“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么？大槐树下老鹳窝。”2012年4月4日，这首唱了600年的民谣再次在洪洞县寻根祭祖园祭祖堂前响起。与这一活动关联最密切的中国古代制度是
A．禅让制 B．世袭制 C．分封制 D．宗法制
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“问我祖先在何处？山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么？大槐树下老鸹窝。”2012年4月4日，这首唱了600年的民谣再次在洪洞县寻根祭祖园祭祖堂前响起。与这一活动关联最密切的中国古代制度是
A．分封制 B．宗法制 C．禅让制 D．世袭制
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“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么？大槐树下老鹳窝。”2012年4月4日，这首唱了600年的民谣再次在洪洞县寻根祭祖园祭祖堂前响起。与这一活动关联最密切的中国古代制度是
A．禅让制 B．世袭制 C．分封制 D．宗法制
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“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝。”数百年来，这首民谣在京津冀鲁豫及江淮地区广为传唱，妇乳皆知，久而久之，形成了一种独特的寻根文化。影响“寻根文化”的主要因素是
A. 神话传说
B. 世袭观念
C. 宗法制度
D. 地理位置
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“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么，大愧树下老鸦窝。”数百年来，这首民谣在京津冀鲁豫及江淮地区广为传唱，妇孺皆知，久而久之，形成了一种独特的寻根文化。影响“寻根文化”的主要因素是
A. 神话传说
B. 世袭现念
C. 地理位置
D. 宗法制度
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大槐树位于山西省洪洞县大槐树寻根祭祖园内，虽然该园内没有宏伟的建筑，但是不论严冬酷暑，祭拜人员都络绎不绝到此仰望古槐，以抒发“饮水思源”之幽情。这种“寻根”现象
A. 说明传统宗法观念影响深远
B. 得到了全体国人的一致认同
C. 维护了社会的安定和团结
D. 导致了封建迷信思想的复活
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2010年4月,第二十届“中国·洪洞大槐树寻根祭祖节”在洪洞大槐树举行了隆重的祭祖大典，上万名来自全国各地的槐乡移民后裔和当地人一起参加了隆重的祭祖大典。与这一活动密切相关的是
Ａ.禅让制 Ｂ.宗法制 Ｃ.分封制 Ｄ.郡县制
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2010年8月3 ，山西洪桐大槐树景区迎来了一批由多名台湾官员和台湾媒体记者组成的“寻根祭祖”团。洪桐大槐树景区为这个特殊的“寻根”团举行了长达一个多小时的寻根祭祖仪式。这一现象与我国古代哪一制度有关（ ）
A. 行省制 B. 郡县制
C. 宗法制 D. 王位世袭制
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2010年8月3日，山西洪桐大槐树景区迎来了一批由多名台湾官员和台湾媒体记者组成的“寻根祭祖”团。洪桐大槐树景区为这个特殊的“寻根”团举行了长达一个多小时的寻根祭祖仪式。这一现象与我国古代哪一制度有关
A. 行省制
B. 宗法制
C. 郡县制
D. 王位世袭制
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清代宁波一带流传有一首民谣，是嘲笑山西商人的：“山西人，大褥套，发财回家哈哈笑，建房置地养老少。山西人，大褥套，挣下银子藏地窖。窖满再难盛，铸成‘搬不动’。不怕贼偷不怕劫，夜夜安心把觉困。”对上述材料理解错误的是
A．清代晋商活动范围较广
B．晋商财力雄厚
C．晋商受重农抑商政策影响
D．晋商推动了资本主义萌芽的发展
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清代宁波一带流传有一首民谣，是嘲笑山西商人的：“山西人，大褥套，发财回家哈哈笑，建房置地养老少。山西人，大褥套，挣下银子藏地窖。窖满再难盛，铸成“搬不动”。不怕贼偷不怕劫，夜夜安心把觉困。”对上述材料理解错误的是（ ）
A．清代晋商活动范围较广
B．晋商财力雄厚
C．晋商受重农抑商政策影响
D．晋商推动了资本主义萌芽的发展
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