翻译下列文段中画横线的句子(9分)
(1)颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。”
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(2)仪封人请见,曰: “君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子何患于丧乎?天下之无道也久已,天将以夫子为木铎。”
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(3)子击磬于卫,有荷蒉而过孔氏之门者,曰:“有心哉,击磬乎!”既而曰:“鄙哉,硁硁乎!莫己知也,斯己而已矣。深则厉,浅则揭。”
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翻译下列文段中画横线的句子(9分)
(1)颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。”
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(2)仪封人请见,曰: “君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子何患于丧乎?天下之无道也久已,天将以夫子为木铎。”
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(3)子击磬于卫,有荷蒉而过孔氏之门者,曰:“有心哉,击磬乎!”既而曰:“鄙哉,硁硁乎!莫己知也,斯己而已矣。深则厉,浅则揭。”
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下列句子翻译正确的一项是( )
A.一日克己复礼,天下归仁焉。——一天天约束自己而回归于礼,天下的人就会称赞他仁德了。
B.举善而教不能,则劝,——做好事并且教育能力不足的人,百姓就会勤勉努力。
C.能近取譬,可谓仁之方也已。——能拿自身打比方去类推别人,可以说是实践仁的方法了。
D.微管仲,吾其被发左衽矣。——如果没有管仲,我们肯定已经披散着头发,衣襟向左开了。
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下列各句中加横线词的意思解释正确的一项是
A.以游无穷者,彼且恶乎待哉 恶:何
B.视五人之死,轻重固何如哉? 视:看待
C.一日克己复礼,天下归仁焉 归:归附
D.道之以政,齐之以刑。 齐:整齐
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下列句子中,加点词的解释正确的一项是
A. 一日克己复礼,天下归仁焉。 归:归向、归附。
B. 回虽不敏,请事斯语矣。 虽:即使。
C. 有一言而可以终身行之者乎? 一言:一句话。
D. 在邦无怨,在家无怨。 家:古代大夫的家族。
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阅读下面《论语》选段,回答问题。(2分)
颜渊问仁。子曰,“克己复礼为人。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰,“请问其目。”子曰,“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰,“回虽不敏,请事斯语矣。” (《论语·颜渊》)
对上面这个选段内容理解不正确的一项是( )
A.克己复礼就是克制自己,一切都按照礼的要求去做,孔子认为,一旦大家这样做了,天下就可以归于仁道。
B.孔子认为,仁德的修为,既要靠自己来实行,也要依靠别人的检查督促来完成。
C.孔子用克己复礼来回答颜渊所问的“仁”,实际上就是强调人们要通过道德修养来自觉地遵守礼的规定。
D.这一章,孔子以礼来回答“仁”,实际上就是用礼来规定仁,在他看来依礼而行就是仁的根本要求。
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(三)阅读下面的材料,完成各题。
材料一:颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”
(《论语》1.2)
材料二:子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”
(《论语》3.3)
材料三:夫礼者,自卑而尊人。虽负贩者必有尊也,而况富贵乎?富贵而知好礼,则不骄不淫;贫贱而知好礼,则志不慑。
(《礼记·曲礼上》)
1.根据材料三,用自己的话概括“礼”的作用__________________________。
2.结合材料一、材料二,简要分析“礼”与“仁”的关系。
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阅读下面《论语》选段,回答问题。(6分)
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目①。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“虽回不敏,请事斯语矣。”(《论语·颜渊篇》)
【注释】①目:纲目,条目,具体要点。
1.下面各项中,对上面《论语》选段的理解,不正确的一项是( )(3分)
A.《论语》这一章阐述了孔子“克己复礼为仁”的主张,据《左传·昭公十二年》记载:“仲尼曰:‘古也有志:克己复礼,仁也。’”可见“克己复礼”是孔子以前就有的古语,儒家用之作为一种自我修养的方法。 |
B.仁是儒家学说中含义非常广泛的一种道德观念。包括了恭,宽,信,敏,惠,智,勇,忠,恕,孝,悌等内容,而核心是指人与人的相亲相爱。“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,己欲达而达人”则是实行“仁”的主要方法。 |
C.“礼”,人类社会行为的法则,标准、仪式的总称。包括了社会生活中由于风俗习惯而长期形成、又为大家所共同遵守的一整套的礼节仪式;人们相互之间表示尊敬谦让的言语或动作,也包括社会上通行的法纪、道德和礼貌。 |
