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民主与科学并行，是社会进步的两个车轮，也是近代思想文化演进的的两大主题。阅读下列材料，回答问题：
材料一 启蒙运动的意识形态倾向于把自然哲学家变成英雄，而在法国最伟大的英雄是牛顿，……在法国人如伏尔泰和孟德斯鸠的心目中，英国是自由思想和意志自由之源，不过这也是因为他解开了行星之谜，说明它们的运动遵循着与地上运动相同的规律。
——托马斯·汉金斯《科学与启蒙运动》
材料二 启蒙思想家提出了天赋人权和自然权利学说，对剥夺人权的暴君政体进行激烈的抨击。孟德斯鸠建议实行立法、行政及司法三权分立制，同时还强调了三种权力互相牵制的重要性。卢梭的思想更为激进，他在呼吁实行民主制的同时，提倡起义或革命的权利。
——摘自冯国超《世界通史》
材料三 古今万国，政体不齐，治乱各别。其拨乱为治者，罔不舍旧谋新，由专制政治，趋于自由政治；由个人政治，趋于国民政治。……此所谓世界系之轨道也。吾国既不克闭关自守，即万无越此轨道逆此潮流之理。进化公例，适者生存。凡不能应四周情况之需求而自处于适宜之境者，当然不免于灭亡。
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
（1）牛顿解开“行星之谜”的“规律”主要指什么？结合材料一和所学知识，指出牛顿力学体系的确立对近代科学和思想领域的重大影响。
（2）据材料二和所学知识，指出启蒙运动的批判目标，并从理论依据、制度设计、实现途径三方面分析启蒙思想家是如何促进政治变革的?
（3）依据材料三，请用一句话概括陈独秀的观点，并指出其论证的理论依据。
（4）综合上述材料，谈谈你对思想解放和科学发展关系的认识。
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启蒙和救亡，是五四运动前后的两大主题。阅读下列材料：
材料一 新文化运动的自我意识并非政治，而是文化，它把社会进步的基础放在民主启蒙工作上。但从一开头，其中便明确包含着或暗中潜埋着政治的因素和要素。即是说，启蒙的目标，文化的改造，传统的扔弃，仍是为了国家、民族，仍是为了改变中国的政局和社会的面貌。所有这些并不是为了争个人的自由、独立、平等。当把这种建立在个体主义基础上的西方文化输入，以抨击传统打倒孔子时，却不自觉地遇上了这种仍然异常关怀国事民瘼的社会政治的意识和无意识传统。社会启蒙性的新文化运动开展不久，就碰上了救亡性的五四反帝政治运动，二者很快合流在一起了。
材料二 学生爱国运动在政治上的空前胜利，当然冲击了旧政府和政府所维护的旧传统的权威感和控制性，使启蒙能凯歌行进。从当时的文献和之后的各种回忆录看，都是说，五四学生运动之后，青年们思想和行为大为解放，他们得到了空前鼓舞，于是努力于冲决各种传统网罗，“介绍西洋文化，攻击封建思想”，以取得自己个体的“自由、独立和平等”。本来，以西方的个人主义来取代中国传统的封建集体主义，就是陈独秀开始倡导新文化运动的主题。
——以上材料摘编自许纪霖《现代中国思想史论》
完成下列要求：
（1）根据材料一并结合所学知识，分析新文化运动的历史作用。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，以五四前后的“启蒙与救亡”为主题进行论证。（9分）（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述清楚；250字左右）
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近代的民主思想和科学精神从欧洲兴起后，传播到全世界。1915年，在民主和科学的大旗下，中国新文化运动拉开了序幕。阅读材料，回答问题。
材料 晚清以降，国人科技意识因“师夷”而增长。康有为、梁启超等人冲决专制制度和伦常之网罗，接引“西学”以启蒙。进入民国，各主要报刊加入对《临时约法》的大讨论，民主与科学思想得以倡扬。北洋军阀上台，妄图复古倒退，陈独秀等奋起反击，掀起新文化运动。
