“天人关系”问题是人类生存与发展的永恒主题，也是古今中外长期思考并试图解答的问题。阅读材料...

“天人关系”问题是人类生存与发展的永恒主题，也是古今中外长期思考并试图解答的　　 问题。阅读材料，回答问题。

材料一 “未能事人，焉能事鬼”、“敬鬼神而远之”、“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。不知命，无以为君子也。”

——《论语》

材料二 “至于神，我既不知道他们是否存在，又不知道他们是什么样子。有许多东西阻碍着我们的认识，人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”

——普罗塔戈拉《论诸神》

（1）根据材料一，概括孔子的天命观。

（2）根据材料二，概括普罗塔戈拉在天人关系上的思想主张。结合所学知识，说说该思想有何重大的历史意义。

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（14分）“天人关系”问题是人类生存与发展的永恒主题，也是古今中外长期思考并试图解答的问题。阅读材料，回答问题。

材料一 “未能事人，焉能事鬼”、“敬鬼神而远之”、“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。不知命，无以为君子也。”

——《论语》

材料二 “凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失，乃始（刚开始）萌芽，而天出灾害以谴告之。谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之。惊骇之尚不知畏恐，其殃咎（灾祸）乃至。以此见天意之仁而不欲陷人也。”

——董仲舒《春秋繁露》

材料三 “至于神，我既不知道他们是否存在，又不知道他们是什么样子。有许多东西阻碍着我们的认识，人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”

——普罗塔戈拉《论诸神》

请回答：

（1）根据材料一，概括孔子的天命观。

（2）有人说：在天人关系上董仲舒否定了孔子思想。结合董仲舒所处的时代背景说说你对这种观点的看法。

（3）根据材料三，概括普罗塔戈拉在天人关系上的思想主张。结合所学知识，说说该思想有何重大的历史意义。

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“天人关系”问题是人类生存与发展的永恒主题，也是古今中外长期思考并试图解答的问题。阅读材料，回答问题。

材料一　 “未能事人，焉能事鬼。”“敬鬼神而远之。”“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。不知命，无以为君子也。”

——《论语》

材料二　 “至于神，我既不知道他们是否存在，又不知道他们是什么样子。有许多东西阻碍着我们的认识，人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”

——普罗塔戈拉《论诸神》

（1）根据材料一，概括孔子的天命观。

（2）根据材料二，概括普罗泰格拉在天人关系上的思想主张。结合所学知识，说说该思想有何重大的历史意义。

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“天人关系”问题是人类生存与发展的永恒主题，也是古今中外长期思考并试图解答的问题。阅读材料，回答问题。

材料一“未能事人，焉能事鬼”、“敬鬼神而远之”、“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。不知命，无以为君子也。”

——《论语》

材料二“至于神，我既不知道他们是否存在，又不知道他们是什么样子。有许多东西阻碍着我们的认识，人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”

——普罗塔戈拉《论诸神》

（1）根据材料一，概括孔子的天命观。

（2）根据材料二，概括普罗塔戈拉在天人关系上的思想主张。结合所学知识，说说该思想有何重大的历史意义。

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如何用“法”来协调社会关系是一个永恒的主题，古今中外许多思想家为此作出了各自的贡献，给后人留下许多宝贵的精神财富。阅读下列材料，结合所学知识回答问题：

材料一 夫生法者君也，守法者臣也，法于法者民也。

——《管仲·任法》

法者，王之本也。

——《韩非子·心度》

故善为主者，明赏设利以劝之，使民以功赏而不以仁义赐；严刑重罚以禁之，使民以罪诛而不以爱惠免。……操法术之数，行重罚严诛，则可以致霸王之功。

——《韩非子·奸劫弑臣》

材料二 后之人主，既得天下，唯恐其祚命之不长也，子孙之不能保有也，思患于末然以为之法。然则其所谓法者，一家之法，而非天下之法也……用一人焉则疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺……法愈密而天下之乱即生于法之中，所谓非法之法也。……使先王之法而在，莫不有法外之意存乎其间。其人是也，则可以无不行之意；其人非也，亦不至深刻罗网，反害天下。故曰有治法而后有治人。

