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文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。今之文人：鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀（yǔ）元瑜、汝南应瑒（chàng）德琏（jiǎn）、东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸自以骋骥騄（lù）于千里，仰齐足而并驰。以此相服，亦良难矣！盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作论文。
王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。如粲之初征、登楼、槐赋、征思，干之玄猿、漏卮（zhī）、圆扇、橘赋，虽张、蔡不过也，然于他文未能称是。琳、瑀之章表书记，今之隽也。应瑒和而不壮；刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞；至于杂以嘲戏，及其所善，扬、班俦（chóu）也。常人贵远贱近，向声背实，又患闇（àn）于自见，谓己为贤。夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔（lěi）尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也，唯通才能备其体。
文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。
盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演易，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！融等已逝，唯干着论，成一家言
1.下列实词中解释不正确的一项（3分）（ ）
A．武仲以能属文为兰台令史 能：擅长
B．然不能持论，理不胜辞 胜：尽，表达
C．于辞无所假 假：借用（别人的文辞）
D．至于引气不齐，巧拙有素 引：运用
2.下列各组虚词中意义和用法不同的一项（3分）（ ）
A．①文以气为主，气之清浊有体。②盖文章，经国之大业，不朽之盛事。
B．①王粲长于辞赋。 ②是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍。
C．①文人相轻，自古而然。 ②傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之。
D．①是以各以所长，相轻所短。 ②不以隐约而弗务，不以康乐而加思。
3.曹丕写这篇文章的目的是什么？（3分）
4.翻译文中划线句子（9分）
⑴夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。（3分）
⑵此四科不同，故能之者偏也，唯通才能备其体。（3分）
⑶盖君子审己以度人，故能免于斯累（3分）
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阅读下面的文言文，完成后面小题目。
文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。
今之文人：鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应瑒德琏、东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸自以骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。以此相服，亦良难矣！盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作《论文》。
王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。如粲之《初征》《登楼》《槐赋》《征思》，干之《玄猿》《漏卮》《圆扇》《橘赋》，虽张、蔡不过也，然于他文未能称是。琳、瑀之章表书记，今之隽也。应瑒和而不壮；刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞；至于杂以嘲戏，及其所善，扬、班俦也。
常人贵远贱近，向声背实，又患闇于自见，谓己为贤。
夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也，唯通才能备其体。
文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。
盖文章经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演易，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。
夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！
融等已逝，唯干着《论》，成一家言。
（曹丕《典论·论文》）
1.下列实词中解释不正确的一项 （ ）
A．武仲以能属文为兰台令史 能：擅长 B．然不能持论，理不胜辞 胜：尽，表达
C．于辞无所假 假：借用（别人的文辞） D．至于引气不齐，巧拙有素 引：运用
2.下列各组虚词中意义和用法不同的一项 （ ）
A．①文以气为主，气之清浊有体。 ②盖文章，经国之大业，不朽之盛事。
B．①王粲长于辞赋。 ②是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍。
C．①文人相轻，自古而然。 ②傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之。
D．①是以各以所长，相轻所短。 ②不以隐约而弗务，不以康乐而加思。
3.翻译文中的画线句字。
（1）盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作论文。
（2）夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。
4.文人不应相轻的原因有哪些？请简要概括。
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阅读下面文言文，完成下列小题。
⑴文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。今之文人：鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀（yǔ）元瑜、汝南应瑒（chàng）德琏（jiǎn）、东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸自以骋骥騄（lù）于千里，仰齐足而并驰。以此相服，亦良难矣！盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作论文。
