梁启超读到一本书时说:“在卢梭《民约论》前约数十年,有此议论,不能不视为人类文化史最高出品...

梁启超读到一本书时说:“在卢梭《民约论》前约数十年,有此议论,不能不视为人类文化史最高出品。撰者固自负,亭林亦复推重。乾隆间,此书列入禁书; 光绪之季, 吾曾私自传印,以为传播民主思想之工具”。这本书是

A．《日知录》      B．《明夷待访录》      C．《焚书》      D．《变法通议》

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梁启超在《戊戌政变记》中写到:“康有为以为望变法于朝廷,其事颇难。然各国之革政，未有不从国民而起者；故欲倡之于下，以唤起国民之议论，振刷国民之精神，使厚蓄其力，以待他日之用。”这说明

A. 康梁意识到启发民智的重要

B. 戊戌变法没有借鉴外国经验

C. 康梁认为变法不能依靠朝廷

D. 戊戌变法是发自民众的运动

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(25分) 政治文明在人类文明中具有其独特的地位和作用。东西方历史文化以及社会现状的差异使其文明各具特点。阅读下列材料，回答问题。

材料一：英国通过“光荣革命”克服了专制王权，议会成为最高权威，在君主立宪制的政治框架内，英国又用和平、渐进方式实现权力转移，从而完成了政治民主化历程。

——《变化社会中的政治秩序》

材料二：美国人生而平等，因而从未为创造平等而操心。他们也没有经历过民主革命的苦难就坐享民族革命的果实。美利坚合众国一诞生便引进了17世纪英国的政府形式和施政方法。所以，美国人从未为创造一个政府而担忧。……当一个美国人在考虑政府建设问题时，他的思路不是如何去创造权威和集中权力，而是如何去限制权威和分散权力。

——塞缪尔·亨廷顿《变化社会中的政治秩序》

材料三：新中国60年民主政治的发展是一个不可分割的延续过程。改革开放后30年我们在民主政治方面取得的巨大成就，是在前30年民主建设成就的基础上和前30年奠定的民主制度框架内取得的。没有前30年的民主存量，就不可能有后30年的民主增量。

——《中华人民共和国史》

⑴根据材料一，结合所学知识，概述“光荣革命”后至19世纪中期，英国是怎样用和平渐进方式实现政治权力转移、推动政治民主化进程的？（6分）

⑵根据材料二，结合所学知识，分析美国建国以来是“如何去限制权威和分散权力”的？（8分）

⑶根据材料三，结合所学知识，简述改革开放三十多年来，我国实现“民主增量”的主要表现。（7分）

⑷综合上述材料，谈谈你对民主政治发展的认识。（4分）

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政治文明在人类文明中具有其独特的地位和作用。东西方历史文化以及社会现状的差异使其文明各具特点。阅读下列材料，回答问题。材料一：英国通过“光荣革命”克服了专制王权，议会成为最高权威，在君主立宪制的政治框架内，英国又用和平、渐进方式实现权力转移，从而完成了政治民主化历程。

——《变化社会中的政治秩序》

材料二：美国人生而平等，因而从未为创造平等而操心。他们也没有经历过民主革命的苦难就坐享民族革命的果实。美利坚合众国一诞生便引进了17世纪英国的政府形式和施政方法。所以，美国人从未为创造一个政府而担忧。……当一个美国人在考虑政府建设问题时，他的思路不是如何去创造权威和集中权力，而是如何去限制权威和分散权力。

——塞缪尔·亨廷顿《变化社会中的政治秩序》

材料三：新中国60年民主政治的发展是一个不可分割的延续过程。改革开放后30年我们在民主政治方面取得的巨大成就，是在前30年民主建设成就的基础上和前30年奠定的民主制度框架内取得的。没有前30年的民主存量，就不可能有后30年的民主增量。

——《中华人民共和国史》

（1）根据材料一，结合所学知识，概述“光荣革命”后至19世纪中期，英国是怎样用和平渐进方式实现政治权力转移、推动政治民主化进程的？

（2）根据材料二，结合所学知识，分析美国建国以来是“如何去限制权威和分散权力”的？

（3）根据材料三，结合所学知识，简述改革开放三十多年来，我国实现“民主增量”的主要表现。

（4）综合上述材料，谈谈你对民主政治发展的认识。

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卢梭认为“自从人类觉察到—个人据有两个人食粮的好处的时候起，平等就消失了……不久便可以看到奴役和贫困伴随着农作物在田野中萌芽和滋长。”这段话表明

