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自戒 郑思肖

有行，至贫至贱可以进之；无行，至富至贵不可亲之。何也？有行之人，纲纪森然，动皆法度，不敢一毫越理犯分，恣其所行，虽贫乏不以为不足，无故与之犹不受，况妄谋乎！忠孝仁义，睦于家，蔼于乡，不以害遗于人，断无后殃。无行之人，谲佞残妒，塞于胸间，心目所至，悉犯于理，贪涎满吻，并包之心炽然，使得时则以势劫之矣，虽死且有谋，馀孽犹毒于人，必难终以福。匹夫有行，保身、保家、保子孙，遗善为闾里传；卿相无行，亡身、亡家、亡国、亡天下，遗臭为后世笑。敢断之曰：无行之卿相，不若有行之匹夫。得若人而交之，非损我者也，实益我者也。然我或有一于此，人将拒我，如之何得若是之人而交之耶？其惧人之拒我也，莫若以所以拒于人者反拒乎吾身，庶乎可矣。妄以言议人，则几于小人；能自检其身，则不失为君子。终身其行斯言乎！我少也昧，惟由我父所行之涂行焉，凛凛然或恐悖之，玷于父母，愿必进于道，期为君子之归，故书以自戒。

（选自《郑思肖集》，上海古籍出版社1991年版）

1.对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是（    ）

A．不敢一毫越理犯分        分：本分

B．谲佞残妒，塞于胸间      谲：诡诈

C．使得时则以势劫之矣      劫：劫持

D．期为君子之归            期：希望

2.下列各组句子中，划线的词的意义和用法不相同的一组是（  ）

A．遗善为闾里传                 为焦仲卿母所遣

B．其惧人之拒我也               夫人之相与，俯仰一世

C．妄以言议人，则几于小人       空以身膏草野，谁复知之

D．终身其行斯言乎               其自视也，亦若此也

3.下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是（   ）

A.“有行之人”忠孝仁义，修身正己，为人称道，无论其贫贱富贵，都可结交亲近。

B.作者为人行事紧随父亲足迹，唯恐有所背离，表现了他对父亲的景仰和敬畏之心。

C.在写法上，文章将“有行之人”和“无行之人”进行对比，意在为“自戒”张本。

D.《自戒》的主旨在于告诫自己并劝谏他人努力加强道德修养，以达到君子的境界。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）有行之人，纲纪森然，动皆法度。（3分）

（2）虽贫乏不以为不足，无故与之犹不受，况妄谋乎！（4分）

（3）得若人而交之，非损我者也，实益我者也。（3分）

5.下列文句断句不正确的一项是（   ）

A．且足下昔以单车之使/适万乘之虏/遭时不遇/至於伏剑不顾/流离辛苦/几死朔北之野/丁年奉使/皓首而归

B．方蔺相如引璧睨柱/及叱秦王左右/势不过诛/然士或怯懦而不敢发/相如一奋/其气威信敌国/退而让颇/名重太山

C．秦穆之于晋／相与之久也／相信之深也／相结之厚也/一怵于烛之武之利/弃晋如涕唾/亦何有于郑乎

D．是谋非吾所能及也/无已/则有一焉/凿斯池也/筑斯城也/与民守之/效死而民弗去/，则是可为也

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自戒   郑思肖

有行，至贫至贱可以进之；无行，至富至贵不可亲之。何也？有行之人纲纪森然动皆法度不敢一毫越理犯分恣其所行虽贫乏不以为不足无故与之犹不受况妄谋乎忠孝仁义睦于家蔼于乡不以害遗于人断无后殃。无行之人谲佞残妒塞于胸间心目所至悉犯于理贪涎满吻并包之心炽然使得时则以势劫之矣虽死且有谋馀孽犹毒于人必难终以福匹夫有行保身保家保子孙遗善为闾里传卿相无行亡身亡家亡国亡天下遗臭为后世笑

