下列加点词的活用现象与其它三项不同的一项是（ ）
A．君子博学而日参省乎己
B．非能水也
C．其下圣人也亦远矣
D．则耻师焉
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下列加点词的活用现象与其它三项不同的一项是（ ）
A．君子博学而日参省乎己
B．非能水也
C．其下圣人也亦远矣
D．则耻师焉
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下列各句中，加点词语活用现象与其他三项不同的一项是
A. 君子博学而日参省乎己
B. 西望夏口
C. 今之众人，其下圣人也亦远矣
D. 箕踞而遨
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阅读下面的文言文，完成下列小题。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
1.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是
A.师道之不传也久矣 道：风尚
B.今之众人，其下圣人也亦远矣 众人：大家，许多人
C.于其身也，则耻师焉 耻：以……为耻
D.郯子之徒，其贤不及孔子 及：比得上
2.下列句子中，不属于韩愈批判的轻视从师学习的社会现象的一项是
A.今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师
B.于其身也，则耻师焉
C.士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之
D.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
3.下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.以“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师作对比，指出是否尊师重道，是“圣益圣，愚益愚”的关键所在。
B.家长在择师学习的问题上，对待自己和对待孩子是一致的，即都不择师学习，这是不明智的做法。
C.把“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”放在一起对比，批判了当时社会上轻视师道的恶劣风气。
D.作者提出“圣人无常师”的观点，并举出古代圣人重视师道的事例，阐明了从师学习的必要性。
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下列句子中加点的词语的古今意义，相同的一项是（ ）
A. 今之众人，其下圣人也亦远矣 B. 若舍郑以为东道主
C. 而世之奇伟、瑰观、非常之观 D. 哽咽不能语
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下列句子中加点词语的意义与现代汉语相同的一项是（ ）
A．今之众人，其下圣人也亦远矣
B．肴核既尽，杯盘狼藉
C．臣少多疾病，九岁不行
D．凌万顷之茫然
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下列句子中，加点词语的意义与现代汉语相同的一项是（ ）
A. 君子博学而日参省乎己
B. 白露横江，水光接天
C. 明月半墙，桂影斑驳
D. 沛公奉卮酒为寿，约为婚姻
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下列选项中加点词的古今意义相同的一项是
A. 君子博学而日参省乎己 B. 故不积跬步，无以至千里
C. 非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 D. 蚯无爪牙之利，筋骨之强
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对下列各句中加点的“而”的解释有误的一项是
A．青取之于蓝，而青于蓝（《劝学》） 而：表示转折关系，译为“却”。
B．君子博学而日参省乎己（《劝学》） 而：表示修饰关系，可不译。
C．剑阁峥嵘而崔嵬（《蜀道难》） 而：表示并列关系，译为“又”。
D．余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》） 而：表结果关系，译为“以致”。
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从活用角度看，下列句中加点词，与“使人听此凋朱颜”中“凋”的用法相同的一项是
A．地崩山摧壮士死
B．君子博学而日参省乎己
C．树之以桑
D．砯崖转石万壑雷
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下列各句中，加点词语不属于古今异义的一项是（3分）（ ）
A． 君子博学而日参省乎己 B． 行李之往来，共其乏困
C． 内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊 D． 备他盗之出入与非常也
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