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晁君成诗集叙
苏轼
“达贤者有后，张汤是也。”张汤宜无后者也。“无其实而窃其名者无后，扬雄是也。”扬雄宜有后者也。达贤者有后，吾是以知蔽贤者之无后也。无其实而窃其名者无后，吾是以知有其实而辞其名者之有后也 。贤者，民之所以生也，而蔽之，是绝民也。名者，古今之达尊也，重于富贵，而窃之，是欺天也。绝民欺天，其无后不亦宜乎！故曰：达贤者与．有其实而辞其名者皆有后。吾常诵之云尔。
乃者官于杭，杭之新城令晁君君成讳端友者，君子人也。吾与之游三年，知其为君子，而不知其能文与诗，而君亦未尝有一语及此者。其后君既殁于京师，其子补之出君之诗三百六十篇。读之而惊曰：嗟夫，诗之指虽微，然其美恶高下，犹有可以言传而指见者。至于人之贤不肖，其深远茫昧难知，盖甚于诗。今吾尚不能知君之能诗，则其所谓知君为君子者，果能尽知之乎。君以进士得官，所至民安乐之，惟恐其去。然未尝以一言求于人。凡从仕二十有三年，而后改官以没。由此观之，非独吾不知，举世莫之知也。
君之诗清厚静深，如其为人，而每篇辄出新意奇语，宜为人所共爱，其势非君深自覆匿，人必知之。而其子补之，于文无所不能，博辩俊伟，绝人远甚，将必显于世。吾是以益知有其实而辞其名者之必有后也。昔李郃为汉中候吏，和帝遣二使者微服入蜀，馆于郃。郃以星知之。后三年，使者为汉中守，而郃犹为候吏，人莫知之者，其博学隐德之报，在其子固。《诗》曰：“岂弟君子，神所劳矣。”
（选自《苏轼文集》，有改动）
【注】①岂弟（kǎi tì）：即“恺悌”，和乐平易。
1.对下列加横线词的解释，不正确的一项是（ ）
A．吾与之游三年 游：交往
B．博辩俊伟，绝人远甚 绝：超过
C．和帝遣二使者微服入蜀 微服：改变常服以避人耳目
D．其博学隐德之报，在其子固 报：回复
2.下面对文章内容的概括和分析，有误的一项是（ ）
A．有名望的人，是通达世情而受人尊敬的人，不仅百姓赖以生存，而且有杰出的后代。
B．新城令晁君行事正派，从不求别人做一件事，前后做官二十三年，可惜刚刚给他加官，就去世了。
C．晁君儿子晁补之，对于各种文体无所不能，学识渊博，文思辩捷，人物英俊，气度宏伟，卓越不凡，因而英明显世。
D．作者认为，张汤是通达贤德的人，晁君成、李郃是有真才实学而不享其名的人，他们都有杰出的后人。
3.翻译句子
（1）贤者，民之所以生也，而蔽之，是绝民也。
（2）诗之指虽微，然其美恶高下，犹有可以言传而指见者。
（3）至于人之贤不肖，其深远茫昧难知，盖甚于诗。
4.作者认为晁君成“有其实而辞其名”，请依据文章内容分别简要概括“有其实”“辞其名”理由。
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阅读下面的文言文，回答问题。
晁君成诗集叙
苏轼
“达贤者有后，张汤是也。”张汤宜无后者也。“无其实而窃其名者无后，扬雄是也。”扬雄宜有后者也。达贤者有后，吾是以知蔽贤者之无后也。无其实而窃其名者无后，吾是以知有其实而辞其名者之有后也 。贤者，民之所以生也，而蔽之，是绝民也。名者，古今之达尊也，重于富贵，而窃之，是欺天也。绝民欺天，其无后不亦宜乎！故曰：达贤者与．有其实而辞其名者皆有后。吾常诵之云尔。
乃者官于杭，杭之新城令晁君君成讳端友者，君子人也。吾与之游三年，知其为君子，而不知其能文与诗，而君亦未尝有一语及此者。其后君既殁于京师，其子补之出君之诗三百六十篇。读之而惊曰：嗟夫，诗之指虽微，然其美恶高下，犹有可以言传而指见者。至于人之贤不肖，其深远茫昧难知，盖甚于诗。今吾尚不能知君之能诗，则其所谓知君为君子者，果能尽知之乎。君以进士得官，所至民安乐之，惟恐其去。然未尝以一言求于人。凡从仕二十有三年，而后改官以没。由此观之，非独吾不知，举世莫之知也。
