1919年，胡适主张对中国传统文化“从乱七八糟里面寻出一个条理脉络来；从无头无脑里面寻出一...

1919年，胡适主张对中国传统文化“从乱七八糟里面寻出一个条理脉络来；从无头无脑里面寻出一个前因后果来；从胡说谬解里面寻出一个真意义来……。”这有助于

A. 马克思主义的广泛传播　　 B. 抵制尊孔复古逆流

C. 理性对待中国传统文化　　 D. 提升国人文化素养

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1919年，美国的杜威应胡适邀请来华讲学，他目睹了学生上街游行示威后感慨地说：“这是一个奇怪的国家。……从某些方面说来，他们比我们有更多的民主。”材料反映出

A. 中国政治民主化进程较为迅速

B. 中国儒学的复兴为大势所趋

C. 新文化的思潮产生了重大影响

D. 马克思主义在中国加速传播

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1919年，美国的杜威应胡适邀请来华讲学，他目睹了学生上街游行示威后感慨地说；“这是一个奇怪的国家。……从某些方面说来，他们比我们有更多的民主。”材料反映出

A．中国政治民主化进程较为迅速　　　　　　　　　　 B．中国儒学的复兴为大势所趋

C．新文化的思潮产生了重大影响　　　　　　　　　　 D．马克思主义在中国加速传播

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对中国近代史前期（1840至1919年）发展基本历史发展脉络的概括，下列最为确切的是

A. 推翻清朝统治，发展资本主义

B. 反抗外来侵略，维护国家统一

C. 建立民主共和，清除侵略势力

D. 争取民族独立，实现中国近代化

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王富仁教授认为中国近代以来每30年就有一个文化周期:1859—1889—1919—1949—1979—2009,每一阶段都有文化的具体特征。其中对1889—1919年的描述不正确的是

A. 从学制度到学思想,国人的思想解放不断加深

B. “中体西用”的主张推动了中国社会的近代化

C. 马克思主义从传入到成为这一时期的主流思想

D. 这一时期的各种思想“犬牙交错”,异常复杂

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李敖在《纠正人们对“五四”的错误认识》一文中写道：“五四运动把胡适所希望的一个单纯的文化运动转变为政治运动，扰乱了他那为中国建立非政治的文化和思想基础的梦想，对这个梦想的达成而言，五四显然是一条岔路。”以下对此观点中“岔路”一词最恰当的解释应该是（　　　 ）

A．五四运动揭开了新民主主义革命的序幕

B．五四运动继承了胡适解放思想的初衷

C．认识到中国社会的半殖民地特征

D．五四运动改变了新文化运动的发展轨迹

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李敖在《纠正人们对“五四”的错误认识》一文中写道：“五四运动把胡适所希望的一个单纯的文化运动转变为政治运动，扰乱了他那为中国建立非政治的文化和思想基础的梦想，对这个梦想的达成而言，五四显然是一条岔路。”以下对此观点中“岔路”一词最恰当的解释应该是

A. 五四运动揭开了新民主主义革命的序幕

B. 认识到中国社会的半殖民地特征

C. 五四运动改变了新文化运动的发展轨迹

D. 五四运动继承了胡适解放思想的初衷

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李敖在《纠正人们对“五四”的错误认识》一文中写道：“五四运动把胡适所希望的一个单纯的文化运动转变为政治运动，扰乱了他那为中国建立非政治的文化和思想基础的梦想，对这个梦想的达成而言，五四显然是一条岔路。”以下对此观点中“岔路”一词最恰当的解释应该是

A．五四运动揭开了新民主主义革命的序幕

B．五四运动继承了胡适解放思想的初衷

C．认识到中国社会的半殖民地特征

D．五四运动改变了新文化运动的发展轨迹

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李敖在《纠正人们对“五四”的错误认识》一文中写道：“五四运动把胡适所希望的一个单纯的文化运动转变为政治运动，扰乱了他那为中国建立非政治的文化和思想基础的梦想，对这个梦想的达成而言，五四显然是一条岔路。”以下对此观点中“岔路”一词最恰当的解释应该是（　　 ）

A. 五四运动揭开了新民主主义革命的序幕

B. 五四运动改变了新文化运动的发展轨迹

C. 认识到中国社会的半殖民地特征

D. 五四运动继承了胡适解放思想的初衷

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李长之在《迎中国文化复兴》一书中曾说：“五四运动当然不仅指1919年5月4日这一天的运动，乃是指中国接触了西洋文化所孕育的一段文化历程，‘五四’不过是这个历程的一个指标。”材料观点表明五四运动

A. 在概念上就是指新文化运动

B. 主要思想体现于反帝反封建

C. 有利于中西方文化的进一步交流

D. 成为中国民主革命的转折点

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