敢断之曰无行之卿相不若有行之匹夫得若人而交之非损我者也实益我者也然我或有一于此人将拒我如之何得若是之人而交之耶其惧人之拒我也莫若以所以拒于人者反拒乎吾身庶乎可矣妄以言议人则几于小人能自检其身则不失为君子终身其行斯言乎我少也昧惟由我父所行之涂行焉凛凛然或恐悖之玷于父母愿必进于道期为君子之归故书以自戒

（选自《郑思肖集》，上海古籍出版社1991年版）

1.下列各组句子中，划线的词的意义和用法不相同的一组是（ ）

2.下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是（ ）

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战国策目录序

曾巩

刘向所定《战国策》三十三篇，《崇文总目》称第十一篇者阙。臣访之士大夫家，始尽得其书，正其误谬，而疑其不可考者，然后《战国策》三十三篇复完。

叙曰：向叙此书，言“周之先，明教化，修法度，所以大治；及其后，谋诈用，而仁义之路塞，所以大乱”；其说既美矣。卒以谓“此书战国之谋士，度时君之所能行，不得不然”；则可谓惑于流俗，而不笃于自信者也。

夫孔、孟之时，去周之初已数百岁，其旧法已亡，旧俗已熄久矣；二子乃独明先王之道，以谓不可改者，岂将强天下之主后世之所不可为哉？亦将因其所遇之时，所遭之变，而为当世之法，使不失乎先王之意而已。

二帝、三王之治，其变固殊，其法固异，而其为国家天下之意，本末先后，未尝不同也。二子之道如是而已。盖法者，所以适变也，不必尽同；道者，所以立本也，不可不一；此理之不易者也。故二子者守此，岂好为异论哉？能勿苟而已矣。可谓不惑于流俗而笃于自信者也。

战国之游士则不然不知道之可信而乐于说之易合其设心注意偷为一切之计而已。故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患。其相率而为之者，莫不有利焉，而不胜其害也；有得焉，而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒，以亡其身；而诸侯及秦用之者，亦灭其国。其为世之大祸明矣；而俗犹莫之寤也。惟先王之道，因时适变，为法不同，而考之无疵，用之无弊。故古之圣贤，未有以此而易彼也。

或曰：“邪说（　 ）害正（　 ），宜放(　 )绝之。此书之不泯，其可（　 ）？”对曰：“君子之禁邪说也，固将明其说于天下，使当世之人皆知其说之不可从，然后以禁，则齐；使后世之人皆知其说之不可为，然后以戒，则明；岂必灭其籍哉？放而绝之，莫善于是。是以孟子之书，有为神农之言者，有为墨子之言者，皆着而非之。至此书之作，则上继春秋，下至楚之起，二百四十五年之间，载其行事，固不可得而废也。”