君之诗清厚静深，如其为人，而每篇辄出新意奇语，宜为人所共爱，其势非君深自覆匿，人必知之。而其子补之，于文无所不能，博辩俊伟，绝人远甚，将必显于世。吾是以益知有其实而辞其名者之必有后也。昔李郃为汉中候吏，和帝遣二使者微服入蜀，馆于郃。郃以星知之。后三年，使者为汉中守，而郃犹为候吏，人莫知之者，其博学隐德之报，在其子固。《诗》曰：“岂弟君子，神所劳矣。”
（选自《苏轼文集》，有改动）
【注】①岂弟（kǎi tì）：即“恺悌”，和乐平易。
1.对下列加横线词的解释，不正确的一项是（ ）
A．吾与之游三年 游：交往
B．博辩俊伟，绝人远甚 绝：超过
C．和帝遣二使者微服入蜀 微服：改变常服以避人耳目
D．其博学隐德之报，在其子固 报：回复
2.下面对文章内容的概括和分析，有误的一项是（ ）
A．有名望的人，是通达世情而受人尊敬的人，不仅百姓赖以生存，而且有杰出的后代。
B．新城令晁君行事正派，从不求别人做一件事，前后做官二十三年，可惜刚刚给他加官，就去世了。
C．晁君儿子晁补之，对于各种文体无所不能，学识渊博，文思辩捷，人物英俊，气度宏伟，卓越不凡，因而英明显世。
D．作者认为，张汤是通达贤德的人，晁君成、李郃是有真才实学而不享其名的人，他们都有杰出的后人。
3.翻译句子
（1）贤者，民之所以生也，而蔽之，是绝民也。
（2）诗之指虽微，然其美恶高下，犹有可以言传而指见者。
（3）至于人之贤不肖，其深远茫昧难知，盖甚于诗。
4.作者认为晁君成“有其实而辞其名”，请依据文章内容分别简要概括“有其实”“辞其名”理由。
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晁君成诗集叙
苏轼
“达贤者有后，张汤是也。”张汤宜无后者也。“无其实而窃其名者无后，扬雄是也。”扬雄宜有后者也。达贤者有后，吾是以知蔽贤者之无后也。无其实而窃其名者无后，吾是以知有其实而辞其名者之有后也。贤者，民之所以生也，而蔽之，是绝民也。名者，古今之达尊也，重于富贵，而窃之，是欺天也。绝民欺天，其无后不亦宜乎！故曰：达贤者与．有其实而辞其名者皆有后。吾常诵之云尔。
乃者官于杭，杭之新城令晁君君成讳端友者，君子人也。吾与之游三年，知其为君子，而不知其能文与诗，而君亦未尝有一语及此者。其后君既殁于京师，其子补之出君之诗三百六十篇。读之而惊曰：嗟夫，诗之指虽微，然其美恶高下，犹有可以言传而指见者。至于人之贤不肖，其深远茫昧难知，盖甚于诗。今吾尚不能知君之能诗，则其所谓知君为君子者，果能尽知之乎。君以进士得官，所至民安乐之，惟恐其去。然未尝以一言求于人。凡从仕二十有三年，而后改官以没。由此观之，非独吾不知，举世莫之知也。
君之诗清厚静深，如其为人，而每篇辄出新意奇语，宜为人所共爱，其势非君深自覆匿，人必知之。而其子补之，于文无所不能，博辩俊伟，绝人远甚，将必显于世。吾是以益知有其实而辞其名者之必有后也。昔李郃为汉中候吏，和帝遣二使者微服入蜀，馆于郃。郃以星知之。后三年，使者为汉中守，而郃犹为候吏，人莫知之者，其博学隐德之报，在其子固。《诗》曰：“岂弟君子，神所劳矣。”
（选自《苏轼文集》，有改动）
【注】①岂弟（kǎi tì）：即“恺悌”，和乐平。
1.对下列划线词的解释，不正确的一项是（ ）
A．吾与之游三年 游：交往
B．博辩俊伟，绝人远甚 绝：超过
C．和帝遣二使者微服入蜀 微服：改变常服以避人耳目
