钱穆在《国史新论》中说：“因考试乃一种公开竞选，公平无偏滥。……寒苦子弟，皆得有应考之可能...

钱穆在《国史新论》中说：“因考试乃一种公开竞选，公平无偏滥。……寒苦子弟，皆得有应考之可能。又考试内容，全国统一，有助于全国各地文化之融结。……此一千年来，中国社会上再无固定之特殊阶级出现，此制度预有大效。”马克斯·韦伯在《儒教与道教》中说：“科举制度全面推行……任何人，只要能证明自己是受过教育的合格者，都能跻身俸禄补缺等级。”在论述科举制度的主要意义上两者都强调

A．加强了中央集权

B．有利于各地文化融合

C．通过考试的方式跻身仕途

D．可以消融社会阶级

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钱穆在《国史新论》中评价某制度时说：“因考试乃一种公开竞选，公平无偏滥。……寒苦子弟，皆得有应考之可能。……按年开科，不断新陈代谢。此一千年来，中国社会上再无固定之特殊阶级出现，此制度预有大效。”此制度是

A. 世官制

B. 察举制

C. 九品中正制

D. 科举制

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阅读以下材料：

材料一　 九品访人，唯问中正。故据上品者，非公侯之子孙，则当涂之昆弟也。二者苟然，则荜门蓬户之俊，安得不有陆沉者哉。

——《隋唐五代史论集》

材料二　 因考试乃一种公开竞选，公平无偏滥。……寒苦子弟，皆得有应考之可能。又考试内容，全国统一有助于全国各地文化之融结。……此一千年来，中国社会上再无固定之特殊阶级出现，此制度预有大效。

——琦戈穆《国史新论》

请回答：

（1）据材料一指出与之对应的选官制度，并结合所学知识分析其弊端。

（2）据材料二并结合所学知识，概括说明这一制度的积极意义。

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钱穆在（国史新论>记载唐代制度，在下有……为政府公开选拨人才；在上有……综合管理全国行政事务。这两种制度，奠定了中国传统政治后一千年的稳固基础。"材料中“这两种制度" 的后者指的是 (　　　　 )

A. 三公九卿制　　 B. 三省六部制

C. 中外朝制度　　 D. 议政王大臣会议

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钱穆在（国史新论>记载唐代制度，在下有……为政府公开选拨人才；在上有……综合管理全国行政事务。这两种制度，奠定了中国传统政治后一千年的稳固基础。"材料中“这两种制度" 的后者指的是(　　)。

A. 三公九卿制　　 B. 中外朝制度

C. 三省六部制　　 D. 议政王大臣会议

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（题文）史学家钱穆在论及唐代的科举时说：“唐代门第势力正盛，在那时推行考试，应考的还是有许多是门第子弟。门第子弟在家庭中有家教熏染，并已早懂得许多政治掌故，一旦从政，比较有办法。如是积渐到晚唐，大门第逐步堕落，应考的多数是寒窗苦读的穷书生。他们除却留心应考的科目，专心在文选诗赋，或是经籍记诵外，国家并未对他们有所谓教育。门第教训也没有了，政治传统更是茫然无知。“钱穆认为唐代的科举制

A. 摧毁了门阀政治

B. 扩大了政权基础

C. 促进了社会公平

D. 与人才培养脱节

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史学家钱穆在论及唐代的科举时说：“唐代门第势力正盛，在那时推行考试，应考的还是有许多是门第子弟。门第子弟在家庭中有家教熏染，并已早懂得许多政治掌故，一旦从政，比较有办法。如是积渐到晚唐，大门第逐步堕落，应考的多数是寒窗苦读的穷书生。他们除却留心应考的科目，专心在文选诗赋，或是经籍记诵外，国家并未对他们有所谓教育。门第教训也没有了，政治传统更是茫然无知。“钱穆认为唐代的科举制（　　 ）

A摧毁了门阀政治　　　　　　　　　　　　 B扩大了政权基础

C促进了社会公平　　　　　　　　　　　　 D与人才培养脱节

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史学家钱穆在论及唐代的科举时说：“唐代门第势力正盛，在那时推行考试，应考的还是有许多是门第子弟。门第子弟在家庭中有家教熏染，并已早懂得许多政治掌故，一旦从政，比较有办法。如是积渐到晚唐，大门第逐步堕落，应考的多数是寒窗苦读的穷书生。他们除却留心应考的科目，专心在文选诗赋，或是经籍记诵外，国家并未对他们有所谓教育。门第教训也没有了，政治传统更是茫然无知。“钱穆认为唐代的科举制

A．摧毁了门阀政治

B．扩大了政权基础

C．促进了社会公平

D．与人才培养脱节

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史学家钱穆在论及唐代的科举时说：“唐代门第势力正盛，在那时推行考试，应考的还是有许多是门第子弟。门第子弟在家庭中有家教熏染，并已早懂得许多政治掌故，一旦从政，比较有办法。如是积渐到晚唐，大门第逐步堕落，应考的多数是寒窗苦读的穷书生。他们除却留心应考的科目，专心在文选诗赋，或是经籍记诵外，国家并未对他们有所谓教育。门第教训也没有了，政治传统更是茫然无知。“钱穆认为唐代的科举制（　　　 ）

A．摧毁了门阀政治　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 B．扩大了政权基础

C．促进了社会公平　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 D．与人才培养脱节

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在中国古代社会，官僚制度是维系君主权力运作的重要支柱。阅读下列材料，并回答问题。

材料一　 君为元首，臣为股肱，上下相维，内外相制，若网之有纲，丝之有纪……古之王者，设……二十七大夫，八十一元士，以纲纪其内；设方伯、州长、卒正、连帅、属长，以纲纪其外。尊卑有序，若身之使臂，臂之使指，莫不率从。此为政之体也。

——司马光《上神宗之体要》

材料二　 中国自秦以下，传统政治，论位则君最高，论职则百官分治，论权则各有所掌，各自斟酌。如汉代之选举，唐代以下之考试，皆有职司，其权不操于君。朝廷用人，则一依选举考试之所得。故中国自秦以下之传统政府，仅可称之曰：“士人政府”。

——钱穆《国史新论》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出中国古代封建君主为了“纲纪其内”和“纲纪其外”，在中央和地方分别实行了哪些制度？

（2）根据材料二，指出钱穆的观点并概括其主要论据。（不得照抄原文）

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