然后问：“大叔，你要栗子吗？”马路牙子上，戳立着一条鸡肠子口袋。半口袋栗子露了出来，油亮油亮。“大叔，您看，一个是一个的。”

“不是一个是一个，你这栗子是带犊的绵羊，还能大个下小个的吗？”我生长在平原，连栗子树都没看见过，但还得装出内行的样子，“你这栗子，不是老品种。”

“大叔，您老好眼力。这是延庆海字口村西山坡的刺球板栗，口感好，还有观赏价值。”

“多少钱一斤？”我有点心动了。

“一口价，七块。您刚才从市场一路浏览过来，一连访问了两份，糖炒栗子十二，生栗子七块六，是吧？我复制得可对？”小伙子又补充一句，“您得包圆，打包，我不零卖。”他摆出一个卖不卖两可的姿势，两条瘦腿撇着，抬起眼睛望着头顶上那盏高高的昏黄路灯，脖颈子梗梗着。

我试着掂了掂，“三十来斤？”

“大叔，您手就是秤。三十三斤，算您三十斤。不信我有弹簧秤，咱有一斤算一斤。”

我决定买了，但还得跟这只公鸡逗一逗：“小伙子，货到街头死。你也别一口价。咱取个吉利，六块六一斤，你顺我也顺。三十乘六块六，一百九十八元，我也凑整，二百。”

小伙子似乎迟疑了一下，但还是点了点头，“那我就按确定、保存、上传键了。您拿袋子了吗？”

“要不这样，您连口袋捎走，不过您得交五十元押金，明天在这会儿这地儿，您把空口袋拿来，我再退您五十块钱如何？您别觉得五十块钱多，这口袋可是我爷爷的命根子，是古董。要是他在，一千块钱他也不会卖。”

二百五，付钱毕。他提起袋子要给送上车，我忽然产生了怀疑：“慢。”我用一只手从上往下插下去，从袋子底部抄起一把栗子，下面的栗子似乎更大更光更亮些。小伙子似乎看出我的担心，笑说：“您摸着砖头了吗？”

他匆匆离去，闪进了对过那家网吧。

兴冲冲回到家里，第一件事让我老伴赶紧烧柴锅、煮栗子，并喊我弟我姐我侄来。只半个时辰，锅里便散发出异味。半锅熟栗子，熏得我呲牙咧嘴。

还是傍晚，还是这个老地方，路灯的影子像钉子一样，将我钉在这里。我等这个小伙子，这个公鸡头，这个小王八蛋子。

年轻人没来，一个老人倒是颤颤巍巍地来到我的面前。高个，背微驼，满脸刀刻似的核桃纹，扇风耳，鼻子高而直。拄一根花椒木拐杖，立定，双手作揖，开口便说：“您，您，您就是从我孙子手里买坏栗子那位客官吧？”

老人叹口气：“您手上有我家的口袋，那口袋上有我祖上的堂号。”老人从腋下抽出一条口袋，铺在地上。又对我说：“麻烦您了，您把您那条也打开，拼上，这是一对。”两条口袋上下对齐，左右对正，墨迹清晰，笔迹可辨：“货真价实 童叟无欺诚信堂”。

诚信堂，早有耳闻，那可是老字号。主要经营干鲜果品。老人小心虔诚地折叠起那两条口袋，郑重地塞到我手里二百五十块钱。拉住我的手说：“这孩子把您气苦了。您跟他治气，忒不值了。养不教，爷之过。他爸他妈，扔下他时刚一周半，就到深圳打工去了。十七年了，见面不到十六次。家里二层楼盖得方正，可孩子走斜道了。让您笑话，百年老店的字号，给毁喽！”

我坚持要送老人一段路，老人又回身立定，双手作揖：“您回吧。我还要去找立子。”

我说：“您不要再找栗子了。那些栗子，只有一个半个是好的。其余的，都是坏的。”

老人无奈地向我苦笑：“我的孙子，他就叫立子。站立的立，儿子的子。他爸他妈的这棵独苗，儿子倒是个儿子，可没立住哇！”然后，用花椒木拐杖一指对面灯火通明的网吧，“那就是个大烟馆呀。我掏他去，孽障！”