D．其博学隐德之报，在其子固 报：回复
2.下面对文章内容的概括和分析，有误的一项是（ ）
A．有名望的人，是通达世情而受人尊敬的人，不仅百姓赖以生存，而且有杰出的后代。
B．新城令晁君行事正派，从不求别人做一件事，前后做官二十三年，可惜刚刚给他加官，就去世了。
C．晁君儿子晁补之，对于各种文体无所不能，学识渊博，文思辩捷，人物英俊，气度宏伟，卓越不凡，因而英明显世。
D．作者认为，张汤是通达贤德的人，晁君成、李郃是有真才实学而不享其名的人，他们都有杰出的后人。
3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）贤者，民之所以生也，而蔽之，是绝民也。
（2）诗之指虽微，然其美恶高下，犹有可以言传而指见者。
（3）至于人之贤不肖，其深远茫昧难知，盖甚于诗。
4.作者认为晁君成“有其实而辞其名”，请依据文章内容分别简要概括“有其实”“辞其名”理由。
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晁君成诗集叙
苏轼
“达贤者有后，张汤是也。”张汤宜无后者也。“无其实而窃其名者无后，扬雄是也。”扬雄宜有后者也。达贤者有后，吾是以知蔽贤者之无后也。无其实而窃其名者无后，吾是以知有其实而辞其名者之有后也。贤者，民之所以生也，而蔽之，是绝民也。名者，古今之达尊也，重于富贵，而窃之，是欺天也。绝民欺天，其无后不亦宜乎！故曰达贤者与有其实而辞其名者皆有后。吾常诵之云尔。
乃者官于杭，杭之新城令晁君君成讳端友者，君子人也。吾与之游三年，知其为君子，而不知其能文与诗，而君亦未尝有一语及此者。其后君既殁于京师，其子补之出君之诗三百六十篇。读之而惊曰：嗟夫，诗之指虽微，然其美恶高下，犹有可以言传而指见者。至于人之贤不肖，其深远茫昧难知，盖甚于诗。今吾尚不能知君之能诗，则其所谓知君为君子者，果能尽知之乎。君以进士得官，所至民安乐之，惟恐其去。然未尝以一言求于人。凡从仕二十有三年，而后改官以没。由此观之，非独吾不知，举世莫之知也。
君之诗清厚静深，如其为人，而每篇辄出新意奇语，宜为人所共爱，其势非君深自覆匿，人必知之。而其子补之，于文无所不能，博辩俊伟，绝人远甚，将必显于世。吾是以益知有其实而辞其名者之必有后也。昔李郃为汉中候吏，和帝遣二使者微服入蜀，馆于郃。郃以星知之。后三年，使者为汉中守，而郃犹为候吏，人莫知之者，其博学隐德之报，在其子固。《诗》曰：“岂弟君子，神所劳矣。”
（选自《苏轼文集》，有改动）
【注】①岂弟（kǎi tì）：即“恺悌”，和乐平。
1.对下列加横线词的解释，不正确的一项是
A．吾与之游三年 游：交往
B．博辩俊伟，绝人远甚 绝：超过
C．和帝遣二使者微服入蜀 微服：改变常服以避人耳目
D．其博学隐德之报，在其子固 报：回复
2.下列选项中加横线词的用法不相同的一组是
A．达贤者与有其实而辞其名者皆有后 吾与之游三年
B．乃者官于杭 绝人远甚，将必显于世
C．君以进士得官 郃以星知之
D．吾常诵之云尔 举世莫知之也
3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）贤者，民之所以生也，而蔽之，是绝民也。
（2）诗之指虽微，然其美恶高下，犹有可以言传而指见者。
（3）至于人之贤不肖，其深远茫昧难知，盖甚于诗。
4.作者认为晁君成“有其实而辞其名”，请依据文章简要概括其理由。
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苏轼
