下列加点词语使用正确的一项是 （ ）
A．在汉代文学中，借屈原之名表达自己情感的作家为数不少，提及屈原这位令人充满同情的诗人，往往使作家在身处坎坷之时顿将失意、挫折、忧愁幽思都涣然冰释了。
B．我的家乡，是朔风劲吹、红日高悬的地方，是城头旌旗猎猎、大道甚嚣尘上的地方，是慷慨悲歌、壮士远行、哥哥走西口、好汉上梁山的地方。
C．成都金堂清江镇近200名村民与贵州博时工程劳务有限责任公司以日薪达200元的条件签定去沙特务工的合同。谁知，这家公司压根儿就没有劳务输出的资质，所提到的日薪更是镜花水月。
D．春节来临，一批又一批的救济钱物纷纷送到四川地震灾区。灾民手捧救济钱物，热泪盈眶，如坐春风。
高二语文选择题中等难度题
下列加点词语使用正确的一项是 （ ）
A．在汉代文学中，借屈原之名表达自己情感的作家为数不少，提及屈原这位令人充满同情的诗人，往往使作家在身处坎坷之时顿将失意、挫折、忧愁幽思都涣然冰释了。
B．我的家乡，是朔风劲吹、红日高悬的地方，是城头旌旗猎猎、大道甚嚣尘上的地方，是慷慨悲歌、壮士远行、哥哥走西口、好汉上梁山的地方。
C．成都金堂清江镇近200名村民与贵州博时工程劳务有限责任公司以日薪达200元的条件签定去沙特务工的合同。谁知，这家公司压根儿就没有劳务输出的资质，所提到的日薪更是镜花水月。
D．春节来临，一批又一批的救济钱物纷纷送到四川地震灾区。灾民手捧救济钱物，热泪盈眶，如坐春风。
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下列划线词语使用正确的一项是（3分）（ ）
A．在汉代文学中，借屈原之名表达自己情感的作家为数不少，提及屈原这位令人充满同情的诗人，往往使作家在身处坎坷之时顿将失意、挫折、忧愁幽思都涣然冰释了。
B．我的家乡，是朔风劲吹、红日高悬的地方，是城头旌旗猎猎、大道甚嚣尘上的地方，是慷慨悲歌、壮士远行、哥哥走西口、好汉上梁山的地方。
C． 成都金堂清江镇近200名村民与贵州博时工程劳务有限责任公司以日薪达200元的条件签定去沙特务工的合同。谁知，这家公司压根儿就没有劳务输出的资质，所提到的日薪更是镜花水月。
D. 春节来临，一批又一批的救济钱物纷纷送到四川地震灾区。灾民手捧救济钱物，热泪盈眶，如坐春风。
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下列划线词语使用正确的一项是（3分）（ ）
A．在汉代文学中，借屈原之名表达自己情感的作家为数不少，提及屈原这位令人充满同情的诗人，往往使作家在身处坎坷之时顿将失意、挫折、忧愁幽思都涣然冰释了。
B．我的家乡，是朔风劲吹、红日高悬的地方，是城头旌旗猎猎、大道甚嚣尘上的地方，是慷慨悲歌、壮士远行、哥哥走西口、好汉上梁山的地方。
C． 成都金堂清江镇近200名村民与贵州博时工程劳务有限责任公司以日薪达200元的条件签定去沙特务工的合同。谁知，这家公司压根儿就没有劳务输出的资质，所提到的日薪更是镜花水月。
D. 春节来临，一批又一批的救济钱物纷纷送到四川地震灾区。灾民手捧救济钱物，热泪盈眶，如坐春风。
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下列各句中，加点的词语使用正确的一项是 （ ）
A．专家认为，不要在孩子面临困境时充耳不闻，要帮助孩子对目前的困境进行分析，教会孩子分析问题、解决问题的方法。
B．无论是司马迁“苟活”，还是屈原“赴死”，后人谈到他们，都充满溢美之词。
C．中国外交部发言人在例行记者会上表示, 中国开展合法正当的海洋活动无可厚非，日方应正视历史和现实, 与中方一道为维护东海和平稳定作出努力。
D．二次革命失败，很多同志殉义武昌。我是一个书呆子，既非军人，又非政客，更无直接参加革命的资格，只好弄弄长笔，长歌当哭。
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下列文学常识解说，不正确的一项是
A. 太学是中国古代的大学。太学之名始于西周。汉代始设于京师。“博士弟子”有免除赋役的特权。魏晋至明清或设太学，或设国子学，均为传授儒家经典的最高学府。