⑵王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。如粲之初征、登楼、槐赋、征思，干之玄猿、漏卮（zhi）、圆扇、橘赋，虽张、蔡不过也，然于他文未能称是。琳、瑀之章表书记，今之隽也。应瑒和而不壮；刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞；至于杂以嘲戏，及其所善，扬、班俦（chóu）也。常人贵远贱近，向声背实，又患闇（àn）于自见，谓己为贤。夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔（lěi）尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也，唯通才能备其体。
⑶文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。
⑷盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演易，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！融等已逝，唯干着论，成一家言。
节选自曹丕《典论·论文》
1.下列实词中解释不正确的一项（ ）
A. 武仲以能属文为兰台令史 能：擅长 B. 于辞无所假 假：借用（别人的文辞）
C. 然不能持论，理不胜辞 胜：尽，表达 D. 至于引气不齐，巧拙有素 引：运用
2.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 曹丕认为，自古以来，文人之间说相互轻视。比如傅毅就瞧不起班固。
B. 孔融、陈琳等 “七子”，学问全面，文辞各有特点，但要互相钦服，也是困难了
C. 文章是以“气”为主导，气又有清气和浊气两种，必定花大力气才能获得的。
D. 所以说，古人看轻一尺的碧玉而看重一寸的光阴，就是惧怕时间流逝罢了。
3.翻译文中划线句子
⑴盖君子审己以度人，故能免于斯累。
⑵此四科不同，故能之者偏也，唯通才能备其体。
4.曹丕写这篇文章的目的是什么？
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文人相轻，自古而然。①傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：②“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。”③夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。今之文人：鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应瑒德琏、东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸自以骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。以此相服，亦良难矣！盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作论文。
王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。如粲之初征、登楼、槐赋、征思，干之玄猿、漏卮、圆扇、橘赋，虽张、蔡①不过也，然于他文未能称是。琳、瑀之章表书记，今之隽也。应瑒和而不壮；刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞；至于杂以嘲戏，及其所善，扬、班②俦也。
④常人贵远贱近，向声背实，又患闇于自见，谓己为贤。夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。⑤此四科不同，故能之者偏也，唯通才能备其体。
文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。
盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演易，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。
而人多不强力，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！融等已逝，唯干着论，成一家言。
（节选自曹丕《典论·论文》）
注：①张、蔡：张衡、蔡邕。 ②扬、班：扬雄、班固。
1.下列实词中解释不正确的一项是（ ）
A. 武仲以能属文为兰台令史 能：擅长
B. 于辞无所假 假：借用（别人的文辞）
C. 然不能持论，理不胜辞 胜：尽，表达
D. 至于引气不齐，巧拙有素 引：运用
2.下列各组虚词中意义和用法不同的一项（ ）
A. ①刘桢壮而不密 ②傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之
B. ①王粲长于辞赋 ②于学无所遗，于辞无所假
C. ①斯志士之大痛也 ②盖文章，经国之大业，不朽之盛事
D. ①虽在父兄，不能以移子弟 ②不以隐约而弗务，不以康乐而加思
3.翻译文中划线句子
⑴盖君子审己以度人，故能免于斯累。
⑵夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。
4.文人不应相轻的原因有哪些？请简要概括。
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文人相轻，自古而然。①傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：②“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。”③夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。今之文人：鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应瑒德琏、东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸自以骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。以此相服，亦良难矣！盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作论文。