“达贤者有后，张汤是也。”张汤宜无后者也。“无其实而窃其名者无后，扬雄是也。”扬雄宜有后者也。达贤者有后，吾是以知蔽贤者之无后也。无其实而窃其名者无后，吾是以知有其实而辞其名者之有后也。贤者，民之所以生也，而蔽之，是绝民也。名者，古今之达尊也，重于富贵，而窃之，是欺天也。绝民欺天，其无后不亦宜乎！故曰达贤者与有其实而辞其名者皆有后。吾常诵之云尔。
乃者官于杭，杭之新城令晁君君成讳端友者，君子人也。吾与之游三年，知其为君子，而不知其能文与诗，而君亦未尝有一语及此者。其后君既殁于京师，其子补之出君之诗三百六十篇。读之而惊曰：嗟夫，诗之指虽微，然其美恶高下，犹有可以言传而指见者。至于人之贤不肖，其深远茫昧难知，盖甚于诗。今吾尚不能知君之能诗，则其所谓知君为君子者，果能尽知之乎。君以进士得官，所至民安乐之，惟恐其去。然未尝以一言求于人。凡从仕二十有三年，而后改官以没。由此观之，非独吾不知，举世莫之知也。
君之诗清厚静深，如其为人，而每篇辄出新意奇语，宜为人所共爱，其势非君深自覆匿，人必知之。而其子补之，于文无所不能，博辩俊伟，绝人远甚，将必显于世。吾是以益知有其实而辞其名者之必有后也。昔李郃为汉中候吏，和帝遣二使者微服入蜀，馆于郃。郃以星知之。后三年，使者为汉中守，而郃犹为候吏，人莫知之者，其博学隐德之报，在其子固。《诗》曰：“岂弟君子，神所劳矣。”
（选自《苏轼文集》，有改动）
【注】①岂弟（kǎi tì）：即“恺悌”，和乐平。1.对下列加横线词的解释，不正确的一项是
A．吾与之游三年 游：交往
B．博辩俊伟，绝人远甚 绝：超过
C．和帝遣二使者微服入蜀 微服：改变常服以避人耳目
D．其博学隐德之报，在其子固 报：回复
2.下列选项中加横线词的用法不相同的一组是
A．达贤者与有其实而辞其名者皆有后 吾与之游三年
B．乃者官于杭 绝人远甚，将必显于世
C．君以进士得官 郃以星知之
D．吾常诵之云尔 举世莫知之也
3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）贤者，民之所以生也，而蔽之，是绝民也。
（2）诗之指虽微，然其美恶高下，犹有可以言传而指见者。
（3）至于人之贤不肖，其深远茫昧难知，盖甚于诗。
4.作者认为晁君成“有其实而辞其名”，请依据文章简要概括其理由。
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文言文阅读（19分）
二曰：尝试观於上志，三王之佐，其名无不荣者，其实无不安者，功大故也。俗主之佐，其欲名实也与三王之佐同，其名无不辱者，其实无不危者，无功故也。皆患其身不贵於其国也，而不患其主之不贵於天下也，此所以欲荣而逾辱也，欲安而逾危也。孔子曰：“燕爵争善处於一屋之下，母子相哺也，区区焉相乐也，自以为安矣。灶突决上栋焚燕爵颜色不变是何也不知祸之将及之也不亦愚乎为人臣而免於燕爵之智者寡矣。夫为人臣者，进其爵禄富贵，父子兄弟相与比周於一国，区区焉相乐也，而以危其社稷，其为灶突近矣，而终不知也，其与燕爵之智不异。”故曰：天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家尽乱，无有安身。此之谓也。
