唐宋期间，中国古代立法呈现出从律令格式到敕令格式的转变，也就是皇帝命令文书的敕和赦文（皇帝...

唐宋期间，中国古代立法呈现出从律令格式到敕令格式的转变，也就是皇帝命令文书的敕和赦文（皇帝的赦免诏书）具有了立法意义。这反映了

A. 法律体系得到了完善

B. 皇帝成为最高立法者

C. 国家立法走向制度化

D. 皇权专制进一步加强

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阅读下列材料，结合所学知识回答问题。

材料一　 中国法典的缘起与（罗马）查士丁尼法典的组成方式有相同之处……限制《中国法典》之外的出版物的发行（政府除外），罗马亦是如此：两国都各自以公告、律令和诏书等形式立法，还有诸如过继、家庭财产共同占有关系等都有相同之处。

——田涛《西方人眼中的中国法律接触与碰撞》

材料二　 罗马帝国时期查士丁尼皇帝敕定的《法学总论》中明确界定：“法学是关于神和人的事物的知识，是关于正义和非正义的科学。”法律的目的是保证“正直生活，不害他人，各得其所”，“人生而平等，任何人都享有不能剥夺的一些基本权利；法是最高的理性；法是一种最高权利，是理智的人的精神和理性，是正义和非正义的人的标准。”法制史学者将唐高宗时颁行的《唐律疏议》与“罗马法”相提并论，并视之为古代中华法系的代表著作。《唐律疏议》首篇开宗明义：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，可见中国传统的法律思想实质上是“以法制国（the rule by law）”而不是“法治（the rule of law）”，不过是君主用刑罚律令来控制臣民罢了。

（1）据材料一，归纳古代中国与罗马在法治方面的相似之处。

（2）据材料二，比较罗马法和中国传统法律精神（或原则）的不同。

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中国皇帝说：“朕即国家”、宣扬“君权神授”。罗马帝国皇帝哈德良说：“皇帝的命令就是最高的法律”，对此理解不准确的是

A. 古代中国和罗马都没有法律，只有皇帝的命令

B. 皇帝的命令是法律的重要组成部分

C. 古代中国和罗马皇帝都拥有至高无上、超越法律的权力

D. 法律都是为维护统治阶级利益而服务的

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中国皇帝说朕即国家，宣扬君权神授；罗马皇帝哈德良说皇帝的命令就是最高的法律。下列对此理解不准确的是：(　　　 )

A. 法律都是为维护统治阶级利益而服务的

B. 皇帝的命令是法律的重要组成部分

C. 古代中国和罗马的皇帝都拥有至高无上，超越法律的权力

D. 古代中国和古代罗马都没有法律，只有皇帝的命令

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《白寿彝通史》论述明朝内阁时说：“皇帝与大臣面议政事或者接到臣下奏议后，以口头或书面形式（上谕）命令内阁起草诏书，如果内阁认为皇帝的上谕不妥，可以不遵办或再行请示，这就是内阁的封驳权。”这表明

A. 内阁的设置减少了决策失误

B. 内阁的职权相当于宰相

C. 皇权受到了内阁的严重威胁

D. 内阁已经拥有了决策权

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《白寿彝通史》论述明朝内阁时说：“皇帝与大臣面议政事或者接到臣下奏议后，以口头或书面形式（上谕）命令内阁起草诏书，如果内阁认为皇帝的上谕不妥，可以不遵办或再行请示，这就是内阁的封驳权。”这表明

A. 内阁的设置减少了决策失误　　 B. 内阁的职权相当于宰相

C. 皇权受到了内阁的严重威胁　　 D. 内阁已经拥有了决策权

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中国在汉代就建立了封驳制度。所谓“封”，就是把皇帝的敕令退还回去拒不执行；所谓“驳”，就是指出皇帝敕令中存在的错讹失误。汉代的丞相，在制度上享有封驳权。例如汉哀帝时，丞相王嘉就退回了皇帝要加封董贤的诏书。可见，封驳制

A．实现了决策的科学化　　

B．保证了封建吏治的清明

C．一定程度上制约了君权

D．容易演变为丞相的专制

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中国在汉代就建立了封驳制度。所谓“封”，就是把皇帝的敕令退还回去拒不执行；所谓“驳”，就是指出皇帝敕令中存在的错讹失误。汉代的丞相，在制度上享有封驳权。例如汉哀帝时，丞相王嘉就退回了皇帝要加封董贤的诏书。可见，封驳制( )

A. 避免了君主决策失误　　 B. 保证了吏治清明

C. 易为当权者所利用　　 D. 对皇权有一定制约

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中国在汉代就建立了封驳制度。所谓“封”，就是把皇帝的敕令退还回去拒不执行；所谓“驳”，就是指出皇帝敕令中存在的错讹失误。汉代的丞相，在制度上享有封驳权。例如汉哀帝时，丞相王嘉就退回了皇帝要加封董贤的诏书。可见，封驳制(　　)

A．避免了君主决策失误           B．保证了吏治清明

C．易为当权者所利用            D．对皇权有一定制约

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古代中国通过制度创新和增设官僚机构等途径不断加强皇权，唐宋时期设置的“政事堂会议”就是其中一例。下列有关政事堂会议的作用说法不正确的是

A. 有利于皇帝决策

B. 提高了参加政事堂会议的官员的政治地位

C. 有利于削弱相权

D. 使官僚政治民主化，提高政府行政效率

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