材料 贾谊(前200一前168年),汉族,洛阳人。在十八岁时就因诵读诗书会写文章而闻名当地。汉文帝就征召贾谊,让他担任博士之职。一年之内就升任太中大夫。这一时期,匈奴强盛,常常侵犯汉朝边疆。汉朝刚刚建立,法规制度粗疏而不严明。诸侯王超越本身的权力范围,占据的土地超过古代制度的规定,淮南王、济北王都因为谋反而被诛灭。贾谊多次上疏陈迷政事,他的意见大多是想改变和建立新制度,……于是他草拟了各种仪法,崇尚黄色,遵用五行之说,创设官名,完全改变了秦朝的旧法。
刘向称“贾谊谈论夏商周三代和秦朝治乱的意义,他的论述十分优美,他通晓国家典章制度,即使是古代的伊尹、管仲也不能超过他。假如当时他的主张得以实行,功业教化必定显著。但他被庸巨陷害,实在让人痛心”。
班固说:“这观考文玄默躬行以移风俗,谊之所陈略施行矣。及欲改定制度,以汉为土德,色上黄,数用五,及欲试属国,施五饵三表以系单于,其术固以疏矣。谊亦天年早终,虽不至公抑,未为不遇也。”
——据《汉书·贾谊传》整理
(l)根据材料并结合所学知识,分析贾谊要求变革制度的背景。
(2)根据材料,比较刘向、班固在认识贾谊上的异同。
高二历史连线题困难题
材料 贾谊(前200一前168年),汉族,洛阳人。在十八岁时就因诵读诗书会写文章而闻名当地。汉文帝就征召贾谊,让他担任博士之职。一年之内就升任太中大夫。这一时期,匈奴强盛,常常侵犯汉朝边疆。汉朝刚刚建立,法规制度粗疏而不严明。诸侯王超越本身的权力范围,占据的土地超过古代制度的规定,淮南王、济北王都因为谋反而被诛灭。贾谊多次上疏陈迷政事,他的意见大多是想改变和建立新制度,……于是他草拟了各种仪法,崇尚黄色,遵用五行之说,创设官名,完全改变了秦朝的旧法。
刘向称“贾谊谈论夏商周三代和秦朝治乱的意义,他的论述十分优美,他通晓国家典章制度,即使是古代的伊尹、管仲也不能超过他。假如当时他的主张得以实行,功业教化必定显著。但他被庸巨陷害,实在让人痛心”。
班固说:“这观考文玄默躬行以移风俗,谊之所陈略施行矣。及欲改定制度,以汉为土德,色上黄,数用五,及欲试属国,施五饵三表以系单于,其术固以疏矣。谊亦天年早终,虽不至公抑,未为不遇也。”
——据《汉书·贾谊传》整理
(l)根据材料并结合所学知识,分析贾谊要求变革制度的背景。
(2)根据材料,比较刘向、班固在认识贾谊上的异同。
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中外历史人物评说
材料贾谊(前200一前168年),汉族,洛阳人。在十八岁时就因诵读诗书会写文章而闻名当地。汉文帝就征召贾谊,让他担任博士之职。一年之内就升任太中大夫。这一时期,匈奴强盛,常常侵犯汉朝的边疆。汉朝刚刚建立,法规制度粗疏而不严明。诸侯王超越本身的权力范围,占据的土地超过古代制度的规定,淮南王、济北王都因为谋反而被诛灭。贾谊多次上疏陈迷政事,他的意见大多是想改变和建立新制度,……于是他草拟了各种仪法,崇尚黄色,遵用五行之说,创设官名,完全改变了秦朝的旧法。
刘向称“贾谊谈论夏商周三代和秦朝治乱的意义,他的论述十分优美,他通晓国家典章制度,即使是古代的伊尹、管仲也不能超过他。假如当时他的主张得以实行,功业教化必定显著。但是他被庸巨陷害,实在让人痛心”。
班固说:“这观考文玄默躬行以移风俗,谊之所陈略施行矣。及欲改定制度,以汉为土德,色上黄,数用五,及欲试属国,施五饵三表以系单于,其术固以疏矣。谊亦天年早终,虽不至公抑,未为不遇也。”
——据《汉书·贾谊传》整理
(1)根据材料并结合所学知识,分析贾谊要求变革制度的背景。
(2)根据材料,比较刘向、班固在认识贾谊上的异同。
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阅读下列材料:
材料一 孝文帝(467-499)是北魏第七位皇帝,谥号孝文皇帝。485年冯太皇太后、孝文帝颁布了均田令,495年正式迁都洛阳,命鲜卑贵族汉化,采用了汉族统治阶级的政治制度。这些改革,加速了当时北方各少数民族封建化的过程,促进了北方民族的大融合。
材料二 王安石变法,指北宋时期大臣王安石发动的、旨在改革北宋建立以来积弊的一场改革。新法立意虽好,但并未处理好具体实行的问题以及与反对者的关系,于是与反对者间长期反复地争斗,导致处于被批评的局面,但是一些具体措施还是保留了下来。
请回答:
(1)结合所学知识,简述两次改革在背景和目的上有何相同之处。
(2)从内容看两次改革的侧重点各是什么?改革的成效如何?
