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（10分）近代社会的民主思想与实践
材料 托克维尔的意思是，大革命爆发前40年，在人民尚未追求政治自由时，政府就应该意识到这只是暂时的，人民一定会追求政治自由。趁这个时候，政府自己完成一些政治改革，让人民顺利获得和享受政治自由，这样，后面的大革命也就未必还会发生。遗憾的是，当时的法国政府和国王没有意识到这一点。尽管路易十五有个最能干的大臣想到了，并且向路易十五还作了建议，由于国王本人和整个政府班子没有这种意识，建议等于白说。托克维尔的意思是，像这样一种大的改革，只有当国王和整个政府都想到了并作了“构想”，才有可能进行并去完成它。
错过这个机会，到了“20年后，形势改观：政治自由的形象已呈现在法国人的精神中，而且一天比一天更加吸引人。……全体人民均有权参加治理的思想深入人心”。而这个时候，大革命的到来其实就已经是不可避免的了。——闵良臣《读（旧制度与大革命）三题(2)》
(1)根据材料并结合所学知识，指出法国大革命不可避免的原因。（6分）
(2)根据材料，谈谈你对追求政治自由的认识。（4分）
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（15分）近代社会的民主思想与实践
材料一：政治自由并不是愿意做什么就做什么……在一个有法律的社会里，自由仅仅是：一个人能够做他应该做的事情……自由是做法律所许可的一切事情的权利；如是一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因为其他的人也同样会有这个权利。
——[法]孟德斯鸠：《论法的精神》（1748年）
材料二：当我看到任何一个权威被授以决定一切的权利和能力时，不管人们把这个权威称做人民还是国王，或者称做民主政府还是贵族政府，或者这个权威是在君主国行使还是在共和国行使，我都要说，这是给暴政种下了种子，而且我将设法离开那里，到别的法制下生活。在思想上我倾向民主制度……自由、法制、尊重权利，对这些我极端热爱——但我并不热爱民主……我无比崇尚的是自由，这便是真相。
——摘编自[法]托克维尔《论美国的民主》（1835年）等
（1）根据材料一、二，概括指出孟德斯鸠与托克维尔的主要观点。（9分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明托克维尔与孟德斯鸠不同的民主观形成的原因。（6分）
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近代社会的民主思想与实践
材料一 第二条：“ 鄂州政府，以都督及其任命之政务委员，与议会、法司构成之；但议会得于本约法旅行后三月内开设。”
第五条：“人民一律平等。”
第六条：“人民自由言论著作刊行并集会结社。”
第七条：“人民自由通讯不得侵其秘密。”
第八条：“人民自由信教。”
第十条：“人民自由保有财产。”
第十二条：“人民自由保有身体，非法律所定，不得逮捕审问处罚。”
第十八条：“人民有选举投票及被投票选举之权。”
第二十二条：“都督由人民公举，任期三年，续举时得连任；但连任以一次为限。”
第二十四条：“都督公布法律；但对于议会议决之法律，有不以为然时，得以政务委员全体之署名，说明理由，付议会再议，以一次为限。”
第三十六条：“政务委员，提出法律案于议会；并得出席发言。”
第三十七条：“政务委员编制会计预算，募信公债，及缔结与国库有负担之契约时，须提出议会，经其议定。”
——摘自1911年10月16日湖北军政府颁布的《中华民国鄂州临时约法》
材料二 正是《约法》具有开创性和全国性意义，才使成为江西、江苏、浙江等省临时约法的样板和《中华民国临时约法》的蓝本。
——费春《中国第一部近代宪法——〈鄂州约法〉》
（1）据材料一概括《中华民国鄂州临时约法》所体现的思想原则，并分析该约法出现的原因。
（2）结合材料二和所学知识，简要评价《中华民国鄂州临时约法》。
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近代社会的民主思想与实践，根据材料，回答问题。
材料一 辛亥革命政制遽变，松解了政治对文化的刻板控制，造成了文化相对自由发展的可能性，尤其是为中国社会的价值重建工作提供了某些便利。袁世凯发布《崇孔伦常文》之后，康有为随之筹建孔教组织，并积极推广中国式宗教。这激起了新知识分子群体对价值重建问题的关注。然而，1915年前，一批新的思想家正在悄悄聚拢，更大的思想风暴已经临近。
