下列对文学作品的分析,不正确的一项是( )(3分)
A.孟子在《鱼,我所欲也》中用“舍生取义”来表达他的人生追求,文天祥在《过零丁洋》也体现了这种追求。 |
B.《虞初新志》是清朝人林嗣环编辑的笔记小说集,课文《口技》选自这部小说集。文章通过描写一场精彩的口技表演,表现了口技艺人技艺高超,也表现了我国古代民间艺人的智慧和才能。 |
C.冰心的诗集《繁星》《春水》,以“爱的哲学”为核心,赞美母爱、赞美童心、赞美自然,不断探索人生。 |
D.《水经注》使其作者北朝北魏地理学家、散文家郦道元成为山水游记文学的鼻祖。他堪称写水的高手,在《三峡》用“沿溯阻绝”描写水势盛大,又用“素湍绿潭,回清倒影”描写江水清澈,语言凝练而意蕴丰富。 |
九年级语文选择题简单题
下列对文学作品的分析,不正确的一项是( )(3分)
A.孟子在《鱼,我所欲也》中用“舍生取义”来表达他的人生追求,文天祥在《过零丁洋》也体现了这种追求。 |
B.《虞初新志》是清朝人林嗣环编辑的笔记小说集,课文《口技》选自这部小说集。文章通过描写一场精彩的口技表演,表现了口技艺人技艺高超,也表现了我国古代民间艺人的智慧和才能。 |
C.冰心的诗集《繁星》《春水》,以“爱的哲学”为核心,赞美母爱、赞美童心、赞美自然,不断探索人生。 |
D.《水经注》使其作者北朝北魏地理学家、散文家郦道元成为山水游记文学的鼻祖。他堪称写水的高手,在《三峡》用“沿溯阻绝”描写水势盛大,又用“素湍绿潭,回清倒影”描写江水清澈,语言凝练而意蕴丰富。 |
九年级语文选择题简单题查看答案及解析
下列对文学作品的分析,不正确的一项是( )(2分)
A.孟子在《鱼我所欲也》中用“舍生取义”来表达他的人生追求,文天祥在《过零丁洋》也体现了这种追求。
B.《虞初新志》是清朝人林嗣环编辑的笔记小说集,课文《口技》选自这部小说集。文章通过描写一场精彩的口技表演,表现了口技艺人技艺高超,也表现了我国古代民间艺人的智慧和才能。
C.冰心的诗集《繁星》《春水》,以“爱的哲学”为核心,赞美母爱、赞美童心、赞美自然,不断探索人生。
D.《水经注》使其作者北朝北魏地理学家、散文家郦道元成为山水游记文学的鼻祖。他堪称写水的高手,在《三峡》用“沿溯阻绝”描写水势盛大,又用“素湍绿潭,回清倒影”描写江水清澈,语言凝练而意蕴丰富。
九年级语文选择题中等难度题查看答案及解析
古诗文默写
(1)文天祥《过零丁洋》中“ , ”表达了“舍生取义”的人生追求。
(2)我们常有“站得高,看得远”的感慨,请你用王安石《登飞来峰》中的语句来表达这层意思: , 。
(3)客路青山外, 。(王湾《次北固山下》)
(4) ,似曾相识燕归来。(晏殊《浣溪沙》)
(5)沉舟侧畔千帆过, 。(刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》)
(6)晴川历历汉阳树, 。(崔颢《黄鹤楼》)
(7) ,自将磨洗认前朝。(杜牧《赤壁》)
(8)逝者如斯夫, 。(《<论语>十二章》)
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阅读下面古诗文,完成下面小题。
过零丁洋
文天祥
辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死?留取丹心照汗青。
鱼我所欲也(节选)
孟子
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
1.多音字的读音由其所在的语境决定,请给下列句中的加点字标注读音。
干戈寥落四周星(________) 死亦我所恶(________)
2.下列句中加点词意思相同的一项是( )
A.鱼,我所欲也 齐师伐我
B.故不为苟得也 苟富贵,无相忘
C.故患有所不辟也 又患无硕师名人与游
D.故患有所不辟也 故五月渡泸,深入不毛
3.完成下列语句的翻译。
(1)二者不可得兼,舍生而取义者也。
(2)由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
4.文天祥的“丹心”是否属于孟子所说的“是心”?为什么?
