阅读下面的《论语》选段,完成下列小题。
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目①。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“虽回不敏,请事斯语矣。”
(《论语·颜渊篇》)
【注释】①目:纲目,条目,具体要点。
1.下列对上面《论语·颜渊篇》选段内容的理解,不正确的一项是
A. 孔子认为如果每个人都能够按礼的要求来克制、约束自己,就可以使人人成为君子,全社会也就可以弘扬仁道,实现理想的大同世界。
B. “仁”作为道德意识和人文精神的外化,具有约束性的特点。
C. “仁”不是先天就有的,而是后天“修身”、“克己”的结果。
D. 孔子一贯主张以礼驭情,以礼约束自己言行,使自己的视、听、言、行,一举一动都符合礼的规定,即符合社会道德规范的要求。
2.下面各项中,对上面《论语·颜渊篇》选段的理解,不正确的一项是
A. 《论语》这一章阐述了孔子“克己复礼为仁”的主张,据《左传·昭公十二年》记载:“仲尼曰:‘古也有志:克己复礼,仁也。’”可见“克己复礼”是孔子以前就有的古语,儒家用之作为一种自我修养的方法。
B. 仁是儒家学说中含义非常广泛的一种道德观念。包括了恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、悌等内容,而核心是指人与人的相亲相爱。“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,己欲达而达人”则是实行“仁”的主要方法。
C. “礼”,人类社会行为的法则,标准、仪式的总称。包括了社会生活中由于风俗习惯而长期形成、又为大家所共同遵守的一整套的礼节仪式;人们相互之间表示尊敬谦让的言语或动作,也包括社会上通行的法纪、道德和礼貌。
D. 孔子以礼来规定仁,认为依礼而行就是仁的根本要求。“克己复礼为仁”,即:人们的言语行动都能符合礼的规范,就是仁。实行仁,在于自己,难道还在于别人吗?颜渊谈到自己虽然不聪敏,但请老师孔子让他按自己的想法去做。
3.把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)子曰:“笃信好学,守死善道,危邦不入,乱邦不居。”(《论语·泰伯》)
(2)子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。”(《论语·述而》)
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阅读下面的《论语》选段,完成下列小题。
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目①。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“虽回不敏,请事斯语矣。”
(《论语·颜渊篇》)
【注释】①目:纲目,条目,具体要点。
1.下列对上面《论语·颜渊篇》选段内容的理解,不正确的一项是
A. 孔子认为如果每个人都能够按礼的要求来克制、约束自己,就可以使人人成为君子,全社会也就可以弘扬仁道,实现理想的大同世界。
B. “仁”作为道德意识和人文精神的外化,具有约束性的特点。
C. “仁”不是先天就有的,而是后天“修身”、“克己”的结果。
D. 孔子一贯主张以礼驭情,以礼约束自己言行,使自己的视、听、言、行,一举一动都符合礼的规定,即符合社会道德规范的要求。
2.下面各项中,对上面《论语·颜渊篇》选段的理解,不正确的一项是
A. 《论语》这一章阐述了孔子“克己复礼为仁”的主张,据《左传·昭公十二年》记载:“仲尼曰:‘古也有志:克己复礼,仁也。’”可见“克己复礼”是孔子以前就有的古语,儒家用之作为一种自我修养的方法。
B. 仁是儒家学说中含义非常广泛的一种道德观念。包括了恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、悌等内容,而核心是指人与人的相亲相爱。“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,己欲达而达人”则是实行“仁”的主要方法。
C. “礼”,人类社会行为的法则,标准、仪式的总称。包括了社会生活中由于风俗习惯而长期形成、又为大家所共同遵守的一整套的礼节仪式;人们相互之间表示尊敬谦让的言语或动作,也包括社会上通行的法纪、道德和礼貌。
D. 孔子以礼来规定仁,认为依礼而行就是仁的根本要求。“克己复礼为仁”,即:人们的言语行动都能符合礼的规范,就是仁。实行仁,在于自己,难道还在于别人吗?颜渊谈到自己虽然不聪敏,但请老师孔子让他按自己的想法去做。
3.把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)子曰:“笃信好学,守死善道,危邦不入,乱邦不居。”(《论语·泰伯》)
(2)子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。”(《论语·述而》)
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阅读下面《论语》选段,回答问题。(2分)
颜渊问仁。子曰,“克己复礼为人。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰,“请问其目。”子曰,“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰,“回虽不敏,请事斯语矣。” (《论语·颜渊》)
对上面这个选段内容理解不正确的一项是( )
A.克己复礼就是克制自己,一切都按照礼的要求去做,孔子认为,一旦大家这样做了,天下就可以归于仁道。
B.孔子认为,仁德的修为,既要靠自己来实行,也要依靠别人的检查督促来完成。
C.孔子用克己复礼来回答颜渊所问的“仁”,实际上就是强调人们要通过道德修养来自觉地遵守礼的规定。
D.这一章,孔子以礼来回答“仁”,实际上就是用礼来规定仁,在他看来依礼而行就是仁的根本要求。
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阅读下面《论语》选段,回答问题。(6分)
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目①。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“虽回不敏,请事斯语矣。”(《论语·颜渊篇》)
【注释】①目:纲目,条目,具体要点。
1.下面各项中,对上面《论语》选段的理解,不正确的一项是( )(3分)
A.《论语》这一章阐述了孔子“克己复礼为仁”的主张,据《左传·昭公十二年》记载:“仲尼曰:‘古也有志:克己复礼,仁也。’”可见“克己复礼”是孔子以前就有的古语,儒家用之作为一种自我修养的方法。 |