关于新文化运动的起因，有学者侧重于从晚清以来西学东渐的演变历程分析，也有的侧重于从1915年前后各种主客观因素分析。
——据李侃等《中国近代史》整理
阅读材料，关于新文化运动的起因，您侧重于哪一种观点？试结合相关史实扼要论述。
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近代中国思想主要经历了“师夷长技以制夷”、“中体西用”、“维新变法”、“民主共和”、“民主与科学”的演进过程。这些思想反映的共同主题是
A．发展资本主义 B．救亡图存
C．中西文化交融 D．反对专制统治
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文化传统与科学精神、人文精神的融合,对于促进社会变革和社会进步有积极的作用。根据材料回答问题。
主题一：春秋战国时期的大变革
打破贵族的垄断、在思想界呈现出“以民本思潮等为代表的私学文化"（《中华文化史》冯天瑜等著），成为春秋战国时期的亮点。
主题二：欧洲向近代社会的迈进
马丁•路德提出在信仰上“惟独圣经”，破除教皇、修士等阶层的特权;他提出“惟独信心”，告诉人们个人灵魂的救赎不靠教会的活动来实现;他的诸多作品中最重要的一部是《圣经》的德译本，这无疑会使任何识字的德国人都有可能亲自学习《圣经》，这项工作在宗教改革上具有重大的意义，也是德国语言史和文学史上重要的里程碑。新教徒对教育和白话的重视也助长了地方语言的广泛使用。以语言作为根本的民族意识逐渐形成，现代民族主义国家也应运而生。
主题三：20世纪初期中国的思想交锋
长素（康有为）以为中国今日之心，公理未明，旧俗俱在，革命以后，必将日寻干戈，偷生不暇，何能变法救民，整顿内治。夫公理未明，旧俗俱在之民，不可革命而独可立宪……则应之曰：人心之智慧，自竞争而后发生，今日之民智，不必恃他事以开之，而但恃革命以开之……然则公理未明，即以革命明之；旧俗之俱在，即以革命去之。
章炳麟《驳康有为论革命书》
主题四：当代的文化迁移
《听黄仁宇讲中国历史》中记述到：“（20世纪）90年代大众文化崛起，以锐不可挡的态势，改变了精英文化与大众文化的传统定位，史学著作也失去神圣的光环，从资政济世的高阁，下移到平民百姓的书桌，甚至成为茶余饭后的消闲读物。”
（1）列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的表现，并分析这一时期“私学文化”得以产生、发展的社会根源。
（2）结合材料及所学内容，归纳马丁·路德宗教改革所产生的历史影响。
（3）指出在“论革命”的问题上康有为与章炳麟在哪些方面进行了讨论？结合材料和所学知识，分析两种主张在历史发展中的共同作用。
（4）分析从精英文化向大众文化转变的原因。
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一定思想是一定时期社会政治状况的反映，中国近代思想主要经历了“师夷长技以制夷”“中体西用”“维新变法”“民主共和”“民主与科学”“马克思主义”的演进过程。上述思想所反映的共同主题是
A. 反对清朝统治
B. 反对专制统治
C. 救亡图存
D. 发展资本主义
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中国近代社会的主流思想，主要经历了“师夷长技以制夷”、“中体西用”、“维新变法”、 “民主共和”、“民主与科学”及“马克思主义”的演进过程。这些思想反映的共同主题是
A．发展资本主义 B．救亡图存 C．反抗外来侵略 D．反对专制统治
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阅读下列材料，回答问题。
材料 中国近代以来，一直存在着国民素质与民主政治的关系问题的争论。梁启超强调：“苟有新民（指经过思想启蒙和教育培植而具有公民权利责任意识的新国民），何患无新制度？无新政府？无新国家？非尔者，则虽今日变一法，明日易一人，东涂西抹，学步效颦，吾未见其能济也。”
