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思想解放是社会进步与发展的精神动力。阅读下列材料，回答问题。
材料一（人）是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
——普罗塔格拉
（1）普罗塔格拉属于什么学派的代表人物？材料一体现了他的哪一思想主张？
材料二“17世纪初，莎士比亚在戏剧中极富预言性地高喊：人们可以支配自己的命运，如果我们受制于人，那错不在命运，而在我们。”
——中央电视台大型政论片《复兴之路》（上）
（2）材料二反映了欧洲哪次思想解放运动？其核心思想是什么？
材料三这种对赎罪券的荒谬宣传，使得那些有学问的人，对于保持大家对教皇的尊敬，也确实感到困难。对于俗人的怀疑和非难又是难以解答。
——周一良、吴于廑主编《世界通史资料选辑》
（3）材料三关于“赎罪券”的争论引发了什么运动？该运动的历史影响是什么？
（4）假如上述材料作为研究性学习的素材，你认为该组材料最恰当的主题是什么？
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阅读下列材料，回答问题。（26分）
材料一 人是万物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
—普罗塔格拉
材料二 诗人但丁（1265-1321）说：“神圣的种子不落在家庭，而落在个人身上。”彼特拉克同样说过：“真正的高贵并非天成，而是自为的。”
材料三 马丁•路德是16世纪宗教改革的倡导者，他的神学思想强调“因信称义”；灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，要想“称义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会条规，不在于本人善行积下的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰……1517年10月，路德以学术争论的方式在维登堡大教堂的大门上张贴了“欢迎辩论”的《九十五条论纲》。论纲使赎罪券在德意志各地的销售大减。
——《宗教改革和伟大农民战争时期的德国》
（1）材料一是哪个学派的主张？材料二和材料三各反映了什么历史事件？(6分)他们共同的指导思想是什么？（2分）
（2）与材料一同时期的中国思想界的状况如何？（2分）
（3）材料二、三表达了作者怎样的主张？（4分）
（4）材料二、三反映的历史事件实质是什么？（2分）二者之间关系如何？（4分）
（5）14--18世纪的西欧，出现了三次影响巨大的思想解放潮流，它们能够兴起的相同的根本原因是什么？（3分）三次思想解放潮流产生的共同影响是什么？（3分）
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思想解放是社会进步与发展的精神动力。阅读下列材料，回答问题。
材料一 （人）是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
——普罗塔格拉
材料二 因为人文主义运动内在的推动力也就是对崭新的世界知识的迫切需求，此种需求最后在自然科学的建立和自然科学按原则而扩展的过程中获得了实现。但是此事发生的方式和赖以完成的思想形式，在所有重要观点上，都表现出依赖于由于吸收了希腊哲学而产生的刺激因素。近代自然科学是人文主义的女儿。
——（德）文德尔班《哲学史教程》
材料三 这种对赎罪券的荒谬宣传，使得那些有学问的人，对于保持大家对教皇的尊敬，也确实感到困难。对于俗人的怀疑和非难又是难以解答。
——周一良、吴于廑主编《世界通史资料选辑》
材料四 ……要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的政治，其中各种权力既调节配合，又相互制约，即权力要分开掌握和使用。
——孟德期鸠《罗马盛衰原因论》
请回答：
（1）普罗塔格拉属于什么学派的代表人物？材料一体现了他的哪一思想主张？
（2）材料二中的“人文主义运动”指什么？概括材料二的核心观点。（不得摘抄原文）
（3）材料三关于“赎罪券”的争论引发了什么运动？该运动的历史影响是什么？
（4）孟德斯鸠阐述的是什么思想？
（5）假如上述材料作为研究性学习的素材，你认为该组材料最恰当的主题是什么？
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阅读下列材料，回答问题。
材料一 （人）是存在的事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度。
——普罗塔格拉
材料二 孙中山先生致力于中国民主革命，鞠躬尽瘁、死而后已，他领导资产阶级民主革命，建立资产阶级民主共和国，为中国的民主革命作出突出贡献。
材料三 科技进步、经济繁荣和社会发展，从根本上说取决于提高劳动者的素质，培养大批人才。我们必须把教育摆在优先发展的战略地位，努力提高全民族的思想道德和科学文化水平，这是实现我国现代化的根本大计。
材料四 在中国近代史上，中国人民为 “举什么旗，走什么路”的问题进行了不断的探索，辛亥革命“走西方的路”，中国共产党成立后又经历了一个从“走俄国人的路”到“走自己的路”的过程。
（1）普罗塔格拉属于什么运动（或学派）的代表人物？材料一体现了他的哪一思想主张？
（2）孙中山领导民主革命的指导思想是什么？具体内容是什么？
（3）材料三提出“把教育摆在优先发展的战略地位”，为此，20世纪80年代以来国家采取了哪些措施?