故细之安必待大，大之安必待小。细大贱贵交相为赞，然後皆得其所乐。薄疑说卫嗣君以王术，嗣君应之曰：“所有者千乘也，愿以受教。”薄疑对曰：“乌获举千钧，又况一斤？”杜赫以安天下说周昭文君，昭文君谓杜赫曰：“愿学所以安周。”杜赫对曰：“臣之所言者不可，则不能安周 矣；臣之所言者可，则周自安矣。”此所谓以弗安而安者也。郑君问於被瞻曰：“闻先生之义，不死君，不亡君，信有之乎？”被瞻对曰：“有之。夫言不听，道不行，则固不事君也。若言听道行，又何死亡哉？”故被瞻之不死亡也，贤乎其死亡者也。昔有舜欲服海外而不成，既足以成帝矣。禹欲帝而不成，既足以王海内矣。汤、武欲 继禹而不成，既足以王通达矣。五伯欲继汤、武而不成，既足以为诸侯长矣。孔、墨欲行大道於世而不成，既足以成显荣矣。夫大义之不成，既 有成已，故务事大。
（选自吕不韦《吕氏春秋：务大》）
1.下列划线词语解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A、其与燕爵之智不异 异：区别。
B、俗主之佐 俗：平庸、无能。
C、细大贱贵交相为赞 细大：全局与整体。
D、既足以成显荣矣 显荣：有才华的人。
2.对于文章划线部分断句最恰当的是（ ）（3分）
A． 灶突决/上栋焚/燕爵颜色不变/是何也/ 不知祸之将及之也/不亦愚乎/为人臣而免於燕爵之智者寡矣。
B． 灶突决上栋焚/燕爵颜色不变是何也/ 不知祸之将及之也/不亦愚乎/为人臣而免於燕/ 爵之智者寡矣
C． 灶突决/上栋焚/燕爵颜色不变是何也/ 不知祸之将及之也/不亦愚乎/为人臣而免於燕 /爵之智者寡矣。
D． 灶突决上栋焚/燕爵颜色不变/是何也不知祸之将及之也/不亦愚乎/为人臣而免於燕爵之智者寡矣
3.下列对文章内容的表述，错误的一项是（ ）（3分）
A、务大试看古代记载，禹，扬，文、武的辅佐之 臣，名声没有不荣耀的，地位没有不安稳的，这是因为功大的缘故。
B、燕雀争相在屋檐下好地方筑巢，母 鸟喂养着小鸟，怡然自得地一起嬉戏，自以为很 安全了。即使烟囱破裂，头上的房梁燃烧起来， 燕雀仍然面不改色，是因为他们知道食物发展情况。
C、局部的安定，一定要靠全局的安定，全局的安定，也一定要靠局部的安定。全局和局部、尊贵和卑贱互相 赞助，然后才能各自都实现自己的愿望。
D、从前舜想牧服海外而没有成功，但已足以成 就帝业了，禹想成就帝业而没有成功，但已足以统一海内了，商汤周武想继承禹而没有成功，但 已足以统一人力舟车所能到达的地区了。
4.把下列句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）故曰：天下大乱,无有安国；一国尽乱，无有安家；一家尽乱，无有安身。
( 2 )杜赫以安天下说周昭文君，昭文君谓杜赫曰：“愿学所以安周。”
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文言文阅读（19分）
务大
二曰：尝试观於上志，三王之佐，其名无不荣者，其实无不安者，功大故也。俗主之佐，其欲名实也与三王之佐同，其名无不辱者，其实无不危者，无功故也。皆患其身不贵於其国也，而不患其主之不贵於天下也，此所以欲荣而逾辱 也，欲安而逾危也。孔子曰：“燕爵争善处於一屋之下，母子相哺也，区区焉相乐也，自以为安矣。灶突决上栋焚燕爵颜色不变是何也不知祸之将及之也不亦愚乎为人臣而免於燕爵之智者寡矣。夫为人臣者，进其爵禄富贵，父子兄弟相与比周於一国，区区焉相乐也，而以危其社稷，其为灶突近矣，而终不知也，其与燕爵之智不异。”故曰：天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家尽乱，无有安身。此之谓也。