材料二 然而，《新青年》同人显然无法解答：如果不进行社会改造，新道德、新人格、新价值又如何实现？整个新思想的实现，似乎愈来愈有赖于社会改造本身。《新青年》同人棘手的问题还不止于此。他们无一例外地把欧美当作人本主义、个性自由的典范，然而1918年大战结束后的欧洲却呈现出近世以来从未有过的衰败现象。不少思想大哲对中国的道家、儒家文化表现出极大的兴趣。这种情况，带给梁启超、张君劢的是新保守主义的强化，而对《新青年》同人则意味着一种范式危机。
——摘编自许纪霖、陈达凯《中国现代化史》
（1）据材料一，指出“思想风暴”的兴起背景和主要使命。
（2）据材料二并结合所学知识，指出《新青年》同人们面临的主要困境。这些困境又在中国思想界引起了哪些变化？
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自古以来，中国有识之士都在不断地追求政治进步，不同的历史因素造就了各具特色的政治制度。阅读材料，回答问题。
材料一 “论中国政治制度，秦汉是一个大变动。唐之于汉，也是一大变动”，“倘使我们说，中国传统政治是专制的，政府由一个皇帝来独裁，这一说法，用来讲明清两代是可以的。”
——黄仁宇《中国人历史》
材料二 近110年时间里，……中华民族危难深重，外遭帝国主义的侵略，内受封建主义的压迫，人民根本没有民主政治权利。……回溯中国近代以来的历史，中国人民为争取民主政治进行了百折不挠的斗争和艰难探索。“民国”之取代自秦始皇以来两千多年的“帝国”，是中国近代内在矛盾发展的结果，是一种前无古人的变化。它抉破了历代王朝的更迭机制，否定了整个皇权体制，是社会政治制度的一大跃进。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
材料三 目前中国正在进行当代最伟大的社会实践，……中国定将实现一种特殊的民主，这种民主将考虑到这个大国的社会、文化和经济特点，而不是抽象地复制西方资产阶级民主。
——2008年2月7日德国《新德意志报》
（1）结合所学知识，说明材料一中秦汉和唐朝政治制度“大变动”分别指什么？请用明清时期各一个典型史实证明材料一中“政府由一个皇帝来独裁”的观点。
（2）概括材料二中近代中国“人民根本没有民主权利”的主要原因。根据材料二并结合所学知识，列举近代前期（1840—1919年）中国为建立民主政治在政治领域进行了哪些斗争和探索？
（3）材料三所说的“特殊的民主”在建国初期是如何体现的？
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近代社会的民主思想与实践（15分）阅读下列材料并回答问题。
材料一 我们认为下述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命、自由以及追求幸福的权利……如果遇有任何一种形式的政府变成是损害这些目的的，那么，人民就有权利改变或废除它……
——《独立宣言》
材料二 《人权宣言》全文共17条，阐述的核心是“自然的、不可剥夺的和神圣的人权”，强调天赋人权，并提出权力来自国民。权利“就是自由、财产、安全和反抗压迫”。宣言还宣布了法治原则，“在法律面前，所有公民都是平等的”。又指出“财产是神圣不可侵犯的权利”。
材料三 中华民国之主权属于国民全体。中华民国人民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别。中华民国以参议院、临时大总统、国务员、法院行使其统治权。中华民国之立法权，以参议院行之。国务员于临时大总统提出法律案、公布法律及发布命令时，须副署之。本约法施行后，限十个月内由临时大总统召集国会。
——《中华民国临时约法》
（1）《独立宣言》、《人权宣言》体现了哪些共同的民主思想？（2分）与《中华民国临时约法》的关系如何？（2分）《中华民国临时约法》的颁布被称为近代中国民主政治发展史上的一座里程碑。谈谈你对此观点的理解。（4分）
（2）三个法律性文献有何本质一致性？（3分）对民主政治制度建设有何重大意义?（4分）
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【近代社会民主思想与实践】
材料一 卢梭作为近代彻底的民主主义者，他认为主权是论意的具体表现，主权是不能分割和转让的。人民是国家最高权力的来源，人民订立契约建立国家，他们便是国家权力的主人，而政府权力是人民授予的。因此，国家的主人不是君主而是人民，当掌权者违背公意侵害主权者的权利，或者民主的政体蜕变为专制的政体时，主权者有权采取包括革命在内的各种方式推翻政府。
——邓成明《论人民主权与公民的民主权利》
材料二 在资产阶级革命过程中，资产阶级颁发了一系列法律文件来巩固资产阶级革命的成果。1689年，英国议会制订的《权利法案》，以明确的法律条文限制国王的权利，被视为英国君主立宪制政体确立的标志；1776年北美大陆会议发表《独立宣言》