B. 贡士是参加会试及格后获得的资格，会试在乡试后的第二年三月举行，所以也叫春闱。参加考试的考生必须是举人，已仕未仕皆可。考试的第一名叫会元。
C. 主簿是古代官名，是各级主官属下掌管文书的佐吏。隋唐以前权势颇重。魏晋主簿常参机要。隋唐以后，主簿是部分官署与地方政府的事务官。明清县署仍称主簿。系低级事务官。
D. “擢” 指官吏的选拔提拔，“假”“署”都有暂任代理官职的含义，“徙”“出”是指京官调任地方官，“征”“辟”常指官员的征召招聘。
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下列各句加点的词语使用不正确的一项是
A. 因为两国之间的友谊，必须让它像棕榈树一样发荣繁茂，因为和平的女神必须永远戴着她的荣冠，勾通彼此的情感。
B. 那不过是一种傻气的心理；可是一个女人也许会因为这种莫名其妙的疑虑而惶惑。
C. 唉，奥斯里克，正像一只自投罗网的山鹬，我用诡计害人，反而害了自己，这也是我应得的报应。
D. 你倘然爱我，请你暂时牺牲一下天堂上的幸福，留在这一个冷酷的人间，替我传述我的故事吧。
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下列各句加点词语的使用，全都正确的一项是( )
①小时候的张衡半夜数星星，说自己长大后要成为一名科学家，没想到一语成谶，后来的他成了汉代著名的天文历法大家。
②四川的驴友在驱车穿越林地时迷失了方向，当时天色渐晚，路况不清，又难以求田问舍，所以被困在山上了。
③大陆方面表达了希望继续维护两岸关系和平发展的真诚愿望，台湾方面是执迷不悟还是从善如流，这个问题引起了国人关注。
④“吾日三省吾身：高否？富否？帅否？否！滚去学习！”校方解释此标语改自古代经典名句，但网友们仍是不赞一词。
⑤文化是一座城市的灵魂，是城市吐故纳新、转型攻坚过程中的精神原动力，所以，涵养城市的文化底蕴是提升城市品位的重要举措。
⑥除了朋友圈里的微商推销外，人们还常被各种名目诸如“最萌宝贝”“最美人物”等等投票刷屏，搞得不胜其烦。
A. ①③⑤ B. ①②④ C. ③⑤⑥ D. ③④⑥
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阅读下面的文字，完成小题。
“楚辞”之名，首见于《史记·张汤传》，可见至迟在汉代前期已有这一名称。其本义，当是泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。这种诗体具有浓厚的地域文化色彩，如宋人黄伯思所说，“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”。西汉末，刘向辑录屈原、宋玉的作品，及汉代人模仿这种诗体的作品，书名即题作《楚辞》。这是《诗经》以后，我国古代又一部具有深远影响的诗歌总集。另外，由于屈原的《离骚》是楚辞的代表作，所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”。汉代人还普遍把楚辞称为“赋”。
楚辞的形成，从直接的因素来说，首先同楚地的歌谣有密切关系。楚是一个音乐舞蹈发达的地方。现在从《楚辞》等书还可以看到众多楚地乐曲的名目，如《涉江》、《采菱》、《劳商》、《九辩》、《九歌》、《阳春》、《白雪》等。它的体式与中原歌谣不同，不是整齐的四言体，每句可长可短，在句尾或句中多用语气词“兮”字。这些也成为楚辞的显著特征。
但值得注意的是，楚辞虽脱胎于楚地歌谣，却已发生了重大变化。汉人称楚辞为赋，取义是“不歌而诵谓之赋”。屈原的作品，除《九歌》外，《离骚》、《招魂》、《天问》，都是长篇巨制；《九章》较之《诗经》而言，也长得多。它们显然不适宜歌唱，不应当作歌曲来看待。同时，这种“不歌而诵”的“赋”，却又不是像散文那样的读法，据古籍记载，需要用一种特别的声调来诵读。这大约类似于古希腊史诗的“吟唱”形式。歌谣总是篇幅短小而语言简朴的，楚辞正是摆脱了歌谣的形式，才能使用繁丽的文辟，容纳复杂的内涵，表现丰富的思想情感。顺带说，现代人为了区别楚辞与汉赋，不主张称楚辞为“赋”，这不无道理，却不能说汉人这样称呼有何过错。因为本来是先有“屈赋”而后有“汉赋”的。