王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。如粲之初征、登楼、槐赋、征思，干之玄猿、漏卮、圆扇、橘赋，虽张、蔡①不过也，然于他文未能称是。琳、瑀之章表书记，今之隽也。应瑒和而不壮；刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞；至于杂以嘲戏，及其所善，扬、班②俦也。
④常人贵远贱近，向声背实，又患闇于自见，谓己为贤。夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。⑤此四科不同，故能之者偏也，唯通才能备其体。
文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。
盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演易，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！融等已逝，唯干着论，成一家言。
（节选自曹丕《典论·论文》）
注：①张、蔡：张衡、蔡邕。 ②扬、班：扬雄、班固。
1.下列实词中解释不正确的一项是（ ）
A. 武仲以能属文为兰台令史 能：擅长
B. 于辞无所假 假：借用（别人的文辞）
C. 然不能持论，理不胜辞 胜：尽，表达
D. 至于引气不齐，巧拙有素 引：运用
2.下列各组虚词中意义和用法不同的一项（ ）
A. ①刘桢壮而不密 ②傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之
B. ①王粲长于辞赋 ②于学无所遗，于辞无所假
C. ①斯志士之大痛也 ②盖文章，经国之大业，不朽之盛事
D. ①虽在父兄，不能以移子弟 ②不以隐约而弗务，不以康乐而加思
3.翻译文中划线句子
⑴盖君子审己以度人，故能免于斯累。
⑵夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。
4.文人不应相轻的原因有哪些？请简要概括。
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方君柯亭传
袁枚
叙奇行易，叙庸行难。古今文人，都操此论。然而庸德庸行，圣人所重。故曰：“中庸不可能。”人果能于伦常日用间为人之所不能为，则庸中之奇，又何尝不觥觥兀立耶？吾于方君柯亭见其人矣。
君讳源聚，字函光，号柯亭，古歙人也。生而孤露，事亲孝，行己恭。家业先丰后啬。或为君危，君慨然曰：“穷通，命也。素位而行，道也。吾何容心哉？”早废举子业，贸迁有无。稍稍自立，便趋人之急。乡党义举，赴之若热。辛未岁大饥，君出境购粟，还乡平粜，赖以存活者无算。同产六人，其季早亡。兄弟析产时，君又慨然曰：“媰孀抚孤，傫然孑立，薪水殊艰。我丈夫也，自食其力，安用祖宗余庇耶？”遂却所分田产，全以畀之。嗟乎！仁义不行，《鹿鸣》兴刺。今之人，往往争一缺口盆、折足几，兄弟勃谿者，比比也。即史载薛包分家，奴婢取其老病者，田庐受其荒顿者，号称古之贤豪。然彼终有所受分，非脱手不取也，以君相较，其义心清尚，不更加古人一等哉！至于葺琳宇，修浮图，又其末节余行，不足为君异也。
君以捐修城工议叙主簿，年六十而卒。子五人，名如川者，九岁能诗，以文噪于时。今年就试金陵，饷隃麋百螺①，上镌“随园先生著书之墨”，曰：“昔韩昌黎能文，求传志者辇金币如山如川。家贫无能为役，故辛苦捶烟，为先生润笔，为先人乞传。”余嘉其意而不忍辞也。
论曰：传记之体，有叙无断。常谓苏子瞻作温公神道碑以一诚字相贯串，是温公论，非温公碑也。然事迹少不得以议论行之。太史公叙屈原、伯夷，参入己意，方有波澜回折。余书方君，亦此意也。
（注释①）隃麋百螺：隃麋，地名，墨的代称。螺，量词。
1.对下列加点词的解释，不正确的一项是
A. 家业先丰后啬 啬：财物窘困
B. 仁义不行，《鹿鸣》兴刺 刺：怨愤
C. 以文噪于时 噪：名声显扬
D. 辇金币如山如川 辇：车载
2.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 作者认为一个人如果能在寻常生活中做出常人做不到的事情，就是常人中的奇人，方柯亭就是这样的奇人。
B. 方柯亭一出生父亲就去世了，他侍奉母亲很孝顺，待人处世很谦恭。他很早就放弃了科举仕途，去做生意。
C. 方先生兄弟六人，小弟早亡。兄弟分家时，先生怜惜小弟一脉孀妻弱子生活不易，把自己应得全给了小弟一家。
D. 方柯亭曾在家乡修道观、建佛塔，但作者认为这些事情还算不上善行义举，所以不值得在传记中加以叙述。
3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）辛未岁大饥，君出境购粟，还乡平粜，赖以存活者无算。
（2）然彼终有所受分，非脱手不取也，以君相较，其义心清尚，不更加古人一等哉！
4.请参照文章末段概括这篇传记的写作特点。
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自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫之弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》。及至冠婚，体性梢定，因此天机，倍须训诱。有志向者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。
人生在世，会当有业，农民则计量耕稼，商贾别讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世馀绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学，及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾，公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！
梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至於谚曰：“上车不落则著作，体中何如则秘书。”无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿履，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙，明经求第，则顾人答策，三九公宴，则假手赋诗，当尔之时，亦快士也。及离乱之后朝市迁革铨衡选举非复曩者之亲当路秉权不见昔时之党求诸身而无所得，施之世而无所用，被揭而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际，当尔之时，诚驽材也。有学艺者，触地而安。自荒乱以来，诸见俘虏，虽百世小人，知读《论语》、《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马，以此现之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。