我刚往前走一段路，身后传来“哗啦啦”的一片声响。我回头望去，网吧那两扇大玻璃窗，坏成了两个大黑洞。如宇宙间的黑洞。

1.下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（　　 ）

A. 小说以第一人称 “我”来叙述，使故事更真实；“我”对社会上坑蒙拐骗的事非常痛恨，要好好惩罚那个年轻人，可见“我”是一个非常正直的人。

B. 小说只讲述了两个傍晚所发生的故事，既没有复杂的情节，也没有高大的人物形象，但却反映了深刻的主题——留守儿童的教育问题。

C. 小说善用伏笔照应手法，如“他匆匆离去，闪进了对过那家网吧”，既与开头“一家一家网吧……”照应，也为后文老人砸坏网吧玻璃窗埋下伏笔。

D. “养不教，爷之过”，这不是客气话，立子的爷爷也意识到自己没有教育好孙子，对立子过于宠爱、放任，爷爷对立子的现状负有不可推卸的责任。

E. 黑洞是密度超大的星球，吸纳一切。作者将网吧那两扇被老人打碎的玻璃窗比喻为“宇宙的黑洞”，形象地写出了网吧对青少年的巨大引力和毒害。

2.小说将第一天傍晚发生的故事以插叙的形式再现，这样安排有什么好处？请简要分析。

3.小说中的立子沉迷网络，以致于坑蒙拐骗，那么，你认为造成立子现状的因素有哪些，请简要分析。

4.小说的标题很特别，请结合文本谈谈你的看法。

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阅读下面的文字，完成下面小题。

日前，“《扬子江评论》②2018年度文学排行榜”发布，作家李洱的长篇新作《应物兄》位列长篇小说组榜首。自去年秋于《收获》杂志首发以来，这部被誉为“悄然挪动了中国当代文学地图的坐标”的作品就成了横扫年底各大排行榜的常客，并在前不久登上“2018《收获》文学排行榜”长篇小说组的冠军宝座。如此看来，对于何谓好作品，参与各大排行榜的评委们很容易达成共识。但实际的情况并非如此，在近期于江苏南京举办的“《扬子江评论》青年批评家论坛”上，与会青年批评家对于绝大多数2018年度的小说，尤其是长篇小说可谓众说纷纭，莫衷一是。

而对于此次落选排行榜的“80后”作家笛安的长篇新作《景恒街》的争论，青年批评家刘大先与金赫楠的评价更是针锋相对。刘大先认为，笛安的创作承继上溯至老舍以及二十世纪九十年代的王朔式大院写作，邓友梅的旗人子弟，还有九十年代邱华栋的外省青年进京这一路文学脉络。“她把很多时代性内容融入到小说里去，让看似老的故事在新的背景中焕发新的意义和新的价值，非常难得。小说打动我，还因为成年人的纯情更动人。”但在金赫楠看来，这部小说不论从人物关系还是冲突模式，包括一些狗血、撒糖的元素，基本就是言情小说的套路。

由《景恒街》出发，他们的争论引申到对纯文学和非纯文学界服的思考。在金赫楠看来，两者最大的区别在于，纯文学要对司空见惯的观念说不，而类型文学暗合流行的思维方式，读的时候不需要费脑子，在故事背后获得的是一些安心、安稳。而刘大先则认为，要打破精英文学和通俗文学、纯文学和非纯文学的界限，摒弃这套陈旧的话语体系，将关注的重点放在作品是否在世界观、价值观方面提供新的东西。

事实上，类似对《景恒街》的争议，并非个例。作为国内首个由文学评论刊物推出，意在“通过评论家的共识视野去发现大时代里具有大格局、大气象的作品”的排行榜，批评家丁帆反馈说，参与提名的评委对于哪部作品好，分歧大到了什么程度？“从这次提名看，大部分作品都只有一票，反映出他们眼中的好作品重合度之低。推出排行榜是为了达成共识，但耐人寻味的现实是，今天的批评家越来越难就某部具体的作品达成共识。”

青年批评家岳雯不由感慨说，这真的是一个共识破裂的时代。“批评最重要还是一种对话，共识破裂，对话就无从发生，每个人都自说自话，我们这个职业可能会面临着极大的危机。”对于当下作品的评价，为何存在如此大的分歧？岳雯认为，首要的原因可能是因为现在没有一个基本一致的价值观，大家的话语不兼容。“每个人在自己的话语范围内讨论问题。往更广的范围看，这是20世纪80年代启蒙自我瓦解以来思想界分裂的后果和表征。”

这或许是社会急速转型或文学打破大一统意识形态后日渐多元化的一种表现。青年批评家方岩表示，文学史叙述习惯以代表作为中心来形塑经典作家的形象，但在历史语境迅速更迭之后，重读一些老作家的文集，发现他们的所谓“代表作”，在文体意识、语言风格、修辞技巧等审美形式层面，都已经无法为当下的写作提供有效借鉴。