楚地盛行的巫教，又渗透了楚辞，使之具有浓厚的神话色彩。据史书记载，当中原文化巫教色彩早已明显消退以后，在南楚，直至战国，君臣上下仍然“信巫觋”。民间的巫风更为盛行。《汉书·地理志》及王逸《楚辞章句》等，都言及楚人信巫而好祠，“其祠必作歌乐，鼓舞以乐诸神”的风俗。可见在屈原的时代，楚人还沉浸在一片充满奇异想象和炽热情感的神话世界中。生活于这一文化氛围中的屈原，不仅创作出祭神的组诗——《九歌》，和根据民间招魂词写作的《招魂》，而且在表述自身情感时，也大量运用神话材料，驰骋想象，上天入地，飘游六合九州，给人以神秘的感受。
（摘编自章培恒、骆玉明《中国文学史》第四章《屈原与楚辞》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 （ ）
A. “楚辞”一词，目前已知最早出自司马迁，用来泛指楚地的歌辞。宋人黄伯思的观点认为，“楚辞”具有浓厚的楚地文化色彩。
B. “楚辞”受屈原影响极大，它不仅成为以屈原作品为代表的诗体的专称，而且因其作品而被称为“骚”、“骚体”、“赋”等。
C. 继《诗经》之后，《楚辞》是我国古代另一部影响深远的诗歌总集，其内容不仅包括屈、宋等人的作品，还包括后人的模仿之作。
D. 楚辞与汉赋是有区别的，虽然汉代人把楚辞称为“赋”，但为了区别这两种文体，现代人已经不大将“楚辞”称为“屈赋”了。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）
A. 楚辞“皆书楚语，作楚声”的一个显著特征，就是在诗句的句尾或句中多用语气词“兮”字。
B. 楚辞的诵读不同于歌唱，也不像散文的读法，而是“不歌而诵”，要用一种特别的声调来“吟唱”。
C. 与整齐四言体的中原歌谣不同，楚辞属于每句长短不一的杂言体，这是其体式上的显著特征。
D. 楚辞的篇幅较长，虽然已经不适宜歌唱，但是文辞繁丽，富有内涵，能够表现丰富的思想情感。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是 （ ）
A. 楚辞的形成有两个重要因素，一是楚地发达的音乐与歌谣的影响，二是楚地盛行的巫教的渗透。
B. 楚辞，特别是屈原的《离骚》、《天问》等一些长篇巨制，在形式上已经完成了对歌谣的突破。
C. 楚国君臣百姓崇信巫术，以歌乐鼓舞祭祀诸神，这种文化氛围使屈原作品具有浓郁的神秘色彩。
D. 与楚辞相比，同时期的中原歌谣很少运用神话材料，缺乏浓厚的神话色彩，具有现实主义风格。
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阅读下面的文字，完成文后各题。
“楚辞”之名，首见于《史记·张汤传》，可见至迟在汉代前期已有这一名称。其本义，当是泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。这种诗体具有浓厚的地域文化色彩。西汉末，刘向辑录屈原、宋玉的作品，及汉代人模仿这种诗体的作品，书名即题作《楚辞》。这是《诗经》以后，我国古代又一部具有深远影响的诗歌总集。另外，由于屈原的《离骚》是楚辞的代表作，所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”。汉代人还普遍把楚辞称为“赋”，《史记》中已说屈原“作《怀沙》之赋”。
楚辞的形成，从直接的因素来说，首先同楚地的歌谣有密切关系。现存的歌辞，较早的有《孟子》中记录的《孺子歌》，据说是孔子游楚时听当地小孩所唱，“沦浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”这种歌谣到秦汉时还十分流行。如刘邦有《大风歌》，项羽有《垓下歌》。它的体式与中原歌谣不同，不是整齐的四言体，每句可长可短，在句尾或句中多用语气词“兮”字。这些也成为楚辞的显著特征。
