文言文阅读（12分）
鱼我所欲也
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1.．下列加点字的解释不正确的一项是（ ）
A．所欲有甚于生者 甚：厉害
B．故不为苟得也 苟得：苟且得到
C．万钟于我何加焉 加：增加
D．所识穷乏者得我欤 得：通“德”，恩惠，这里是“感激”
2.．与“由是则生而有不用也”这句话中“而”字意思相同的一项是（ ）
A．中峨冠而多髯者为东坡 B．学而不思则罔
C．然得而腊之以为饵 D．朝而往，暮而归
3.．下列不正确的一项是（ ）
A．作者将鱼与熊掌进行对比，提出了他的主张：当二者不能两全时，应舍生取义。
B．作者运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证证明自己的观点。
C．屈原纵使路途再漫长，也要上下求索，终遭奸臣毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汨罗江。用自己的行动实践了孟子舍生取义这一主张。
D．继孔子之后著名的儒家大师孟子，为我们留下了许多富有哲理的名言，如“生于忧患，死于安乐”“得道多助，失道寡助”等。
4.．把文言文中画线的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）则凡可以得生者何不用也。
译文：________
（2）蹴尔而与之，乞人不屑也。
译文：________
九年级语文文言文阅读中等难度题
【古文阅读】阅读下面文言文，完成小题
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
（选自《孟子·鱼我所欲也》）
【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今（如果）谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争（争论）一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”
（选自《墨子·贵义》）
【注释】①一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。
1.解释下列加点词。
（1）故患有所不辟也（ ） （2）蹴尔而与之（ ）
（3）今谓人曰（ ） （4）冠履（ ）
2.下列句子中加点“之”字用法相同的一项是（ ）
A. 公与之乘 长恨久之
B. 何陋之有 予独爱莲之出淤泥而不染
C. 辍耕之垄上 马之千里者
D. 断子之手足 投诸渤海之尾
3.句子翻译
（1）由是则生而有不用也。
（2）予子天下而杀子之身，子为之乎？
4.甲乙两文共同特点是都运用比喻论证来阐明观点，乙文用“冠履不若手足之贵也”论证了 的观点，甲文则用 论证了 的观点。
九年级语文文言文阅读中等难度题查看答案及解析
(一) 阅读下列文言文，按要求答题。
鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1.解释句中加点词的含义。
（1）所欲有甚于生者，故不为苟得也。 苟得：
（2）所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 患：
（3）乡为身死而不受。 乡：
（4）是亦不可以已乎？ 已：
2.用现代汉语翻译下列句子。
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（2）蹴尔而与之，乞人不屑也。
3.简答题。
从全文看，本文先后运用了 论证和 论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述。（要求：举例典型，叙议结合）
4.作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条。（不得从本文中选取）
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阅读下面文言文，完成小题。
鱼我所欲也
（《孟子》）
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1.解释下列句中加点的词。
⑴故患有所不辟也 （_______________） ⑵蹴尔而与之（__________________）
2.用现代汉语翻译下面的句子。
⑴所欲有甚于生者，故不为苟得也。
⑵乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
3.下面对文章的理解和分析不正确的一项是（ ）
A.本文是一篇论说性散文，阐述了孟子的一个重要主张——道义重于生命。
B.从本文可见孟子说理善用比喻、排比、对偶，使说理形象有气势，读起来也有节奏感。
C.第一段运用道理论证，先从反面讲道理，再从正面讲道理，思路清晰，逻辑严密地阐述了道义重于生命，为了道义可以舍弃生命。
D.第二段运用举例论证、对比论证，路人、乞丐的例子是从正面论述，见利忘义之人的例子从反面论述；这两个例子又形成对比，从而充分论证了自己的观点。
4.阅读下面链接材料，完成两个学习任务。
邵（邵民瞻）为坡（苏东坡）买一宅，为钱五百缗①，坡倾囊仅能偿②之。卜③吉入新第，既得④矣，夜与邵步月，偶至一村落，闻妇人哭声极哀。坡徙倚⑤听之，曰：“异哉，何其悲也！岂有大难割之爱，触于其心欤？吾将问之。”遂与邵推扉而入，则一老妪，见坡，泣自若。坡问妪何为哀伤至是，妪曰：“吾家有一居，相传百年，保守不敢动，以至于我。而吾子不肖，遂举以售诸人。吾今日迁徙来此，百年旧居，一旦诀别，宁不痛心！此吾之所以泣也。”坡亦为之怆然。问其故居所在，则坡以五百缗所得者也。坡因再三慰抚，徐谓之曰：“妪之故居，乃吾所售也，不必深悲，今当以是屋还妪。”即命取屋券，对妪焚之。呼其子，命翌日迎母还旧第，竟不索其直。
（注释）①五百缗（mín）五百贯钱。②偿：偿还。③卜：选择。④得日：过了几日。⑤徙倚：徘徊。
⑴调动课内所学的文言旧知，解释下面句中加点的课外文言词语。
①宁不痛心 ②坡因再三慰抚
⑵这一故事能否用来证明孟子的观点？结合内容具体分析。
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阅读下面文言文，回答下题。
鱼我所欲也
孟子
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1.解释下列加横线词语在句子中的意思。
（1）故不为苟得也（ ）
（2）故患有所不辟也（ ）
（3）万钟于我何加焉（ ）
2.用现代汉语翻译下面句子。
乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
3.下列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）
A．孟子提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点。在当今社会，面对人生的各种考验，我们应该“珍爱生命”，不必“舍生取义”。
B．孟子文章善于比喻，这些比喻大多是根据生活常理设计的，如本文举的“鱼”和“熊掌”不可兼得的例子。这种取义浅近的比喻，既使得所讲的道理易于为人接受，又使文章富于文学趣味。
C．第①段画线句子“非独贤者有是心也”中的“是心”具体指所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