有客难主人曰：“吾见强弩长戟，诛罪安民，以取公侯者有吴；文义习吏，匡时富国，以取卿相者有吴；学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎？”主人对曰：“夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹雕刻也。金玉之磨莹，自美其矿璞；木石之段块，自丑其雕刻。安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉？不得以有学之贫贱，比於无学之富贵也。且负甲为兵，咋笔为吏，身死名灭者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黄，吟道咏德，苦辛无益者如日蚀，逸乐名利者如秋茶，岂得同年而语矣。且又闻之：生而知之者上，学而知之者次。所以学者，欲其多知明达耳。必有天才，拔群出类，为将则暗与孙武、吴起同术，执政则悬得管仲、子产之教，虽未读书，吾亦谓之学矣。今子即不能然，不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。”
（节选自《颜氏家训》勉学篇，有删改）
1.下列对文言文划线相关内容解释错误的一项是（ ）（3分）
A．《颜氏家训》是南北朝时期记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作，从此方面来看与《论语》相似。
B．“素业”在古文中有多重意思：先世所遗之业、清白的操守、本业。古代重农抑商，因此本业指的就是农业。
C．“秘书”现在既指政党之内的要职，也指写字楼及商业机构内的文员职位。而文中则是官名的总称。
D．古以为瑞草，服之能成仙---芝草。 治愈万症，其功能应验，灵通神效，故名灵芝，又名“不死药”，文中是对杰出人士的称赞。
2.对于文中划线的部分，断句正确的一项是（ ）（3分）
A．及离乱之后/朝市迁革/铨衡选举/非复曩者之亲/当路秉权/不见昔时之党/求诸身而无所得
B．及离乱之/后朝市迁革/铨衡选举非复曩者之亲/当路秉权不见昔时之党/求诸身/而无所得
C．及离乱之后/朝市迁革/铨衡选举非复曩者之亲/当路秉权不见昔时之党/求诸身/而无所得
D．及离乱之/后朝市迁革/铨衡选举/非复曩者之亲/当路秉权/不见昔时之党/求诸身而无所得
3.下列对文章内容叙述不正确的一项是（ ）（3分）
A．从古以来的贤王圣帝还需要勤奋学习，普通人更有必要学习了！这类事情遍见於经籍史书，所以作者只举近代切要的来启发提醒世人。
B．各个朝代的世族子弟腐败无能，“上车不落就可当著作郎，体中无货也可做秘书官”是对他们无能生动表现。
C．作者认为学习是值得崇尚的，一块石头之所以难看，是因为尚未经过雕刻。学习能修身养性，如能经常保有几百卷的书，过上千年也不会成为小人。
D．作者论述以自身读书为例。七岁时候，诵读《灵光殿赋》，二十岁以后，所诵读的经书，一个月搁置，就生疏了。启示人们人会有困顿不得志而壮年失学，还该晚学，不可以自己放弃。
4.把文中划线句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）或因家世馀绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学。（5分）
（2）今子即不能然，不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。（5分）
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阅读下面文言文，完成后面题目。
自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫之弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》。及至冠婚，体性梢定，因此天机，倍须训诱。有志向者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。
人生在世，会当有业，农民则计量耕稼，商贾别讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世馀绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学，及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾，公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！
梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至於谚曰：“上车不落则著作，体中何如则秘书。”无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿履，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙，明经求第，则顾人答策，三九公宴，则假手赋诗，当尔之时，亦快士也。及离乱之后朝市迁革铨衡选举非复曩者之亲当路秉权不见昔时之党求诸身而无所得，施之世而无所用，被揭而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际，当尔之时，诚驽材也。有学艺者，触地而安。自荒乱以来，诸见俘虏，虽百世小人，知读《论语》、《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马，以此现之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。
有客难主人曰：“吾见强弩长戟，诛罪安民，以取公侯者有吴；文义习吏，匡时富国，以取卿相者有吴；学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎？”主人对曰：“夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹雕刻也。金玉之磨莹，自美其矿璞；木石之段块，自丑其雕刻。安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉？不得以有学之贫贱，比於无学之富贵也。且负甲为兵，咋笔为吏，身死名灭者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黄，吟道咏德，苦辛无益者如日蚀，逸乐名利者如秋茶，岂得同年而语矣。且又闻之：生而知之者上，学而知之者次。所以学者，欲其多知明达耳。必有天才，拔群出类，为将则暗与孙武、吴起同术，执政则悬得管仲、子产之教，虽未读书，吾亦谓之学矣。今子即不能然，不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。”