——黄宗羲《明夷待访录》

材料三 法律就是人类的理性……法就是这个根本理性和各种存在物之间的关系，同时也是存在物彼此之间的关系。……有一条基本规律，就是只有人民可以制定法律……每个国家的政治法规和民事法规应该只是把这种人类理性适用于个别的情况。……立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。……如果司法权和立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合二为一，法官便有压迫者的力量。

——孟德斯鸠《论法的精神》

请回答：

（1）根据材料一并结合所学知识，指出韩非子关于“法”的思想的实质及其历史地位。

（2）比较材料一、材料二，指出黄宗羲在“法”的来源、目的等方面的进步主张，并扼要分析其意义。

（3）根据材料三并结合所学，概述孟德斯鸠的法律思想。

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17-18世纪启产蒙运动在欧洲展开的同时，中国早期民主启蒙思想也在潜滋暗长，然而中西方历史发展轨迹却出现了巨大的反差。阅读材料，回答问题。

材料一 　 “究天人之际”是思想家们永恒的迫求，下面是同一时代中西方的思想家们的著名观点。

材料二　 启蒙思想家宣扬自由、平等思想的同时；也撰写了关干人民主权的文章……启蒙思想对长久以来存在的社会、政治秩序观念构成了一系列挑战，欧洲和美洲的革命领导者都毫不迟疑地接受了启蒙思想，并将其作为自己的理论依据和推翻旧的政治及社会结构的思想武器。

一一（美）杰里•本特利等《新全球史》

材料三　 16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们……提不出新的社会方案，18世纪的欧洲启蒙思想家则拿出了……资产阶级国家蓝图。

——张岱年、方克立（中国文化概论）

材料四　　　 14到18世纪，是人类历史发展的重要转析时期，当欧洲文艺复兴运动兴起的时候，中国的理学正在不断发展并占据统治地位。当欧洲发生启蒙思想运动的时候，中国淸代大兴“文字狱”

（1）根据材料一的表格概括指出古希腊思想家和古代中国思想家的究内容有何异同。

（2）根据材料二并结合所学知识，分析与文艺复兴相比较，启蒙运动在批判对象及思想特点方面有什么新发展，分析启蒙运动在世界近代化过程中的作用。

（3）根据材料三并结合时代背景，分析明清时期的中国早期启蒙思想家们提不出新的社会方案的原因。

（4）14到18世纪，是人类历史发展的重要转折时期，根据材料四和所学知识指出，这一时期中西方思想存在差异的表现。

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阅读下列材料，回答问题

思想解放是人类永恒的主题。阅读下列材料，结合所学知识回答问题。

【材料一】“人是万物的尺度。”——普罗泰格拉

【材料二】《中世纪》天主教神学把世俗的封建国家制度神圣化，它是当时惟一的意识形态，天主教会无孔不入地渗透在中世纪欧洲社会、经济、政治和思想文化的每一个毛孔，钳制着人们的一切活动。

【材料三】莎士比亚《哈姆雷特》台词：“人是……宇宙的精华！万物的灵长！”

【材料四】“……信徒得救一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生‘悔改’，才是基督的正道。”

——《路德选集》

【材料五】“我不同意你说的每一个字，但我愿誓死捍卫你说话的权利。”—伏尔泰

（1）材料三、四、五反映了西欧哪三次思想解放运动？它们能够兴起的根本原因是什么？

（2）这三次思想解放运动各自具有怎样的特点？这三次思想解放运动有何共同影响？

（3）根据上面五则材料并结合所学知识，概述西方人文主义思想发展的简要历程。

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（17分）有发展才有进步，发展是永恒的主题。阅读下列材料，回答问题。

材料一 某研究性学习小组搜集到下列甲、乙、丙三组材料

（1）从材料看，学习小组研究的主题或内容是什么？(2分)最有史料价值的材料是哪一个？（1分）

材料二 “中国一向是世界上最富有的国家,就是说,土地最肥沃,耕作最精细,人民最多而且最勤勉的国家。然而,许久以来,它似乎就停滞于静止状态了。今日旅行家关于中国耕作、勤劳及人口稠密状况的报告,与500年前视察该国的马可·波罗的记述比较,几乎没有什么区别。”