D.孔子以礼来规定仁,认为依礼而行就是仁的根本要求。“克己复礼为仁”,即:人们的言语行动都能符合礼的规范,就是仁。实行仁,在于自己,难道还在于别人吗?颜渊谈到自己虽然不聪敏,但请老师孔子让他按自己的想法去做。 |
2.这段对话可以看出,孔子认为“礼”与“仁”具有怎样的关系?(用自己的话回答)(3分)
答:
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阅读下面的《论语》选段,完成下列小题。
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目①。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“虽回不敏,请事斯语矣。”
(《论语·颜渊篇》)
【注释】①目:纲目,条目,具体要点。
1.下列对上面《论语·颜渊篇》选段内容的理解,不正确的一项是
A. 孔子认为如果每个人都能够按礼的要求来克制、约束自己,就可以使人人成为君子,全社会也就可以弘扬仁道,实现理想的大同世界。
B. “仁”作为道德意识和人文精神的外化,具有约束性的特点。
C. “仁”不是先天就有的,而是后天“修身”、“克己”的结果。
D. 孔子一贯主张以礼驭情,以礼约束自己言行,使自己的视、听、言、行,一举一动都符合礼的规定,即符合社会道德规范的要求。
2.下面各项中,对上面《论语·颜渊篇》选段的理解,不正确的一项是
A. 《论语》这一章阐述了孔子“克己复礼为仁”的主张,据《左传·昭公十二年》记载:“仲尼曰:‘古也有志:克己复礼,仁也。’”可见“克己复礼”是孔子以前就有的古语,儒家用之作为一种自我修养的方法。
B. 仁是儒家学说中含义非常广泛的一种道德观念。包括了恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、悌等内容,而核心是指人与人的相亲相爱。“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,己欲达而达人”则是实行“仁”的主要方法。
C. “礼”,人类社会行为的法则,标准、仪式的总称。包括了社会生活中由于风俗习惯而长期形成、又为大家所共同遵守的一整套的礼节仪式;人们相互之间表示尊敬谦让的言语或动作,也包括社会上通行的法纪、道德和礼貌。
D. 孔子以礼来规定仁,认为依礼而行就是仁的根本要求。“克己复礼为仁”,即:人们的言语行动都能符合礼的规范,就是仁。实行仁,在于自己,难道还在于别人吗?颜渊谈到自己虽然不聪敏,但请老师孔子让他按自己的想法去做。
3.把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)子曰:“笃信好学,守死善道,危邦不入,乱邦不居。”(《论语·泰伯》)
(2)子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。”(《论语·述而》)
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阅读下面的材料,完成小题。
⑴问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”(《论语·颜渊》)
⑵孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”(《论语·八佾》)
⑶子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”(《论语·八佾》)
⑷鹦鹉能言,不离飞鸟;猩猩能言,不离禽兽。今人而无礼,虽能言,不亦禽兽之心乎?夫唯禽兽无礼,故父子聚麀。是故圣人作,为礼以教人,使人以有礼,知自别于禽兽。(《礼记·曲礼上》)
1.结合上述材料概括“礼”的作用。
2.结合上述材料简要分析孔子提倡的“仁”和“礼”之间的关系。
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阅读《论语》选摘,回答小题。
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目?”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”
仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。”
樊迟问仁,子曰:“爱人。”问智,子曰:“知人。”樊迟未达。子曰:“举直措诸枉,能使枉者直。”樊迟退,见子夏曰:“向也吾见于夫子而问智,子曰:‘举直措诸枉,能使枉者直’,何谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。”
子贡问曰:“有一言而可以终身行之乎?”子曰“其‘恕’乎!己所不欲,勿施于人。”
子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”
子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣!”
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”
子曰:“不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,智者利仁。”
1.下列句中加点的字词解释有误的一项是
A. 请问其目 目:详情。
B. 尧舜其犹病诸 诸:诸多。
C. 不可以久处约 约:贫困。
D. 士不可以不弘毅 弘:广大。
2.下列加点词语的意义和用法完全相同的一项是
A. 一日克己复礼,天下归仁焉/夫子言之,与我心有戚戚焉
B. 富哉言乎/天下事有难易乎
C. 如有博施于民而能济众/君子博学而日参省乎己
D. 无求生以害仁/以其求思之深而无不再也
3.下列所给的句子中与所给例句句式相同的一项是
例句:富哉言乎!
A. 为汤武驱民者,桀与纣也。
B. 善哉问也!
C. 浴乎沂,风乎舞雩。
D. 其何以行之哉?
4.文言文翻译。
(1)夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭吾才,如有所立卓尔。
(2)“刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。
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