(3)两次改革各自的反对势力有哪些?列举王安石变法中“反对者”最不满的措施。
(4)我们从以上改革中可以得到哪些启示?
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北魏拓跋澄在回答孝文帝议迁都之事时,曰:“伊洛中区,均天下所据,陛下制御华夏,辑平九服,苍生闻此,应当大庆。”材料表明北魏迁都洛阳的根本目的是
A. 加强对中原地区的统治 B. 接受汉族先进文化
C. 加速鲜卑族的封建化进程 D. 防止北方少数民族柔然的骚扰
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北魏拓跋澄在回答孝文帝议迁都之事时,曰:“伊洛中区,均天下所据,陛下制御华夏,辑平九服,苍生闻此,应当大庆。”材料表明北魏迁都洛阳的根本目的是( )
A. 接受汉族先进文化
B. 加速鲜卑族的封建化进程
C. 防止北方少数民族柔然的骚扰
D. 加强对中原地区的统治
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北魏拓跋澄在回答孝文帝议迁都之事时,曰:“伊洛中区,均天下所据,陛下制御华夏,辑平九服,苍生闻此,应当大庆。”材料表明北魏迁都洛阳的根本目的是 ( )
A. 接受汉族先进文化
B.加速鲜卑族的封建化进程
C.防止北方少数民族柔然的骚扰
D.加强对中原地区的统治
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北魏拓跋澄在回答孝文帝议迁都之事时,曰:“伊洛中区,均天下所据,陛下制御华夏,辑平九服,苍生闻此,应当大庆。”材料表明北魏迁都洛阳的根本目的是( )
A. 接受汉族先进文化
B. 加速鲜卑族的封建化进程
C. 防止北方少数民族柔然的骚扰
D. 加强对中原地区的统治
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北魏拓跋澄在回答孝文帝议迁都之事时,曰:“伊洛中区,均天下所据,陛下制御华夏,辑平九服,苍生闻此,应当大庆。”材料表明北魏迁都洛阳的根本目的是( )
A.接受汉族先进文化
B.加速鲜卑族的封建化进程
C.防止北方少数民族柔然的骚扰
D.加强对中原地区的统治
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北魏拓跋澄在回答孝文帝议迁都之事时,曰:“伊洛中区,均天下所据,陛下制御华夏,辑平九服,苍生闻此,应当大庆。”材料表明北魏迁都洛阳的根本目的是
A. 接受汉族先进文化
B. 加速鲜卑族的封建化进程
C. 防止北方少数民族柔然的骚扰
D. 加强对中原地区的统治
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北魏拓跋澄在回答孝文帝议迁都之事时,曰:“伊洛中区,均天下所据,陛下制御华夏,辑平九服,苍生闻此,应当大庆。”材料表明北魏迁都洛阳的根本目的是
A. 接受汉族先进文化. B.加速鲜卑族的封建化进程
C.防止北方少数民族柔然的骚扰 D.加强对中原地区的统治
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