故细之安必待大，大之安必待小。细大贱贵交相为赞，然後皆得其所乐。薄疑说卫嗣君以王术，嗣君应之曰：“所有者千乘也，愿以受教。”薄疑对曰：“乌获举千钧，又况一斤？”杜赫以安天下说周昭文君，昭文君谓杜赫曰：“愿学所以安周。”杜赫对曰：“臣之所言者不可，则不能安周矣；臣之所言者可，则周自安矣。”此所谓以弗安而安者也。郑君问於被瞻曰：“闻先生之义，不死君，不亡君，信有之乎？”被瞻对曰：“有之。夫言不听，道不行，则固不事君也。若言听道行，又何死亡哉？”故被瞻之不死亡也，贤乎其死亡者也。昔有舜欲服海外而不成，既足以成帝矣。禹欲帝而不成，既足以王海内矣。汤、武欲继禹而不成，既足以王通达矣。五伯欲继汤、武而不成，既足以为诸侯长矣。孔、墨欲行大道於世而不成，既足以成显荣矣。夫大义之不成，既有成已，故务事大。
（选自吕不韦《吕氏春秋》）
1.下列划线词语解释，不正确的一项是（3分）
A、其与燕爵之智不异 异：区别。
B、俗主之佐 俗：平庸、无能。
C、细大贱贵交相为赞 细大：全局与整体。
D、既足以成显荣矣 显荣：有才华的人。
2.对于文章划线部分断句最恰当的是（3分）
A． 灶突决/上栋焚/燕爵颜色不变/是何也/ 不知祸之将及之也/不亦愚乎/为人臣而免於燕爵之智者寡矣。
B． 灶突决上栋焚/燕爵颜色不变是何也/ 不知祸之将及之也/不亦愚乎/为人臣而免於燕/ 爵之智者寡矣
C． 灶突决/上栋焚/燕爵颜色不变是何也/ 不知祸之将及之也/不亦愚乎/为人臣而免於燕 /爵之智者寡矣。
D． 灶突决上栋焚/燕爵颜色不变/是何也不知祸之将及之也/不亦愚乎/为人臣而免於燕爵之智者寡矣
3.下列对文章内容的表述，错误的一项是（3分）
A、务大试看古代记载，禹，扬，文、武的辅佐之 臣，名声没有不荣耀的，地位没有不安稳的，这是因为功大的缘故。
B、燕雀争相在屋檐下好地方筑巢，母 鸟喂养着小鸟，怡然自得地一起嬉戏，自以为很 安全了。即使烟囱破裂，头上的房梁燃烧起来，燕雀仍然面不改色，是因为他们知道事物发展情况。
C、局部的安定，一定要靠全局的安定，全局的安定，也一定要靠局部的安定。全局和局部、尊贵和卑贱互相 赞助，然后才能各自都实现自己的愿望。
D、从前舜想牧服海外而没有成功，但已足以成就帝业了，禹想成就帝业而没有成功，但已足以统一海内了，商汤周武想继承禹而没有成功，但已足以统一人力舟车所能到达的地区了。
4.把下列句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）故曰：天下大乱,无有安国；一国尽乱，无有安家；一家尽乱，无有安身。
(2)杜赫以安天下说周昭文君，昭文君谓杜赫曰：“愿学所以安周。”
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阅读下面的文言文，完成后面的题。
尝试观上古记，三王①之佐，其名无不荣者，其实②无不安者，功大也。《诗》云“雨我公田，遂及我私”，三王之佐，皆能以公及其私矣。俗主之佐，其欲名实也，与三王之佐同，而其名无不辱者，其实无不危者，无公故也。皆患其身不贵于国也，而不患其主之不贵于天下也；皆患其家之不富也，而不患其国之不大也。此所以欲荣而愈辱，欲安而益危。民之治乱在于有司，今处官则荒乱，临财则贪得，列近则持谀，将众则疲怯，以此厚望于主，岂不难哉！
今有人于此，修身会计则可耻，临财物资赆则为己。若此而富者，非盗则无所取。故荣富非自至也，缘功伐也。今功伐甚薄而所望厚，诬也；无功伐而求荣富，诈也。诈诬之道，君子不由。
人之议多曰：“上用我，则国必无患。”然用己未必是也。己有患，用己于国，恶得无患乎？而莫若修身自贤。己，可制也；释其所制而夺乎其所不制，悖。则未用其治国治官，宜也。若夫内事亲，外交友，虽可达也，然事亲未孝，交友未笃，是所未达，恶能善之矣？故论人无以其所未达，而用其所已达。
古之事君者，必先用能，然后任；必反情③，然后受。主虽过与，臣不徒取。忠臣之行，近知本矣。