此书有高诱注者二十一篇，或曰三十二篇，《崇文总目》存者八篇，今存者十篇云。

1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（　　　 ）

A．则可谓惑于流俗，而不笃于自信者也。　　 笃：执着

B．《崇文总目》称第十一篇者阙　　　　　　 　 阙：损伤

C．偷为一切之计而已　　　　　　　　　　 　　　　 偷：苟且

D．岂将强天下之主以后世之所不可为哉　　　　　 强：强迫

2.将文言虚词依次填入文中括号内，最恰当的一组是（　　 ）

邪说（　 ）害正（　 ），宜放（　 ）绝之。此书之不泯，其可（　 ）？

A．而　　 者　　 以　　 焉　　　　　　　　　　　　　 B．者　　 也　　 而　　 乎

C．以　　 者　　 而　　 焉　　　　　　　　　　　　　 D．之　　 也　　 而　　 乎

3.下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（　　 ）

A．战国之游/士则不然/不知道之可/信而乐于说之/易合其设心/注意偷为一切之计而已。

B．战国之游士/则不然不知/道之可/信而乐于说之/易合其设心/注意偷为一切之计而已。

C．战国之游士则不然/不知道之可信/而乐于说之易合/其设心/注意/偷为一切之计而已。

D．战国之游士/则不然不知道之可信/而乐于说之/易合其设心/注意/偷为一切之计而已。

4.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　　 ）

A．从第二段可以看出，刘向认识到了“谋诈”之害，但是他又为战国时的谋士们开脱，认为在当时形势下，他们不能不那么做。而作者不同意刘向的后一观点。

B．第三段以孔孟为例，有力地否定了刘向“不得不然”的观点。孔孟与策士们生活于相同的年代，却能阐明先王的治国之道，看来并不是非用“谋诈”之术不可。

C．作者认为《战国策》宣扬“谋诈”之术，而邪说会危害正道，所以应该把它废弃禁绝；但考虑到它的史料非常丰富，又认为不能毁掉。

D．作者尽管与刘向意见相左，但依然能客观地肯定刘向的长处，遗词十分委婉，充分表现了对前代学者的尊重。

5.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）能勿苟而已矣。可谓不惑乎流俗而笃于自信者也。

（2）其为世之大祸明矣；而俗犹莫之寤也。

（3）放而绝之，莫善于是。

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1.用斜线“/”给下面文言文中的画线部分断句。（限6处）（6分）

君子之禁邪说也，固将明其说于天下，使当世之人皆知其说之不可从然后以禁则齐使后世之人皆知其说之不可为然后以戒则明岂必灭其籍哉放而绝之莫善于是。是以孟子之书，有为神农之言者，有为墨子之言者，皆著而非之。

（节选自曾巩《战国策目录序》）

2.“神农之言”“墨子之言”分别代表“九流”中哪两家的学说？（2分）

3.作者认为禁绝邪说的最佳途径是什么？（2分）

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阅读下面的文言文，完成后面的题目。

夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之亲，此三而已矣。自兹以往，至于九族①，皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃。

兄弟者，分形连气②之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。娣姒③之比兄弟，则疏薄矣。今使疏薄之人，而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。惟友悌深至，不为旁人之所移者免夫！

二亲既殁兄弟相顾当如形之与影声之与响爱先人之遗体惜己身之分气非兄弟何念哉？兄弟之际，异于他人，望深则易怨，地④亲则易弭。譬犹居室，一穴则塞之，一隙则涂之，则无颓毁之虑；如雀鼠之不恤，风雨之不防，壁陷楹沦，无可救矣。仆妾之为雀鼠，妻子之为风雨，甚哉！

兄弟不睦，则子侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄；群从疏薄，则僮仆为仇敌矣。如此，则行路皆踖其面而蹈其心，谁救之哉？人或交天下之士，皆有欢爱，而失敬于兄者，何其能多而不能少也！人或将数万之师，得其死力，而失恩于弟者，何其能疏而不能亲也！

娣姒者，多争之地也，使骨肉居之，亦不若各归四海，感霜露而相思，伫日月之相望也。况以行路之人，处多争之地，能无间者，鲜矣。所以然者，以其当公务而执私情，处重责而怀薄义也；若能恕己而行，换子而抚，则此患不生矣。

人之事兄，不可同于事父，何怨爱弟不及爱子乎？是反照而不明也。

（节选自《颜氏家训》）

【注】①九族：指本身以上的父、祖、曾祖、高祖和以下的子、孙、曾孙、玄孙。另一种算法是父族四、母族三、妻族二，合为“九族”。 ②连气：又称“同气”。指兄弟同为父母所生，气息相同相连。③娣姒：兄弟之妻互称，弟妻为娣，后称“妯娌”。④地：居住。此处有“相处”之意。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A．二亲既殁／兄弟相顾／当如形之／与影声之／与响爱先人之／遗体惜己身之／分气非兄弟何念哉

B．二亲既殁／兄弟相顾／当如形之与影／声之与响／爱先人之遗体／惜己身之分气／非兄弟何念哉

C．二亲既殁／兄弟相顾／当如形之与／影声之与／响爱先人之遗体／惜己身之分气／非兄弟何念哉

D．二亲既殁／兄弟相顾当如形之／与影声之／与响爱先人之／遗体惜己／身之分气非兄弟／何念哉
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A．方其幼也，父母左提右挈　　　　　　　　 挈：提携