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下列赏析说法不正确的一项是( ) (3分)
A.“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”两句诗是南宋诗人文天祥《过零丁洋》中的诗句,表现了他以死明志,舍生取义的决心。
B.毛泽东的《沁园春·雪》中一个“望”字统领下文,有登高远眺的意思并有很大的想象成分,它显示了诗人自身的形象,使人感受到他那豪迈的意兴。
C.郑愁予的《雨说》一诗中有两节写到了雨要“教你们勇敢地笑”,“笑”在这里代表一种快乐幸福,乐观向上的生活态度。
D.陶渊明《饮酒》中“结庐在人境,而无车马喧”点明了生活的地点及地理环境,表明作者喜欢热闹的田园生活,忘怀世俗与自然相契合的心境。
九年级语文选择题中等难度题查看答案及解析
下列赏析说法不正确的一项是( )
A.“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”两句诗是南宋诗人文天祥《过零丁洋》中的诗句,表现了他以死明志,舍生取义的决心。
B.毛泽东的《沁园春·雪》中一个“望”字统领下文,有登高远眺的意思并有很大的想象成分,它显示了诗人自身的形象,使人感受到他那豪迈的意兴。
C.郑愁予的《雨说》一诗中有两节写到了雨要“教你们勇敢地笑”,“笑”在这里代表一种快乐幸福,乐观向上的生活态度。
D.陶渊明《饮酒》中“结庐在人境,而无车马喧”点明了生活的地点及地理环境,表明作者喜欢热闹的田园生活,忘怀世俗与自然相契合的心境。
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阅读下面文章,完成下面小题。
鱼我所欲也 (孟子)
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1.下列句子中,加点字的意义相同的一组是( )
A.乡为身死而不受/盖简桃核修狭者为之 B.死亦我所恶/力恶其不出于身也,不必为己
C.呼尔而与之/天与云与山与水 D.非独贤者有是心也/斯是陋室,惟吾德馨
2.把“万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!”翻译成现代汉语。
3.下列对文章内容的理解,不正确的一项是( )
A.文章开头以鱼和熊掌比喻生和义,当鱼和熊掌不可得兼时舍鱼而取熊掌,从而引出生和义不能兼顾时要“舍生而取义”的观点。
B.作者从“所欲”“所恶”两个方面进行道理论述:正面阐述面对生与义时,愿舍生取义;反面阐述面对生与死时,不可“失义”。
C.《三字经》中开篇曰:“人之初,性本善”,作者在本文中也认为所有人都能保持与生俱来的本心——本性,即人的羞恶之心。
D.不食嗟来食的乞人和对“不辩礼义”而接受厚禄的人形成鲜明的对比,从正反两方面举例论证了人不能见利忘义,丧失本心。
九年级语文课内阅读中等难度题查看答案及解析
阅读孟子《鱼我所欲也》选段,完成下面题目。(14分)
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
1.指出文中的通假字并解释。(2分)
________通________ 解释________
2.下列画线词的意义完全相同的一项是( )(2分)
A.屋舍俨然 舍鱼而取熊掌者也
B.故患有所不辟也 且人患志之不立
C.非独贤者有是心也 是进亦忧,退亦忧
D同舍生皆被绮绣 是故所欲有甚于生者
3.根据文段内容填空。(4分)
⑴选段中,作者将 比作鱼,将 比作熊掌,提出了他的主张:当二者不能两全时,应 ________
⑵孟子说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓“大丈夫”与文段中的“ ”这个词含义相同。
4.翻译下面的文言语句。(4分)
(1) 由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
(2)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
5.孟子认为“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”请举出你所了解的一位“贤者”,并写出他的一句表明其气节的名句。(2分)
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阅读下面的文言文,完成小题。(15分)
《鱼我所欲也》
孟子
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1.解释下面加点词在句中的意思。(4分)
(1)故患有所不辟也 ________ (2)二者不可得兼 ________
(3)蹴尔而与之 ________ (4)此之谓失其本心 ________
2.将下列句子翻译成现代汉语。(4分)
(1)如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
(2)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
3.课文开头没有直接进入议题,而是先从生活中人们可能遇到的事情写起,这样写的好处是什么?(2分)
4.为了阐明自己的观点,作者在文中运用了哪些论证方法?至少写出两种。(2分)
5.在几千年前,孟子就提出了“鱼和熊掌不可兼得”的问题和应当“舍生取义”的观点,那么在我们现代社会,面对愈来愈多的诱惑,面对人生的各种考验,我们应当作出怎样的选择呢?请结合生活实际谈谈你的看法。(3分)
九年级语文文言文阅读简单题查看答案及解析
课内文言文阅读(10分)
《鱼我所欲也》孟子
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1.解释下列加点词在文中的含义。(4分)
(1)故患有所不辟也 患:( ) (2)蹴尔而与之 蹴:( )
(3)乡为身死而不受 乡:( ) (4)是亦不可以已乎 已:( )
2.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(3分)
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
3.本文的中心论点是什么?请结合具体实例,谈谈作者是运用什么论证方法(谈一种即可)来证明文章的中心论点的。(3分)
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