阅读下面的《论语》《孟子》选段，回答问题。（6分）
（1）子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”(（《论语·卫灵公》）
（2）不挟①长，不挟贵，不挟兄弟而友；友也者，友其德也，不可以有挟也。（《孟子·万章下》）
[注]①挟：倚仗。
1.关于“交友”，请概括出两个选段观点的共同之处。（2分）
2.两个选段中，孔子与孟子阐述观点的侧重点有所不同。请简述。( 4分）
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阅读下面的《论语》《孟子》选段，回答问题。（6分）
（1）子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（（《论语·卫灵公》）
（2）不挟①长，不挟贵，不挟兄弟而友；友也者，友其德也，不可以有挟也。（《孟子·万章下》）
[注]①挟：倚仗。
1.关于“交友”，请概括出两个选段观点的共同之处。（2分）
2.两个选段中，孔子与孟子阐述观点的侧重点有所不同。请简述。（ 4分）
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阅读下面的《论语》《孟子》选段，回答问题。（6分）
（1）子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”(（《论语·卫灵公》）
（2）不挟①长，不挟贵，不挟兄弟而友；友也者，友其德也，不可以有挟也。（《孟子·万章下》）
[注]①挟：倚仗。
1.关于“交友”，请概括出两个选段观点的共同之处。（2分）
2.两个选段中，孔子与孟子阐述观点的侧重点有所不同。请简述。( 4分）
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阅读下面的《论语》《孟子》选段，回答问题。(6分)
①子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之者，友其士之仁者。”
（《论语·卫灵公》)
②不挟①长，不挟贵，不挟兄弟而友；友也者，友其德也，不可以有挟也。（《孟子·万 章下》）
【注】①挟：倚仗。
(1)关于“交友”，请概括出两个选段观点的共同之处。(2分)
答：_______________________________________
(2)两个选段中，孔子与孟子阐述观点的侧重点有所不同。请简述。(4分)
答：_______________________________________________
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阅读下面的《论语》和《孟子》选段，回答问题。（6分）
①子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之才也已。”（论语·雍也》
②孟子曰：“中①也养②不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸③。”（《孟子‘离娄下》）
[注]①中：合平中道的人．②养：教育，熏陶。③贤不肖之相去，其问不能以寸：意为贤能的人如果不教育、熏陶不贤能的人，那么就违背了中道，有伤德行，与不贤能的人强有什么区别了。
（1）请概况两个选段观点的共同之处。（2分）
（2）两个选段中，孔子与孟子的话侧重点有什么不同?请简述。（4分]
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阅读下面的《论语》和《孟子》选段，回答问题。
① 季康于问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“于为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。①”（《论语·颜渊》）
② 孟子曰：“以善服人者也，未有能服人者也；以善养人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”（《孟子·离娄下》）
［注］①偃（yǎn ): 仆倒。
1.第①段中．孔子借用“风”与“草”的比喻，说明了什么道理？( 3分）
2.①②两段中都提到了“善”，与孔子观点相比，孟子更强调什么？请简析。(3分）
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阅读下面的《论语》和《孟子》选段，回答问题。
①季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣！君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃【注】。”(《论语颜渊》)
②孟子曰：“以善服人者，未有能服人者。以善养人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”(《孟子离娄下》)
【注】 偃(yǎn ): 倒下。
1.第①段中，孔子借用“风”与“草”的比喻，说明了什么道理？(3分)
答：________________________________________________________________________
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________________________________________________________________________
2.①②两段中都提到了“善”，与孔子观点相比，孟子更强调什么？请简析。(3分)
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
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阅读下面的《孟子》选段，回答问题。
孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人脩其天爵，而人爵从之。今之人脩其天爵，以要①人爵；既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。”
注：①要：通“邀”，求取，追求。
（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A.“天爵”指仁义忠信等，孟子认为这些是天然值得尊崇的。
B.“人爵”则是偏重于物质的、外在的爵位，完全靠人委任、封赏或世袭取得。
C. “天爵”、 “人爵”思想，与其“仁政”、“性善”、“致仕”等思想贯通为一体，是孟子思想体系中不可或缺的重要一环。
D.孟子所谓的“天爵”，是一个追求的过程、修炼提升的过程，也是一个通过自己的不断努力而逐渐形成完美人格的过程。
（2）这段话主要讲了“天爵”“人爵”，请根据选段谈谈你对“天爵”和“人爵”的看法。（3分）
答：________
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阅读《论语》和《孟子》选段，回答问题。(6分)
①子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之才也已。”(论语·雍也》
②孟子曰：“中①也养②不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸③。”(《孟子·离娄下》)
[注]①中：合平中道的人．②养：教育，熏陶。③贤不肖之相去，其间不能以寸：意为贤能的人如果不教育、熏陶不肾能的人，那么就违背了中道，有伤德行，与不贤能的人有什么区别了。
1.请概括两个选段观点的共同之处。(2分)
2.两个选段中，孔子与孟子的话侧重点有什么不同?请简述。(4分)
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阅读下面《孟子》选段，回答问题。(6分)
孟子曰：“不仁者可与言哉？安其危而利其葘，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。’夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”（选自《孟子·离娄上》）
（1）缺少仁德的人常常是把常人所认为的危险、灾祸和国家的灭亡自认为是“安全的”“得利的”和“快乐的”，因此才使得“________”，这也就是所谓的“________”，像这样的人，是难于在世间流芳百世的。（用原文回答）（2分）
（2）孟子引用《太甲》中的话，要说明什么道理？（4分）
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阅读下面的《论语》《孟子》选段，完成后面的题目。
①子曰：“里仁为美①，择不处仁②，焉得知？” （《论语·里仁》）
②孟子曰：“不仁者可与言哉？安其危而利其菑③，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？” （《孟子·离娄上》）
【注】①里仁为美：里，住处，借作动词用。住在有仁者的地方才好。②处：居住。③菑：同“灾”。
（1）孔子和孟子各从什么角度谈如何对待他人的问题？
（2）对于“不仁”，孔子和孟子共同的态度是什么？请简要分析。（2分）
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