但值得注意的是，楚辞虽脱胎于楚地歌谣，却已发生了重大变化。汉人称楚辞为赋，取义是“不歌而诵谓之赋”（《汉书·艺文志》）。屈原的作品，除《九歌》外，《离骚》《招魂》《天问》，都是长篇巨制；《九章》较之《诗经》而言，也长得多。它们显然不适宜歌唱，不应当作歌曲来看待。同时，这种“不歌而诵”的“赋”，却又不是像散文那样的读法，据古籍记载，需要用一种特别的声调来诵读。这大约类似于古希腊史诗的“吟唱”形式。歌谣总是篇幅短小而语言简朴的，楚辞正是摆脱了歌谣的形式，才能使用繁丽的文辞，容纳复杂的内涵，表现丰富的思想情感。顺带说，现代人为了区别楚辞与汉赋，不主张称楚辞为“赋”，这不无道理，却不能说汉人这样称呼有何过错。因为本来是先有“屈赋”而后有“汉赋”的。
楚地盛行的巫教使楚辞具有浓厚的神话色彩，据史书记载，当中原文化巫教色彩早已明显消退以后，在南楚，民间的巫风更为盛行。在屈原的时代，楚人还沉浸在一片充满奇异想象和炽热情感的神话世界中。生活于这一文化氛围中的屈原，在表述自身情感时，也大量运用神话材料，驰骋想象，上天入地，飘游六合九州，给人以神秘的感受。
除了楚文化本身的因素，其他一些因素对楚辞的形式也起了一定作用。屈原《九章》中的《橘颂》全用四言句，又在隔句的句尾用“兮”字，可以视为《诗经》体式对《楚辞》体式的渗透。在战国时代，纵横家奔走游说，十分活跃。“余波流衍，渐及文苑，繁辞华句，固已非《诗》之朴质之体式所能载矣。”——鲁迅《汉文学史纲要》中的这一节论述，正确地指出了战国纵横家华丽铺张的文辞对《楚辞》形成的影响。
当然，“不有屈原，岂见《离骚》”（《文心雕龙·辨骚》）。楚辞是楚文化的产物，具体说来，又离不开伟大诗人屈原的创造。
（摘编自骆玉明、章培恒主编《中国文学史》）
1.下列关于“楚辞”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．“楚辞”这一名称至迟在汉代前期已经出现。它本是泛指楚地的歌辞，如孔子游楚时听到的当地小孩所唱的《孺子歌》。
B．由于屈原的《离骚》是楚辞的代表作，所以“楚辞”又被称为“骚”或“骚体”，而汉代人普遍把楚辞称为“赋”。
C．“楚辞”这种诗体具有浓厚的地域文化色彩，同楚地的歌谣有密切关系，后来专指以屈原的创作为代表的新诗体，这种诗体不使用四言句。
D．“楚辞”是一种诗体，而《楚辞》是屈原、宋玉及汉代人模仿这种诗体的作品集，由西汉末年的刘向辑录。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．《楚辞》是《诗经》以后我国古代又一部具有深远影响的诗歌总集，其中的作品每句可长可短，在句尾或句中多用语气词“兮”字。
B．楚辞显然不适宜歌唱，不应当作歌曲来看待，但又不是像散文那样的读法。据古籍记载，它需要用类似古希腊史诗“吟唱”的特别声调来诵读。
C．楚辞虽然脱胎于楚地歌谣，但是摆脱了歌谣的形式，它使用繁丽的文辞，容纳复杂的内涵，表现丰富的思想情感。
D．楚地盛行的巫教使楚辞具有浓厚的神话色彩，屈原就是生活在这样一片充满奇异想象和炽热情感的文化氛围中，所以他创作的作品给人以神秘的感受。
3.下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（ ）
A．为了与汉赋区别，我们不主张称楚辞为“赋”。而汉人因为楚辞“不歌而诵”，称它为赋，这也并不为过。
B．刘邦的《大风歌》，项羽的《垓下歌》，篇幅短小而语言简朴，体式与中原歌谣不同，但不应属于以屈原的创作为代表的新诗体“楚辞”。
C．从楚辞中可以看出《诗经》对《楚辞》体式的渗透，也可以看到战国时代纵横家华丽铺张的文辞使《楚辞》与《诗经》朴质的体式有所不同。
D．楚辞的形成有多种因素，除受巫教等楚文化外，同时还受到不同文学体式以及形成时代的影响，但不会受个别诗人创作影响。
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下列句子中加点的成语使用恰当的一项是( )
A． 屈原是“骚体诗”的创造者，又是积极浪漫主义的始作俑者，在我国文学史上享有崇高的声誉。
B． 《诗经》中的《卫风·氓》一诗，给我们展示的是“痴心女子负心汉”的婚姻悲剧，信誓旦旦只不过是一时的甜言蜜语。
C． 曹植的《七步诗》，展示的不止是才情，还有那煮豆烧萁的悲哀。
D． 陶潜归隐田园之后，过着焚琴煮鹤的生活，远离尘嚣，何等快意，何等潇洒。
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