D．第②段作者列举乞人不受“嗟来之食”的事例，论证了“义”比“生”更重要的观点，然后指出“万钟则不辩礼义而受之（或者“‘不辩礼义’接受‘万钟’”）”是失其“本心”的表现，提出“是亦不可以已乎”的告诫。
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阅读下面的文言文，完成下列小题。
鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1.解释下列加点词语在句子中的意思。
（1）如使人之所欲莫甚于生______
（2）不辩礼义而受之______
（3）是亦不可以已乎______
2.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
（2）蹴尔而与之，乞人不屑也。
3.下列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）
A. 选文出自儒家经典之作《孟子》，从怎样对待生与死，义与利的角度，阐述了孟子的主张：人性是恶的。
B. 选文从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，论述了人生的选择应以“义”为重，必要时要“舍生而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。
C. “非独贤者有是心也”的“是心”指恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心等这些善心。
D. 面对生死抉择，那些“舍生取义”者表现的是“所欲有甚于生者，故不为苟得”“所恶有甚于死者，故患有所不辟”。
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阅读下面的文言文，完成下列小题。
鱼我所欲也（节选）
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也，如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
1.解释下列加点词语在文中的意思。
（1）故不为苟得也 苟：______
（2）如使人之所欲莫甚于生 如使：______
（3）故患有所不辟也 辟：______
（4）则可以辟患而有不为 患：______
2.翻译下列句子。
（1）生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
3.与“由是则生而有不用也”这句话中“而”字意思相同的一项是（ ）
A. 中峨冠而多髯者为东坡 B. 学而不思则罔
C. 蹴尔而与之 D. 朝而往，暮而归
4.儒家认为“性相近，习相远”，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了阅读选文第一段，想想第一段中哪一句和这一观点相近，并写下来
5.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，你是怎样看待这一问题的？
九年级语文文言文阅读困难题查看答案及解析
阅读下面的文言文，完成文后问题。
（甲） 鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（乙） 崔篆平反
崔篆，汉人也，为郡守，时王莽改制①，爪牙遍及各地，严刑峻②法，杀戮无辜。篆所至之县，囚系满狱。篆垂涕曰：“嗟乎，刑法酷烈，乃至于斯③！此皆何罪！”遂为之平反，所出二千余人。吏叩头谏曰：“君诚仁者，然今独君为君子，将有悔乎？”篆曰：“吾无悔，纵杀吾一人而赎二千人，何悔之有！”吏默然无以④应。
（注）①王莽改制：王莽篡权，改汉朝为新朝。②峻：苛刻。③斯：这种地步。④无以：没什么用来。
1.下列各组句子中，加点词的意思相同的一项是（ ）
A.所欲有甚于生者/可爱者甚蕃
B.非独贤者有是心也/斯是陋室
C.行道之人弗受/伐竹取道
D.故不为苟得也/得之心而寓之酒也
2.把下面的句子翻译成现代汉语。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
3.（甲）文中连用三个“乡为身死而不受，今为……为之”句式的句子，有什么表达效果？
4.结合（乙）文的内容，用（甲）文的观点分析崔篆的形象。
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鱼我所欲也
《孟子》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1.解释下列加点词语在句子中的意思。
（1）非独贤者有是心也（________）
（2）万钟则不辩礼义而受之（________）
（3）是亦不可以已乎（________）
2.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
（2）乡为身死而不受，今为宫室之美为之。
3.下列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）
A.文章开篇把生命比作鱼，把义比作熊掌，自然地引出了“舍生取义”的主张。
B.文中以行道之人、乞人不受嗟来之食的例子，正面论证了“舍生取义”的观点。
C.贤者与普通人不同的地方在于，贤者有“舍生取义”的思想，并能始终以此规范自己的言行。
D.木文善用排比，气势充沛，有很强的说服力和感染力，充分体现了孟子大义凛然的个性。
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鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1.下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ）
A. 故不为苟得也/所识穷乏者得我与
B. 由是则生而有不用也/斯是陋室
C. 如使人之所欲莫甚于生/急湍甚箭
D. 故患有所不辟也/又患无硕师名人与游
2.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
②乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
3.文章第二段在列举了路人和乞丐不食嗟来之食的事例后，还列举了什么事例？有什么作用？
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阅读文言文，回答问题。
鱼我所欲也
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1.解释下面句子中加点词语的意思。
（1）万钟于我何加焉 （______________） （2）所识穷乏者得我与（_________）
2.下列句子的朗读停顿不正确的一项是（ ）
A. 如使人之所欲/莫甚于生
B. 由是/则生而有不用也
C. 此之谓/失其本心
D. 今为所识穷乏者得/我而为之
3.用现代汉语解释文中画线句子的意思。
（1）鱼，我所欲也。
（2）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
4.本文的中心论点是什么？请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法（谈一种即可）来证明文章的中心论点的。
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