（4）材料四中“走俄国人的路”和“走自己的路”分别指的是什么道路？各自结果如何？
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（16分）阅读下列材料，回答问题。
材料一 智者学派的代表人物普罗塔格拉说：“至于神，我既不知道他们是否存在，又不知道他们是什么样子。有许多东西阻碍着我们的认识，人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”。
（1）材料一的主张在当时具有怎样的积极意义？结合所学知识指出公元前5世纪，希腊智者学派出现的政治前提。（4分）
材料二
（2）材料二的三幅圣母像中，哪幅作品最有可能是文艺复兴时期创作的？说明你的判断理由。文艺复兴时期出现此类艺术作品的根本原因是什么？（4分）
材料三 国危则无乐君，国安则无忧民。乱则国危，治则国安。„„故百乐者，生于治国者也;忧患者，生于乱国者也。急逐乐而缓治国者，非知乐者也。
——荀子
材料四 我不想变成上帝或者居住在永恒之中，或者把天国抱在怀抱里。属于人的那种光荣对于我来说就够了。这正是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。
——彼特拉克
（3）材料三、四中两种幸福观有何不同？分别反映了怎样的社会特点？（8分）
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阅读材料，回答问题。
材料一：普罗塔格拉认为“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”苏格拉底倡导“有思想的人是万物的尺度”.
材料二：甲：人生未是有罪的，只有尊崇上帝，忠实地履行七种圣礼：洗礼、圣餐、悔罪等，通过苦修才能得到上帝的恩典．
乙：只要虔诚地信仰耶稣就可灵魂得救，无须经过烦琐的仪式。这些仪式中，除圣餐外，皆是精塌钱财的多余之举，皆可废除。
材料三：（启蒙运动）在经济领域中的主要口号是自由放任——让人民做他们愿意做的事，让自然界自然地发展。……在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说，……在政治方面，哲人们也有一个关健性的用语——“社会契约”。……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”……这些口号破坏了传统的制度和习俗．
——《全球通史》
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，比较普罗塔格拉和苏格拉底思想的异同。
（2）材料二中的甲乙各代表谁的观点？两者的主张有何不同？
（3）根据材料三并结合所学知识，谈谈你对启蒙运动“破坏了传统的制度和习俗”的理解。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
——普罗塔格拉
材料二 上帝的道不是用什么行为，而是单用信才能领受爱慕的。因此，既然是灵魂为它的生命与义所需要的只是信，而不是任何行为。
——摘编自马丁·路德《论基督徒的自由》
（1）材料一体现的人文主义精神的内涵是什么？指出这一思想产生的背景。
（2）在灵魂得救的途径问题上，材料二持什么观点？此观点在当时有什么积极意义？
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阅读下列材料，回答问题。
材料一：智者学派代表人物普罗泰戈拉思想观点的中心内容是：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”
（1）材料一突出强调了什么？（2分）
材料二：“人类是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高贵！在才能上多么无限！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”
——莎士比亚之《哈姆雷特》
材料三：（启蒙思想家们）不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。……
一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。
——恩格斯
（2）从材料二、材料三可以看出从文艺复兴到启蒙运动的思想已产生的重大发展变化是什么？变化的决定因素是什么？（4分）
材料四：此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所以毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：「我固为子孙创业也。」其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然；曰：「此我产业之花息也！」然则为天下之大害者，君而巳而矣。向使天下无君，人各得自私也，人各得自利也。
――黄宗羲《明夷待访录》
（3）据材料四，指出明清之际的思想家黄宗羲在基本政治态度上与启蒙思想家有何相同之处？结合所学知识，简要分析两者在社会影响上存在的明显差异。 （6分）
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(12分)
阅读下列材料，回答问题。
材料一：智者学派代表人物普罗泰戈拉思想观点的中心内容是：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”
（1）材料一突出强调了什么？（2分）
材料二：“人类是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高贵！在才能上多么无限！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”
——莎士比亚之《哈姆雷特》
材料三：（启蒙思想家们）不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。……
一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。
——恩格斯
（2）从材料二、材料三可以看出从文艺复兴到启蒙运动的思想已产生的重大发展变化是什么？变化的决定因素是什么？（4分）
材料四：此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所以毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：「我固为子孙创业也。」其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然；曰：「此我产业之花息也！」然则为天下之大害者，君而巳而矣。向使天下无君，人各得自私也，人各得自利也。
――黄宗羲《明夷待访录》
（3）据材料四，指出明清之际的思想家黄宗羲在基本政治态度上与启蒙思想家有何相同之处？结合所学知识，简要分析两者在社会影响上存在的明显差异。 （6分）
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阅读下列材料并回答问题： （10分）
材料一：人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
——普罗泰格拉
材料二：人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行动上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！
——莎士比亚《哈姆雷特》中主人公哈姆雷特的一段独白
材料三：马丁·路德提出“因信称义”说。他认为，灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。
——《路德选集》
材料四：人生下来就是自由的，人可以说是自由的动物。那么，人民的自由虽可用法律加以保障，但它原是天所赐予的，为任何人所必不可少。如果有人不取这天所赐予的自由，那就是对天犯了大罪，对自己又是莫大的耻辱。
——卢梭《社会契约论》
请回答：
（1）材料一中普罗泰格拉的观点有何积极意义？（1分）
（2）材料二反映了当时欧洲社会意识形态领域发生了哪一重大变革运动？（1分）其核心是什么？（1分）材料二反映的内容与材料一有何关系？（2分）
（3）如何理解马丁.路德“因信称义”学说的人文主义色彩？（2分）
（4）根据材料四，在启蒙运动阶段人文主义思想有了怎样的发展？（2分）当时欧洲社会思想解放运动的核心是什么？（1分）
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