换言之，即便是曾经达成的某些共识，在如今也面临新的挑战。对当下文学作品的评价存在分歧，似乎是再正常不过的事。

但有关作品评价的讨论，要都变成每个人自说自话，则未必是好现象。更何况共识破裂，并不必然意味着价值观的多元。青年批评家申霞艳直言，无论共识也罢，分歧也好，一个多元价值时代远远没有来临。

无论如何，即便达成共识有多难，有共识都是好妤事。因为大到整个社会，小到文学批评都需要共识视野。而且这个共识，也不应该是那种由陈旧的文学观塑造的、不言而喻的共识，而是充分包纳不同声音、建立在协商和对话之上的共识。

（选自傅小平《文学批评需要共识视野》，有删改）

1.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是

A.在近期举办的“《扬子江评论》青年批评家论坛”上，参与各大排行榜的评委们对好作品达成了共识。

B.对此次落选排行榜的《景恒街》的争论，青年评论家刘大先对金赫楠的批评针锋相对。

C.由《景恒街》出发，刘大先和金赫楠还将争论引申到对纯文学和非纯文学界限的思考。

D.评委对好作品容易达成共识，对于2018年度的小说，批评家众说纷纭，莫衷一是。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章围绕文学作品评价存在争议与分歧的现象，探究了这一现象背后的原因以及建立共识视野的重要性。

B.第三段区分了纯文学和非纯文学之间的界限，尽管金赫楠和刘大先意见不一致，但也殊途同归。

C.文章在论证文学批评需要共识视野这一问题时，主要运用了举例论证和引用论证等论证方法，使得文章更具说服力。

D.本文以小见大，对《景恒街》落选的争论折射了今天的批评家越来越难就某部作品达成共识这一现实问题。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.基本价值观不一致，每个人都自说自话，这是对作品的评价分歧越来越大的原因之一。

B.刘大先认为《景恒街》的纯情打动自己，但在金赫楠看来却基本都是言情小说的套路。

C.社会急速转型后，重读老作家所谓的“代表作”，已经无法为当下的写作提供有效借鉴。

D.当下文学作品评价存在分歧，并不意味着价值观的多元和一个多元价值时代已经来临。

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阅读下面的材料，根据要求写作。

2018年是改革开放40周年，某杂志社为此发起了“百姓生活方式的十大变化”评选活动，“晒朋友圈”赫然在列。“晒朋友圈”已经融入了人们的日常生活：有些人晒旅游，晒幸福；有些人晒成长，晒变迁；有些人晒感慨，晒情怀…

要对于这则材料，你有何感受、联想和思考?请写一篇文章。要求选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

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阅读下面的文字，完成下列小题。

刘慈欣：当代中国科幻第一人

夏明亮

1989年，刘慈欣开始创作科幻小说，10年后才首次在《科幻世界》杂志上发表了《鲸歌》和《微观尽头》两篇作品。自此，他凭借自己笔下精妙的科幻世界，一次又一次让读者领略到超乎寻常的奇迹与奇景。

2003年，刘慈欣的《超新星纪元》由作家出版社出版后，一下子卖了一万两千册。虽然与主流文学作品比起来，这个数字不算什么，但科幻界敏锐地意识到，中国科幻文学的长篇时代即将来临。多年来发表刘慈欣作品的《科幻世界》杂志约他再写长篇。他愉快地接受了邀约，一鼓作气，仅仅用了一年时间就完成了长篇科幻小说《球状闪电》。

2006年，刘慈欣写出了长篇科幻小说《三体》（又名《地球往事》），之后几年又陆续出版了《三体Ⅱ：黑暗森林》和《三体Ⅲ：死神永生》，即人们所熟知的“三体”系列。这是一部长达88万字的“厚重无极、气象万千”的科幻巨制。小说讲述的是在半人马座三星（距离太阳最近的恒星）上生存的三体人和三体文明与地球人和地球文明之间生死博弈的故事。

在“三体”系列中，刘慈欣提出了一个“宇宙黑暗森林法则”：宇宙是一片黑暗森林，每个文明都是带枪的猎人，幽灵般潜行于森林之间，如果他发现了别的生命，能做的只有一件事——开枪。在这片森林中，他人就是地狱，就是永恒的威胁，任何暴露自己存在的生命都将很快被消灭。在宇宙的黑暗森林中，地球如大海上的一片浮叶，微不足道，朝不保夕。

刘慈欣没想到，他的这个理论竟然与霍金的理论不谋而合。在2010年，霍金发表言论称，对于外星生命，人类要做的不是积极尝试接触他们，而是尽量避免与他们接触。刘慈欣在2006年就走在了霍金的前面，这就是科幻的魅力。

刘慈欣创作《三体》，一定程度上改变了中国科幻文学的属性。从20世纪初进入中国那天起，科幻文学就背负了“文以载道”的重任，负担了过多的社会功能。之后随着中国政权的更迭与社会流变，科幻文学开始在意识形态工具和科普工具之间摇摆。