（取材自《吕氏春秋·务本》，有改动）
[注]①三王：指夏﹑商﹑周三代之君。②实：实利，包括地位、俸禄等。③反情：内省，省察自己。
下列语句中，划线的词解释正确的一项是（ ）（3分）A．临财物资赆则为己 赆：财物
B．故荣富非自至也，缘功伐也 伐：征伐
C．交友未笃 笃：深厚
D．恶能善之矣 善：认为……好
5．下列各组语句中，划线的词意义和用法都相同的一组是（ ）（3分）
A．①其欲名实也，与三王之佐同 ②主虽过与，臣不徒取
B．①而其名无不辱者 ②此所以欲荣而愈辱
C．①皆患其家之不富也 ②诈诬之道，君子不由
D．①以此厚望于主 ②己有患，用己于国，恶得无患乎
6．下列的理解和分析，不符合文意的一项是（ ）（3分）
A．首段引《诗经》的话来说明“为公”与“顾私”的联系。
B．作者认为百官应替君王治理好百姓，方能获得显贵之位。
C．能侍奉父母、结交朋友的人，作者认为用其治国必无患。
D．最后一段总结全文，指出了事君者应该有的姿态和品行。
7．将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）民之治乱在于有司，今处官则荒乱，临财则贪得，列近则持谀，将众则疲怯，以此厚望于主，岂不难哉！（6分）
（2）主虽过与，臣不徒取。忠臣之行，近知本矣。（4分）
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阅读下面的文言文，完成后面的题。
尝试观上古记，三王①之佐，其名无不荣者，其实②无不安者，功大也。《诗》云“雨我公田，遂及我私”，三王之佐，皆能以公及其私矣。俗主之佐，其欲名实也，与三王之佐同，而其名无不辱者，其实无不危者，无公故也。皆患其身不贵于国也，而不患其主之不贵于天下也；皆患其家之不富也，而不患其国之不大也。此所以欲荣而愈辱，欲安而益危。民之治乱在于有司，今处官则荒乱，临财则贪得，列近则持谀，将众则疲怯，以此厚望于主，岂不难哉！
今有人于此，修身会计则可耻，临财物资赆则为己。若此而富者，非盗则无所取。故荣富非自至也，缘功伐也。今功伐甚薄而所望厚，诬也；无功伐而求荣富，诈也。诈诬之道，君子不由。
人之议多曰：“上用我，则国必无患。”然用己未必是也。己有患，用己于国，恶得无患乎？而莫若修身自贤。己，可制也；释其所制而夺乎其所不制，悖。则未用其治国治官，宜也。若夫内事亲，外交友，虽可达也，然事亲未孝，交友未笃，是所未达，恶能善之矣？故论人无以其所未达，而用其所已达。
古之事君者，必先用能，然后任；必反情③，然后受。主虽过与，臣不徒取。忠臣之行，近知本矣。
（取材自《吕氏春秋·务本》，有改动）
[注]①三王：指夏﹑商﹑周三代之君。②实：实利，包括地位、俸禄等。③反情：内省，省察自己。
下列语句中，划线的词解释正确的一项是（ ）（3分）A．临财物资赆则为己 赆：财物
B．故荣富非自至也，缘功伐也 伐：征伐
C．交友未笃 笃：深厚
D．恶能善之矣 善：认为……好
5．下列各组语句中，划线的词意义和用法都相同的一组是（ ）（3分）
A．①其欲名实也，与三王之佐同 ②主虽过与，臣不徒取
B．①而其名无不辱者 ②此所以欲荣而愈辱
C．①皆患其家之不富也 ②诈诬之道，君子不由
D．①以此厚望于主 ②己有患，用己于国，恶得无患乎
6．下列的理解和分析，不符合文意的一项是（ ）（3分）
A．首段引《诗经》的话来说明“为公”与“顾私”的联系。
B．作者认为百官应替君王治理好百姓，方能获得显贵之位。
C．能侍奉父母、结交朋友的人，作者认为用其治国必无患。