卢梭认识到了

A．财产私有制是人类不平等的根源

B．专制统治致使人民贫困和遭受奴役

C．争夺食物是人类冲突的重要原因

D．奴役与贫困是伴随人类社会的普遍现象

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古希腊罗马文明是西方文明的摇篮。阅读材料，回答问题。

材料一　 古代罗马人相信……法律的目的是保证人类“正直生活,不害他人,各得其所”；人生而平等,都享有为任何人不能剥夺的一些基本权利……法是最高的理性……法是一种自然的权利，是理智的人的精神和理性，是衡量正义和非正义的标准。

——《世界通史》

材料二 奴隶和隶农必须无条件地服从主人，服从“命运”的安排，对逃亡的奴隶和隶农必须严加惩治。　

——《民法大全》

（1） 据材料一、二归纳罗马法所体现的精神及反映的实质？(4分)

材料三 我们的政治制度之所以被称为民主政治，是因为政权在全体公民手中，而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的……在我们的私人生活中，我们是自由的和宽恕的；但是在公家的事务中，我们遵守法律。

——（古希腊）伯里克利

（2）据材料三，分析雅典民主政治的特点。（4分）

材料四　 现代民主在对它（指古雅典的民主政治）进行扬弃时，并不是否认而是继承和发扬了如主权在民、法治、权力制约、公民意识等精神，这些都是民主的重要支柱。

（3）结合材料四及所学知识，谈谈你对古代雅典民主政治意义的认识。（2分）

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顾炎武主张“以天下之权，寄之天下之人”；卢梭认为：“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们的共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。”二者的共同点是

A．是资本主义发展的产物

B．要求维护封建君主专制

C．提出限制君权的理论设想

D．代表中小资产阶级的利益

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卢梭在《社会契约论》中说：“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。于是，这一结合行为立刻就产生了一个道德的与集体的共同体，以代替每个订约者的个人；组成共同体的成员数目就等于大会中的票数，并且共同体就以这一行为而获得它的统一性，它的公共的大我，它的生命和它的意志。”由此可知( 　　 )

A．社会契约是个人与个人之间订立的

B．社会契约体现的是个人与国家的关系

C．订立社会契约就能够实现人民主权

D．社会契约论为资产阶级革命奠定基础

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卢梭认为：“允许个人保有财产，保存私有制，但是要防止财产走向极端，不能让它超过了必要的限度。”孙中山新三民主义中的哪一思想与卢梭的这一观点相似

A. 民粹主义

B. 民族主义

C. 民权主义

D. 民生主义

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思想文化是人类社会文明发展进程中的重要内容。阅读材料，回答问题。

材料一凡以教化不立而万民不正也。夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。……古之王者明于此，是敌南面而治天下，莫不以教化为大务；立太学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。

——《汉书·董仲舒传》

（1）据材料一，概括董仲舒推崇教化的主要措施。

材料二新文化运动既然志在“以文化解决政治问题”，本身就是一种政治，而新文化派在文化和政治之间频繁穿梭时也从未感到有一道界线。对他们来说，文化与政治是一体的。陈独秀1917年写道：“我们要诚心巩固共和国体，非将这班反对共和的伦理道德等等旧思想，完全洗刷得干干净净不可。”他显然将新文化运动看作他所理解的“共和政治”工程的文化方面。另一方面，五四运动也绝非一个纯粹的政治运动，它也有自己的文化诉求，只是它的文化诉求对立于新文化运动的文化诉求。

——摘自《中华读书报》

（2）根据材料二，指出新文化运动的性质，并从思想文化角度指出新文化运动与五四运动的关系。

材料三当代学者罗燕明系统论述了《共产党宣言》与中国的三次结合。他指出第一次结合发生在建党前后，表现为《宣言》的价值观与救亡图存运动的结合。第二次结合发生在建党以后的民主主义革命时期，表现为《宣言》的阶级斗争理论与中国革命实际的结合……实现了马克思主义与中国革命实践相结合的第一次飞跃。第三次结合发生在社会主义建设时期，表现为生产力观点与社会主义现代化建设实际的结合，这次结合完成了历史主题的转换……实现了马克思主义在中国的第二次飞跃。

——李军林《〈共产党宣言〉在中国：十年研究述评》

（3）根据材料三并结合所学知识，完成下列表格。

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