孙中山则主张：“许多人以为中国不适用民主政府，因为人民知识程度太低。我不信有这话……人民是民国的主人，他只要能指定出一个目标来，象（像）坐汽车的一般。至于如何做去，自有有技能的各种专门人才在。所以，人民知识程度虽低，只要说得出‘要到那里’一句话来，就无害于民主政治。”
——摘自梁启超《论新民为今日中国第一急务》《孙中山文集·关于民主政治》
结合材料及所学知识，探讨国民素质与民主政治的关系。（说明：可以就材料中某一观点进行探讨，也可以提出新的观点并加以论证。要求观点明确、史实准确、史论结合。）
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有学者认为：明代中叶以后，中国社会已经显露某些民主的、人文的近代社会的熹微晨光，其在经济和思想文化领域的某些表现就是它的背影。阅读下列材料，回答问题。
材料一：明之中叶以后，即嘉靖前后，小说出现得很多，其中两大主流之一的是讲世情。……讲世情小说的原因，当然也离不开那时的社会状态。……这种小说，大概都叙述些风流放纵的事，间于人间的悲欢离合之中，写炎凉的世态。最著名的是《金瓶梅》。……清代小说之种类及其变化，比明朝比较的多，我现在可以分成四派来说。……人情派，即可以著名的《红楼梦》做代表。
——鲁迅《中国小说史略》
述这一小说流派的基本特点。
材料二：明清时期的绘画作品
材料三：某校教师研习李贽思想的学习笔记
生活在明朝中后期的李贽对正统的思想进行了大胆的挑战。他认为“穿衣吃饭，即是人伦物理”，也就是说，“理”就在百姓的日常生活之中。他在批判理学家的“天理”“道心”的同时宣称“自私”是人的天性，他说：“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。”他所宣扬的自私在当时的背景下，显然具有反对“灭人欲”的维护个人利益的合理价值。他是独具个性的思想家，他的观点具有浓厚的反正统意识，开启了明清之际思想的活跃局面。
材料四：明清是中国历史上社会秩序稳定的一个伟大时期。……不幸的是,在此期间欧洲却经历了一系列翻天覆地的现代化发展……不过这并不表明明清两代便是历史的倒退,此间取得的成就亦不容否认。如果能更好地了解这几百年来的中国历史,我们应能发现不少的革新和发展。中国社会远非停滞不前,不过与西方相比其步伐较慢,程度较浅罢了。
——费正清《中国:传统与变革》
（1）在材料一中，鲁迅讨论的明代中叶以后的小说流派是什么？结合材料与所学知识，概（2）材料二是充满士大夫情调的北宋以后中国画的主要艺术形式，这类绘画被称为什么？结合所学知识，分析这类绘画在北宋以后成为中国画主要艺术形式的原因。
（3）依据材料三，指出李贽的思想观点具有的最大特征是什么？结合材料一、二、三，明代中叶以后中国传统文化表现出的具有近代意义的思想文化倾向是什么？
（4）结合所学知识，分别说明材料四中“在此期间欧洲却经历了一系列翻天覆地的现代化发展”和明清“此间取得的成就亦不容否认”的历史依据。两者在思想发展上的相同之处是什么？
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【历史上重大改革回眸】阅读下列材料，回答问题。
起源于19世纪末的美国“社会福音运动”的主题思想是反对弱肉强食、恃强凌弱。“福音运动”试图在美国工业化的进程中推动社会改革与进步，实现社会正义，并由此构成美国民间社会改革力量的重要组成部分
20世纪初，新教界人士席勒·马休首次将“社会福音”用于书名，书中指出：“福音既有个人意义也有社会意义”，而神职人员身为耶稣的使徒则应该努力解决社会问题，使耶稣的原则在社会生活的所有领域中得以贯彻。上述主张代表了当时社会福音派的共同心声。此时不少新教界人士都在呼吁，要重新给宗教以更加宽广的定义，以使其与社会生活紧密相连。另一位新教界人士乔赛亚·斯特朗牧师也在其自传里强调：“必须像拯救个人一样去拯救社会。”一些思想现实的社会福音人士主张通过社会立法、利用政府力量来改革社会现状。
——《美国“社会福音运动”探析》等
（1）据材料及所学知识概括社会福音运动的特点并分析其出现的背景。
（2）比较该运动和宗教改革在推动资本主义发展中的不同。
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