D．最后一段总结全文，指出了事君者应该有的姿态和品行。
7．将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）民之治乱在于有司，今处官则荒乱，临财则贪得，列近则持谀，将众则疲怯，以此厚望于主，岂不难哉！（6分）
（2）主虽过与，臣不徒取。忠臣之行，近知本矣。（4分）
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阅读下面的文言文，完成后面的小题。
尝试观上古记，三王①之佐，其名无不荣者，其实②无不安者，功大也。《诗》云“雨我公田，遂及我私”，三王之佐，皆能以公及其私矣。俗主之佐，其欲名实也，与三王之佐同，而其名无不辱者，其实无不危者，无公故也。皆患其身不贵于国也，而不患其主之不责于天下也；皆患其家之不富也，而不患其国之不大也。此所以欲荣而愈辱，欲安而益危。民之治乱在于有司，今处官则荒乱，临财则贪得，列近则持谀，将众则疲怯，以此厚望于主，岂不难哉！
今有人于此，修身会计则可耻，临财物资赆则为己。若此而富者，非盗则无所取。故荣富非自至也，缘功伐也。今功伐甚薄而所望厚，诬也；无功伐而求荣富，诈也。诈诬之道，君子不由。
人之议多曰：“上用我，则国必无患。”然用己未必是也。己有患，用己于国，恶得无患乎？故欲为上用者，莫若修身自贤。己，可制也；释其所制而夺乎其所不制，悖。则未用其治国治官，宜也。若夫内事亲，外交友，虽可达也，然事亲未孝，交友未笃，是所未达，恶能善之矣？故论人无以其所未达，而用其所已达。
古之事君者，必先用能，然后任；必反情④．，然后受。主虽过与，臣不徒取。忠臣之行，近知本矣。
（取材自《吕氏春秋•务本》，有改动）
【注】①三王：指夏、商、周三代之君。②实：实利，包括地位、俸禄等。③反情：内省，省察自己。
1.下列语句中，加点的词解释不正确的一项是
A．临财物资赆则为己 赆：财物
B．故荣富非自至也，缘功伐也 伐：讨伐
C．交友未笃 笃：忠厚
D．恶能善之矣 善：认为好
2.下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是
A．①其欲名实也，与三王之佐同 ②主虽过与，臣不徒取
B．①而其名无不辱者 ②此所以欲荣而愈辱
C．①皆患其家之不富也 ②诈诬之道，君子不由
D．①以此厚望于主 ②己有患，用己于国，恶得无患乎
3.下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是
A．皆患其身不贵于国也
理【解析】
（他们）都忧虑自身不能在国内显贵B．修身会计则可耻
理【解析】
（认为）修养自身、得当地处理财物是可耻的C．然用己未必是也
理【解析】
但是任用自己的君王不一定会这样做D．古之事君者，必先用能，然后任
理【解析】
古代侍奉君主的人，一定先贡献才能，然后才担任官职4.下列的理解和分析，不符合文意的一项是
A．首段引《诗经》的话来说明“为公”与“顾私”的联系。
B．作者认为百官应替君王治理好百姓，方能获得显贵之位。
C．能侍奉父母、结交朋友的人，作者认为用其治国必无患。
D．最后一段总结全文，指出了事君者应该有的姿态和品格。
5.第二大题文言文《吕氏春秋•务本》中最后一句说“忠臣之行，近知本矣”，意思是“忠臣行事，接近于懂得什么是根本”。这里所说的“根本”在文中具体指什么？请就其中一点，结合自己的积累谈谈对“知本”这一问题的认识。（不少于200字）（10分）
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