（节选自《颜氏家训》勉学篇，有删改）
1.下列对文言文划线相关内容解释错误的一项是（ ）（3分）
A．《颜氏家训》是南北朝时期记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作，从此方面来看与《论语》相似。
B．“素业”在古文中有多重意思：先世所遗之业、清白的操守、本业。古代重农抑商，因此本业指的就是农业。
C．“秘书”现在既指政党之内的要职，也指写字楼及商业机构内的文员职位。而文中则是官名的总称。
D．古以为瑞草，服之能成仙---芝草。 治愈万症，其功能应验，灵通神效，故名灵芝，又名“不死药”，文中是对杰出人士的称赞。
2.对于文中划线的部分，断句正确的一项是（ ）（3分）
A．及离乱之后/朝市迁革/铨衡选举/非复曩者之亲/当路秉权/不见昔时之党/求诸身而无所得
B．及离乱之/后朝市迁革/铨衡选举非复曩者之亲/当路秉权不见昔时之党/求诸身/而无所得
C．及离乱之后/朝市迁革/铨衡选举非复曩者之亲/当路秉权不见昔时之党/求诸身/而无所得
D．及离乱之/后朝市迁革/铨衡选举/非复曩者之亲/当路秉权/不见昔时之党/求诸身而无所得
3.下列对文章内容叙述不正确的一项是（ ）（3分）
A．从古以来的贤王圣帝还需要勤奋学习，普通人更有必要学习了！这类事情遍见於经籍史书，所以作者只举近代切要的来启发提醒世人。
B．各个朝代的世族子弟腐败无能，“上车不落就可当著作郎，体中无货也可做秘书官”是对他们无能生动表现。
C．作者认为学习是值得崇尚的，一块石头之所以难看，是因为尚未经过雕刻。学习能修身养性，如能经常保有几百卷的书，过上千年也不会成为小人。
D．作者论述以自身读书为例。七岁时候，诵读《灵光殿赋》，二十岁以后，所诵读的经书，一个月搁置，就生疏了。启示人们人会有困顿不得志而壮年失学，还该晚学，不可以自己放弃。
4.把文中划线句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）或因家世馀绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学。（5分）
（2）今子即不能然，不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。（5分）
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阅读下面的文言文，完成后面题。
自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫之弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》。及至冠婚，体性梢定，因此天机，倍须训诱。有志向者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。
人生在世，会当有业，农民则计量耕稼，商贾别讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世馀绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学，及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾，公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！
梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至於谚曰：“上车不落则著作，体中何如则秘书。”无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿履，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙，明经求第，则顾人答策，三九公宴，则假手赋诗，当尔之时，亦快士也。及离乱之后朝市迁革铨衡选举非复曩者之亲当路秉权不见昔时之党求诸身而无所得，施之世而无所用，被揭而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际，当尔之时，诚驽材也。有学艺者，触地而安。自荒乱以来，诸见俘虏，虽百世小人，知读《论语》、《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马，以此现之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。
有客难主人曰：“吾见强弩长戟，诛罪安民，以取公侯者有吴；文义习吏，匡时富国，以取卿相者有吴；学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎？”主人对曰：“夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹雕刻也。金玉之磨莹，自美其矿璞；木石之段块，自丑其雕刻。安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉？不得以有学之贫贱，比於无学之富贵也。且负甲为兵，咋笔为吏，身死名灭者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黄，吟道咏德，苦辛无益者如日蚀，逸乐名利者如秋茶，岂得同年而语矣。且又闻之：生而知之者上，学而知之者次。所以学者，欲其多知明达耳。必有天才，拔群出类，为将则暗与孙武、吴起同术，执政则悬得管仲、子产之教，虽未读书，吾亦谓之学矣。今子即不能然，不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。”
（节选自《颜氏家训》勉学篇，有删改）
1.下列对文言文相关内容解释错误的一项是（ ）
A．《颜氏家训》是南北朝时期记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作，从此方面来看与《论语》相似。
B．“素业”在古文中有多重意思：先世所遗之业、清白的操守、本业。古代重农抑商，因此本业指的就是农业。
C．“秘书”现在既指政党之内的要职，也指写字楼及商业机构内的文员职位。而文中则是官名的总称。
D．古以为瑞草，服之能成仙---芝草。 治愈万症，其功能应验，灵通神效，故名灵芝，又名“不死药”，文中是对杰出人士的称赞。
2.对于文中划线的部分，断句正确的一项是（ ）
A．及离乱之后/朝市迁革/铨衡选举/非复曩者之亲/当路秉权/不见昔时之党/求诸身而无所得
B．及离乱之/后朝市迁革/铨衡选举非复曩者之亲/当路秉权不见昔时之党/求诸身/而无所得
C．及离乱之后/朝市迁革/铨衡选举非复曩者之亲/当路秉权不见昔时之党/求诸身/而无所得
D．及离乱之/后朝市迁革/铨衡选举/非复曩者之亲/当路秉权/不见昔时之党/求诸身而无所得
3.下列对文章内容叙述不正确的一项是（ ）
