1918年，李大钊在《新青年》上撰文：我前岁在北京过年，刚过新年，又过旧年，看见贺年的人，有的鞠躬，有的拜跪，有的脱帽，有的作揖，有的在门首悬挂国旗，有的张贴春联。对这则材料中的信息理解不正确是
A. 辛亥革命对传统习俗产生了冲击
B. 社会习俗的改变是一个缓慢的过程
C. 新旧杂陈是该时期社会习俗的特点
D. 新的社会风尚成为社会主流
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1918年，李大钊在《新青年》上撰文：我前岁在北京过年，刚过新年，又过旧年，看见贺年的人，有的鞠躬，有的拜跪，有的脱帽，有的作揖，有的在门首悬挂国旗，有的张贴春联。对这则材料中的信息理解不正确是
A. 辛亥革命对传统习俗产生了冲击
B. 社会习俗的改变是一个缓慢的过程
C. 新旧杂陈是该时期社会习俗的特点
D. 新的社会风尚成为社会主流
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1918年，李大钊在《新青年》上撰文：我前岁在北京过年，刚过新年，又过旧年，看见贺年的人，有的鞠躬，有的拜跪，有的脱帽，有的作揖，有的在门首悬挂国旗，有的张贴春联。对这则材料中的信息理解不正确是
A. 辛亥革命对传统习俗产生了冲击
B. 社会习俗的改变是一个缓慢的过程
C. 新旧杂陈是该时期社会习俗的特点
D. 新的社会风尚成为社会主流
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“又是庚申元旦节，过年过得直贯冲。见面齐声道恭喜，脱帽都行一鞠躬……祝罢再把新年贺，两手深深打一恭。”中国市民曾有的这些习俗，最早可能出现于
A. 明朝后期 B. 鸦片战争后 C. 民国初年 D. 新中国时期
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“又是庚申元旦节，过年过得直贯冲。见面齐声道恭喜，脱帽都行一鞠躬……祝罢再把新年贺，两手深深打一恭。”济南市民曾有的这些习俗，最早可能出现于
A． 唐宋时期 B． 明朝后期 C． 民国初年 D． 新中国时期
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“又是庚申元旦节，过年过得直贯冲。见面齐声道恭喜，脱帽都行一鞠躬……祝罢再把新年贺，两手深深打一恭。”长沙市民曾有的这些习俗，最早可能出现于（ ）
A．唐宋时期 B．明朝后期
C．民国初年 D．新中国时期
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“又是庚申元旦节，过年过得直贯冲。见面齐声道恭喜，脱帽都行一鞠躬……祝罢再把新年贺．，两手深深打一恭。”这些习俗出现，主要是由于
A．鸦片战争西方文化传入
B．维新变法倡导文明开化
C．洋务派积极改良社会风气
D．民国初期提倡文明平等
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“又是庚申元旦节，过年过得直贯冲。见面齐声道恭喜，脱帽都行一鞠躬……祝罢再把新年贺，两手深深打一恭。”温州市民曾有的这些习俗，最早可能出现于
A．鸦片战争后 B．戊戌变法期间
C．民国初年 D．新中国时期
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学习历史可以用想象的方法来“重建”历史场景。假如你生活在1913年的中国，可能会看到以下哪一情形？
A．义和团运动 B．街上路人互行脱帽鞠躬礼
C．《申报》上刊登北伐的消息 D．李大钊发表《庶民的胜利》的演说
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学习历史可以用想象的方法来“重建”历史场景。假如你生活在1913年的中国，可能会看到以下哪一情形?
A．《新青年》在北大创刊 B．街上路人互行脱帽鞠躬礼
C．《申报》上刊登宣统帝退位的消息 D．李大钊发表《庶民的胜利》的演说
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据《每周评论》(1919年5月11日)记载：学生们边行进，边宣传，“许多人看见掉泪，许多西洋人看见脱帽喝彩，又有好些巡警也掉泪”。这说明五四运动( )
A．成为新民主主义革命的开端
B．激发了广大人民的觉悟
C．青年学生发挥了主导作用
D．完成了民主主义革命任务
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