“三体”系列征服了无数的科幻迷，它的中文版发行量达到了超纪录的四十万套，成为国内近二十年来最畅销的科幻小说。

2015年8月，科幻小说《三体》荣获第73届雨果奖最佳长篇故事奖，刘慈欣成为首位斩获世界科幻文坛最高奖的亚洲人，开启了中国的“科幻元年”，让中国文化在国际获得“存在感”。

如今，刘慈欣蜚声世界，被科幻迷们拥戴为“科幻教主”，被国外媒体锁定为“21世纪中国文坛最值得注意的作家”，被视为可与阿西莫夫、克拉克、海因莱因相比肩的科幻文学大师。

面对这些荣誉和桂冠，刘慈欣一如既往地低调，他说：“我引以为傲的是，我什么时候对科幻是什么状态都很清醒。……可能有一天我也会不冷静了，突然很疯狂，突然很高兴，但远没有到那个时候。”他认为，从人文科学角度讲，科幻是为应对人类超级灾难而产生的，是其他任何文学门类都无法替代的。从自然科学角度讲，科幻是为发掘科学的美和震撼而存在的。真正好的科幻作品是要把很虚幻、很空灵的东西描写得很真实，像新闻报道那般真实。

科幻作品要持续不断地突破想象的边界，一般科幻作家在创作过程中时时有枯竭之虞。而刘慈欣却一部接一部地出作品，令人目不暇接。他有一句名言——宇宙的故事说一生也说不完。在他看来，比起主流文学，科幻文学的世界广大丰富得多，主流文学就是一场人类的“超级自恋”，而科幻文学恰恰是文学“再一次睁开眼睛的努力”，超越主流文学的超级自恋，让文学与宇宙重新连接起来。

已逾知天命之年的刘慈欣，仍然驰骋在自己构筑的瑰丽斑斓的科幻世界里，在浩渺无际的宇宙中寻觅着自己的精神家园。

（选自《名人传记》2015年第2期，有删改）

相关链接

①在将近20年的漫长时光里，他都是一个人安静地创作，难免有一种孤独感和寂寞感，就像自己独自坚守着一片根本没人在意的疆域。（《刘慈欣：坚守科幻文学的疆土》）

②刘慈欣的写作，构思宏大，善于将极端的空灵和厚重的现实结合，注重表现科学的美感，又兼具人文关怀。通常，科幻小说似乎并不被主流科学家看好，甚至被后者轻视，但大刘（科幻迷对刘慈欣的称呼）的书是个例外。（《刘慈欣：我把下一部小说全部作废了》）

③作为“业余创作者”，他的写作习惯很独特：先在脑子里想，把整个架构包括细节都想好了，抓紧大块时间写出来。“真正写作的时间很短，一部长篇小说大概也就三个月五个月；想的时间很长，可能从最初酝酿到慢慢成长为一部长篇需要好几年。”（《刘慈欣：构造了一个世界的人》）

④“地球往事”三部曲中对人性的深刻挖掘和对全人类存在意义的终极思考使得它成为了当代科幻小说创作的一座奇峰。（《从刘慈欣“地球往事”三部曲谈当代科幻小说的现实意义》）

（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．长篇科幻小说《球状闪电》的出版展现了刘慈欣在科幻小说领域的创作实力，标志着中国科幻小说长篇时代的到来，说明此时科幻文学已经能够抗衡主流文学。

B．科幻小说“三体”系列主要讲述三体文明与地球文明的生死博弈，小说通过对人性的挖掘和对人类存在意义的终极思考等展现科学的美感和作家刘慈欣的人文情怀。

C．文章把刘慈欣的“宇宙黑暗森林法则”与科学家霍金提出的观点从时间角度作对比，意在说明科幻文学的魅力就在于其提出的科学设想总是走在科学家前面。

D．无论是当年的默默无闻还是如今的蜚声世界，刘慈欣做人总是十分低调，他认为目前科幻文学还在飞速发展阶段，科幻作家要冷静、清醒，要继续提高自己的创作水平。

E．文章注重交代刘慈欣创作的过程及其对科幻文学的看法等，能够全面地体现刘慈欣在科幻文学创作道路上的积极追求，使传主的形象更加真实、可信。

（2）在科幻小说的创作过程中，刘慈欣表现出了哪些特点?请结合文本具体概括。

（3）刘慈欣对科幻文学有哪些个人看法?请结合文本简要分析。

（4）刘慈欣被称为“科幻教主”的具体原因有哪些?请结合文本予以探究。

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