B．今使疏薄之人，而节量亲厚之恩　　　　 量：度量

C．处多争之地，能无间者，鲜矣　　　　　 间：间断

D．处重责而怀薄义也　　　　　　　　　　　　 处：肩负
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确一项是（3分）

A．《颜氏家训》作为“百代家训之祖”，体现了中国传统文化中独具特色的“家训”文化。本文重点谈及了如何处理家庭中兄弟之间的关系。

B．在作者看来，一个家庭中主要有三种关系，即夫妻关系，父子关系，兄弟关系。而在男权社会里，兄弟间的相亲相爱对整个家庭的团结、和睦、稳定是十分重要的。

C．兄弟之间的相处之道是有讲究的。相处时要降低要求，相互期望过高就容易产生不满；而接触密切，不满也容易得到消除。

D．作者认为影响兄弟友谊的主要原因是妯娌关系不睦、子侄关系不和、弟弟不敬兄长等，并提出了防范的办法。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）自兹以往，至于九族，皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃。（5分）

（2）及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。（5分）

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阅读下面的文言文，完成后面的题目。

夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之亲，此三而已矣。自兹以往，至于九族①，皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃。

兄弟者，分形连气②之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。娣姒③之比兄弟，则疏薄矣。今使疏薄之人，而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。惟友悌深至，不为旁人之所移者免夫！

二亲既殁兄弟相顾当如形之与影声之与响爱先人之遗体惜己身之分气非兄弟何念哉？兄弟之际，异于他人，望深则易怨，地④亲则易弭。譬犹居室，一穴则塞之，一隙则涂之，则无颓毁之虑；如雀鼠之不恤，风雨之不防，壁陷楹沦，无可救矣。仆妾之为雀鼠，妻子之为风雨，甚哉！

兄弟不睦，则子侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄；群从疏薄，则僮仆为仇敌矣。如此，则行路皆踖其面而蹈其心，谁救之哉？人或交天下之士，皆有欢爱，而失敬于兄者，何其能多而不能少也！人或将数万之师，得其死力，而失恩于弟者，何其能疏而不能亲也！

娣姒者，多争之地也，使骨肉居之，亦不若各归四海，感霜露而相思，伫日月之相望也。况以行路之人，处多争之地，能无间者，鲜矣。所以然者，以其当公务而执私情，处重责而怀薄义也；若能恕己而行，换子而抚，则此患不生矣。

人之事兄，不可同于事父，何怨爱弟不及爱子乎？是反照而不明也。

（节选自《颜氏家训》）

【注】①九族：指本身以上的父、祖、曾祖、高祖和以下的子、孙、曾孙、玄孙。另一种算法是父族四、母族三、妻族二，合为“九族”。 ②连气：又称“同气”。指兄弟同为父母所生，气息相同相连。③娣姒：兄弟之妻互称，弟妻为娣，后称“妯娌”。④地：居住。此处有“相处”之意。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．二亲既殁／兄弟相顾／当如形之／与影声之／与响爱先人之／遗体惜己身之／分气非兄弟何念哉

B．二亲既殁／兄弟相顾／当如形之与影／声之与响／爱先人之遗体／惜己身之分气／非兄弟何念哉

C．二亲既殁／兄弟相顾／当如形之与／影声之与／响爱先人之遗体／惜己身之分气／非兄弟何念哉

D．二亲既殁／兄弟相顾当如形之／与影声之／与响爱先人之／遗体惜己／身之分气非兄弟／何念哉
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．方其幼也，父母左提右挈　　　　　　　　 挈：提携

B．今使疏薄之人，而节量亲厚之恩　　　　 量：度量

C．处多争之地，能无间者，鲜矣　　　　　 间：间断

D．处重责而怀薄义也　　　　　　　　　　　　 处：肩负
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确一项是