A．从古以来的贤王圣帝还需要勤奋学习，普通人更有必要学习了！这类事情遍见於经籍史书，所以作者只举近代切要的来启发提醒世人。
B．各个朝代的世族子弟腐败无能，“上车不落就可当著作郎，体中无货也可做秘书官”是对他们无能生动表现。
C．作者认为学习是值得崇尚的，一块石头之所以难看，是因为尚未经过雕刻。学习能修身养性，如能经常保有几百卷的书，过上千年也不会成为小人。
D．作者论述以自身读书为例。七岁时候，诵读《灵光殿赋》，二十岁以后，所诵读的经书，一个月搁置，就生疏了。启示人们人会有困顿不得志而壮年失学，还该晚学，不可以自己放弃。
4.把下面的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）或因家世馀绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学。（5分）
（2）今子即不能然，不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。（5分）
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阅读下面的文言文，完成后面题。
自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫之弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》。及至冠婚，体性梢定，因此天机，倍须训诱。有志向者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。
人生在世，会当有业，农民则计量耕稼，商贾别讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世馀绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学，及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾，公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！
梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至於谚曰：“上车不落则著作，体中何如则秘书。”无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿履，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙，明经求第，则顾人答策，三九公宴，则假手赋诗，当尔之时，亦快士也。及离乱之后朝市迁革铨衡选举非复曩者之亲当路秉权不见昔时之党求诸身而无所得，施之世而无所用，被揭而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际，当尔之时，诚驽材也。有学艺者，触地而安。自荒乱以来，诸见俘虏，虽百世小人，知读《论语》、《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马，以此现之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。
有客难主人曰：“吾见强弩长戟，诛罪安民，以取公侯者有吴；文义习吏，匡时富国，以取卿相者有吴；学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎？”主人对曰：“夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹雕刻也。金玉之磨莹，自美其矿璞；木石之段块，自丑其雕刻。安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉？不得以有学之贫贱，比於无学之富贵也。且负甲为兵，咋笔为吏，身死名灭者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黄，吟道咏德，苦辛无益者如日蚀，逸乐名利者如秋茶，岂得同年而语矣。且又闻之：生而知之者上，学而知之者次。所以学者，欲其多知明达耳。必有天才，拔群出类，为将则暗与孙武、吴起同术，执政则悬得管仲、子产之教，虽未读书，吾亦谓之学矣。今子即不能然，不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。”
（节选自《颜氏家训》勉学篇，有删改）
1.下列对文言文相关内容解释错误的一项是（ ）
A．《颜氏家训》是南北朝时期记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作，从此方面来看与《论语》相似。
B．“素业”在古文中有多重意思：先世所遗之业、清白的操守、本业。古代重农抑商，因此本业指的就是农业。
C．“秘书”现在既指政党之内的要职，也指写字楼及商业机构内的文员职位。而文中则是官名的总称。
D．古以为瑞草，服之能成仙---芝草。 治愈万症，其功能应验，灵通神效，故名灵芝，又名“不死药”，文中是对杰出人士的称赞。
2.对于文中划线的部分，断句正确的一项是（ ）
A．及离乱之后/朝市迁革/铨衡选举/非复曩者之亲/当路秉权/不见昔时之党/求诸身而无所得
B．及离乱之/后朝市迁革/铨衡选举非复曩者之亲/当路秉权不见昔时之党/求诸身/而无所得
C．及离乱之后/朝市迁革/铨衡选举非复曩者之亲/当路秉权不见昔时之党/求诸身/而无所得
D．及离乱之/后朝市迁革/铨衡选举/非复曩者之亲/当路秉权/不见昔时之党/求诸身而无所得
3.下列对文章内容叙述不正确的一项是（ ）
A．从古以来的贤王圣帝还需要勤奋学习，普通人更有必要学习了！这类事情遍见於经籍史书，所以作者只举近代切要的来启发提醒世人。
B．各个朝代的世族子弟腐败无能，“上车不落就可当著作郎，体中无货也可做秘书官”是对他们无能生动表现。
C．作者认为学习是值得崇尚的，一块石头之所以难看，是因为尚未经过雕刻。学习能修身养性，如能经常保有几百卷的书，过上千年也不会成为小人。
D．作者论述以自身读书为例。七岁时候，诵读《灵光殿赋》，二十岁以后，所诵读的经书，一个月搁置，就生疏了。启示人们人会有困顿不得志而壮年失学，还该晚学，不可以自己放弃。
4.把下面的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）或因家世馀绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学。（5分）
（2）今子即不能然，不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。（5分）
而人多不强力，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！融等已逝，唯干着论，成一家言。