——(英)亚当·斯密《国富论》

（2）材料二中,亚当·斯密认为中国明清时期经济“停滞于静止状态”。你是否同意这种观点,请说明理由。(4分)

材料三　 有人说：“西方工业文明在东方国家中已被证明其价值，并为先进人士所认可，然而这种异质文明与中华文明相比，是一种二千年未见的差异性极大的文明，……自强运动的初衷只是学习西方先进军事技术，但后来的实际作为已远远超出了这一范围。”

（3）材料三中“异质文明”与“中华文明”分别指的是什么？你是如何理解自强运动后来“实际作为已远远超出了这一范围”这句话的？（4分）

材料四　　 中国近代工业发展情况统计表

（4）依据材料四，说明1895-1913年中国近代企业的发展情况并指出商办企业发展的原因。（6分）

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在人类文明进程中，思想文化不断发展演变。阅读材料，回答问题。

材料一  古代世界的三个相隔很远的地区，在大约同一时候都开展着高度的哲学活动。当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。

——伯恩斯《世界文明史》

材料二  这种氛围不可避免地产生了十八世纪占支配地位的观念：科学方法是研究社会活动和自然现象的惟一可行的方法。由于具有自然属性的世界正在被人认识，因此启蒙思想家认为具有社会属性的世界很快也可以用科学的方法去认识，这已成为一种共识。

——[美]罗伯特·E·勒纳《西方文明史》

材料三  中国近代人文思想是在西方现代文化传入的基础上，经过与中国传统文化的碰撞与互动……作用下产生的。但这种人文思想更多地反映了中国新生资产阶级力图改造社会的良好愿望。……中国先进知识分子在对中西文化矛盾冲突的比较鉴别中、逐渐发展出具有西方文化特色的人文思想。

——文池《思想的灵光》

请回答：

(1)根据材料一和所学知识，概括希腊人“探讨物质世界的性质”时的精神核心。孔子提出了哪些“人类社会和贤明政治的根本原则”？希腊和中国的哲学活动有何相通的地方？

(2)据材料二，分析启蒙运动的起因。结合所学知识，归纳从文艺复兴到启蒙运动时期“理性”思想的变化。

(3)根据材料三，概括中国近代人文思想形成的历史条件和特点。

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近代中国的思想在古今、中西、新旧之争中不断发展，推动着中国近代化的进程。阅读材料，回答问题。

材料一　 不同于康有为等维新健将，孙中山展现的是别样的思想风骨。尤为可贵的是，其晚年试图将中华传统文化、西方资本主义文化和新兴的苏俄社会主义文化结合起来，以期为中华民族创造一个更高的文明理想。

——冯天瑜《中国文化史》

材料二　 “余之抨击孔子，非抨击孔子之本身，乃抨击孔子为历代君主所雕塑之偶像的权威也；非抨击孔子，乃抨击专制政治之灵魂也。”

——李大钊《自然的伦理观与孔子》（1917年2月）

材料三　 “五四”时期，各色各样的“主义”蜂拥而入中国。在短短的几年之内，从新实在论到尼采主义、国家主义，从伯格森、倭铿、杜里舒以及康德的先验主义到马赫、孔德以及英美经验主义、实验主义，从资产阶级启蒙时代的民主主义、自由主义、个人自由、人文主义到旨在救治资本主义社会弊端的社会主义学说，都曾化为众多中国人的言谈和文章。

——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

（1）与康有为相比，孙中山所展现的“思想风骨”的主要内涵是什么？晚年的孙中山是怎样“将中华传统文化、西方资本主义文化和新兴的苏俄社会主义文化结合起来”的，其结合产生了怎样的影响？

（2）据材料，概括指出李大钊抨击孔子的本质意图。结合时代背景，分析李大钊所持观点产生的社会根源。

（3）据材料三，五四时期中国思想领域呈现出怎样的状况？这种状况对近代中国社会的发展有何积极影响？

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