，以资产阶级启蒙思想为根据，宣告了美利坚合众国的诞生，是美国资产阶级纲领性文件，被视为最早的《人权宣言》；1787年，美国制定的1787年宪法，规定了美国一整套国家体制，被视为近代第一部资产阶级成文宪法；1789年法国制宪会议发表的《人权宣言》以天赋人权、自由平等原则，否定了封建主义的王权和特权。1875年法国国民议会颁布《法兰西第三共和国宪法》，确立了共和政体。（1）根据材料一，指出卢梭的主要观点及影响
（2）依据材料二，概括西方近代资本主义民主政治制度的基本特点。
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近代社会的民主思想与实践阅读下面材料，回答问题。
材料 《独立宣言》最重要的功能不在于提出了新的政治思想或政府理论，而是标志着美洲和人类历史上一种新的政治生态环境的开端。学者王希在《原则与妥协：美国宪法的精神与实践》一文中说，这部被马克思誉为“第一个人权宣言”的宣言，充满了革命精神。它在历史上第一次以政治纲领的形式宣布了民主共和原则。他宣布的人人生而平等、人人享有不可转让的权利、政府的正当权力来自被统治者的同意等原则，成为美国人的理想和信条，对美国政治生活具有经久不衰的影响。学者李道揆也在《美国政府与政治》中认为，《独立宣言》推动了人类历史的前进，推动了欧洲的反封建革命，直接影响了1789年的法国大革命，也给拉丁美洲民族独立运动以巨大推动力。
——《美国历史文献选集》
（1）根据材料并结合所学知识，简述“一种新的政治生态环境的开端”的含义。
（2）根据材料并结合所学知识，谈谈你对王希、李道揆两位学者观点的看法。
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【近代社会的民主思想与实践】 阅读材料，并回答问题。
材料一 法国在大革命后，国家精英以大革命代表的普世价值即“自由、平等、博爱”作为界定法国国民的标准。任何生于法国，或是移居法国并认同这一普世价值者，均可成为法国人。这便是公民民族主义的原型。同时期德语精英的民族主义运动，尝试将分散于欧洲各处的德语社群聚合起来，建构统一的新民族国家。在此脉络下，德国民族主义者即发展出以血统为标准的种族民族主义观：只要父母是德国人，无论你生在何方，都是德国人；反之，若父母不是德国人，就算你生在德国境内，也不是德国人。
材料二 19世纪末，部分德国知识分子企图建立一个比较开放的、以文化为标准的德国认同，即不论血缘，只要同化成讲德语和信奉新教便能成为德国人。但当时很多波兰农民移居到德国东部，在政府与民间的多番尝试下，。仍坚持讲波兰语和维持天主教信仰，结果导致德国知识精英放弃同化东部移民，甚至支持驱赶波兰移民，回到以血缘定义身分的封闭民族认同。
——摘自罗杰斯·布鲁贝克《在法国和德国的公民身份和国家地位》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析法德两国形成不同国民身份认证的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括德国国民身份认证的变化并分析其影响。
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【近代社会的民主思想与实践】
材料 所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。自居于主人的主动的地位，则应自进而建设政府，自立法度而自服从之，自定权利而自尊重之。倘立宪政治之主动地位属于政府而不属于人民，不独宪法乃一纸空文，无永久厉行之保障，且宪法上之自由权利，人民将视为不足重轻之物，而不以生命拥护之；则立宪政治之精神已完全丧失矣。是以立宪政治而不出于多数国民之自觉，多数国民之自动，惟日仰望善良政府，贤人政治，其卑屈陋劣，与奴隶之希冀主恩，小民之希冀圣君贤相施行仁政，无以异也……共和立宪而不出于多数国民之自觉与自动，皆伪共和也，伪立宪也，政治之装饰品也，与欧美各国之共和立宪绝非一物。
——摘编自陈独秀《吾人最后之觉悟》（1916年）
（1）根据材料，概括陈独秀关于实现民主政治的主张。
（2）根据材料并结合所学知识，简评陈独秀关于实现民主政治的主张。
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，以资产阶级启蒙思想为根据，宣告了美利坚合众国的诞生，是美国资产阶级纲领性文件，被视为最早的《人权宣言》；1787年，美国制定的1787年宪法，规定了美国一整套国家体制，被视为近代第一部资产阶级成文宪法；1789年法国制宪会议发表的《人权宣言》以天赋人权、自由平等原则，否定了封建主义的王权和特权。1875年法国国民议会颁布《法兰西第三共和国宪法》，确立了共和政体。