B.仁是儒家学说中含义非常广泛的一种道德观念。包括了恭,宽,信,敏,惠,智,勇,忠,恕,孝,悌等内容,而核心是指人与人的相亲相爱。“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,己欲达而达人”则是实行“仁”的主要方法。 |
C.“礼”,人类社会行为的法则,标准、仪式的总称。包括了社会生活中由于风俗习惯而长期形成、又为大家所共同遵守的一整套的礼节仪式;人们相互之间表示尊敬谦让的言语或动作,也包括社会上通行的法纪、道德和礼貌。 |
D.孔子以礼来规定仁,认为依礼而行就是仁的根本要求。“克己复礼为仁”,即:人们的言语行动都能符合礼的规范,就是仁。实行仁,在于自己,难道还在于别人吗?颜渊谈到自己虽然不聪敏,但请老师孔子让他按自己的想法去做。 |
2.这段对话可以看出,孔子认为“礼”与“仁”具有怎样的关系?(用自己的话回答)(3分)
答:
________
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(三)阅读下面的材料,完成各题。
材料一:颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”
(《论语》1.2)
材料二:子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”
(《论语》3.3)
材料三:夫礼者,自卑而尊人。虽负贩者必有尊也,而况富贵乎?富贵而知好礼,则不骄不淫;贫贱而知好礼,则志不慑。
(《礼记·曲礼上》)
1.根据材料三,用自己的话概括“礼”的作用__________________________。
2.结合材料一、材料二,简要分析“礼”与“仁”的关系。
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阅读下面的材料,完成小题。
⑴问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”(《论语·颜渊》)
⑵孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”(《论语·八佾》)
⑶子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”(《论语·八佾》)
⑷鹦鹉能言,不离飞鸟;猩猩能言,不离禽兽。今人而无礼,虽能言,不亦禽兽之心乎?夫唯禽兽无礼,故父子聚麀。是故圣人作,为礼以教人,使人以有礼,知自别于禽兽。(《礼记·曲礼上》)
1.结合上述材料概括“礼”的作用。
2.结合上述材料简要分析孔子提倡的“仁”和“礼”之间的关系。
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下列各项中,对下面选段的理解,不正确的一项是( )
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“虽回不敏,请事斯语矣。”(《论语·颜渊篇》)
A.孔子以仁来规定礼,认为依仁而行就是礼的根本要求。
B.“为仁由己,而由人乎哉”就是说行仁德全在于自己,不在他人。表明了孔子对待人生所采取的积极进取态度,一个人能否为“仁”根本上在于自身能否自觉做到“克己复礼”。
C.“克己复礼”的“克”是克制、约束、抑制的意思。“己”,自己,这里指一己的私欲。“复”的意思是回复。
D.仁是儒家学说中含义非常广泛的一种道德观念,包括了恭,宽,信,敏,惠,智,勇,忠,恕,孝,悌等内容。
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阅读下面两段文字,完成后面题目。(5分)
材料一:颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉,为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”(《论语》)
材料二:孔子所处的年代,虽然周天子尚在,但礼乐已崩坏,政权已下移,已到了“陪臣执国命”的地步。所以孔子一直主张“克己复礼”,礼即周礼,讲求“忠臣不二君,贤女不二夫”。
21.1.结合材料一,简要说明“克己复礼”的含义。(2分)
22.2.材料二对孔子“克己复礼”思想的理解是否正确?请简要说明理由。(3分)
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阅读下面几段文字,完成小题。(5分)
材料一:颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉,为仁由己,而由人乎哉?”颜渊日:“请问其目。”子日:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊日:“回虽不敏,请事斯语矣。”(《论语》)
材料二:孔子所处的年代,虽然周天子尚在,但礼乐已崩坏,政权已下移,已到了“陪臣执国命”的地步。所以孔子一直主张“克己复礼”,礼即周礼,讲求“忠臣不二君,贤女不二夫”。
1.结合材料一,简要说明“克己复礼”的含义。(1分)
2.材料二对孔子“克己复礼”思想的理解是否正确?请简要说明理由。(4分)
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阅读下面三段文字,完成23-24题。(5分)
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”
君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者,见之虽少,必作;过之必趋。
1.从上面三段文字中,体现了孔子为人的基准是(1分)
孔子为人的基准是:________
2.孔子的言行对后人坚守这一为人基准有何启示(4分)
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阅读下面两段文字完成下面小题
颜渊问仁。子日:“克已复礼为仁。一日克已复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”
《论语颜渊》
孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”
《论语八佾》
子日:“ 人而不仁, 如礼何? 人而不仁, 如乐何?”
《论语八佾》
鹦鹉能言,不离飞鸟;猩猩能言,不离禽兽。今人而无礼,虽能言,不亦禽兽之心乎? 夫唯禽兽无礼,故父子聚麅。是故圣人作,为礼以教人,使人以有礼,知自别于禽兽。
《礼记曲礼上》
1.结合上述材料简要概括“礼”的作用。
2.结合上述材料简要分析孔子提倡的“仁”和“礼”之间的关系。
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