A．《颜氏家训》作为“百代家训之祖”，体现了中国传统文化中独具特色的“家训”文化。本文重点谈及了如何处理家庭中兄弟之间的关系。

B．在作者看来，一个家庭中主要有三种关系，即夫妻关系，父子关系，兄弟关系。而在男权社会里，兄弟间的相亲相爱对整个家庭的团结、和睦、稳定是十分重要的。

C．兄弟之间的相处之道是有讲究的。相处时要降低要求，相互期望过高就容易产生不满；而接触密切，不满也容易得到消除。

D．作者认为影响兄弟友谊的主要原因是妯娌关系不睦、子侄关系不和、弟弟不敬兄长等，并提出了防范的办法。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）自兹以往，至于九族，皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃。

（2）及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。

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灵壁张氏园亭记　　　　　　　　 宋•苏轼

道京师而东，水浮浊流，陆走黄尘，陂田苍莽，行者倦厌。凡八百里，始得灵壁张氏之园于

汴之阳．。其外修竹森然以高，乔木蓊然以深。其中因．汴之余浸，以为陂池，取山之怪石，以为岩 阜。蒲苇莲芡，有江湖之思。椅桐桧柏，有山林之气。奇花美草，有京洛之态。华堂厦屋，有吴 蜀之巧。其．深可以隐，其富可以养。果蔬可以饱邻里，鱼龟笋茹可以馈四方之宾客。余自彭城移 守吴兴，由宋登舟，三宿．而至其下。肩舆叩门，见张氏之子硕。硕求余文以记之。

维张氏世有显人，自其伯父殿中君，与其先人通判府君，始家灵壁，而为此园，作兰皋之亭 以养其亲。其后出仕于朝，名闻一时，推其余力，日增治之，于今五十余年矣。其木皆十围，岸 谷隐然。凡园之百物，无一不可人意者，信其用力之多且．久也。

古之君子，不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。譬之饮食，适于饥饱而已。 然士罕能蹈其义、赴其节。处者安于故而难出，出者狃于利而忘返。于是有违亲绝俗之讥，怀禄 苟安之弊。今张氏之先君，所以为其子孙之计虑者远且周，是故筑室艺园于汴、泗之间，舟车冠盖之冲．，凡朝夕之奉，燕游之乐，不求而足。使其子孙开门而出仕，则跬．步．市朝之上，闭门而归隐，则俯仰山林之下。于以养生治性行义求志无适而不可故其子孙仕者皆有循吏良能之称处者皆 有节士廉退之行盖其先君子之泽也。

余为彭城二年，乐其风土。将去不忍，而彭城之父老亦莫余厌也，将买田于泗水之上而老焉。 南望灵壁，鸡犬之声相闻，幅巾杖屦，岁时往来于张氏之园，以．与其子孙游，将必有日矣。

元丰二年三月二十七日记。

1.下列句子中加横线的词语的解释，不．正．确．的一项是

A.始得灵壁张氏之园于汴之阳 阳：水的南面　　　　　　 B.三宿而至其下 宿：夜

C.则跬步市朝之上　　　　 跬步：行走出入　　　　　　　　 D.舟车冠盖之冲　　　 冲：要害之处

2.下列各组句子中，加横线词的意义和用法相同的一项是

A.其中因汴之余浸 因宾客至蔺相如门谢罪　 B.以与其子孙游　　 剑赀财以送其行

C.其深可以隐 其孰能讥之乎　　　　 D.信其用力之多且久也　 穷且益坚，不坠青云之志

3.下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是

A.文章开头详细地描述了张氏园亭的地理位置、环境风貌、景物构筑、物产养殖等，突出“其 深可以隐，其富可以养”。

B.张家世代显赫，张氏先人不仅为个人计，而且为子孙计，构筑了张氏园亭，其后五十多年， 规模日益扩大。

C.本文是苏轼于神宗元丰二年赴任途中，经过汴水边的灵壁张氏园亭时，应张硕的请求而作 的一篇游园记。

D.苏轼从张氏园亭得到启发，围绕仕与隐这一中心生发了一通议论，认为一个人不能追求功 名爵禄，而应隐退于田园山林中，因此他也想在彭城买田终老。

4.用斜线“/”给下面的一段文字断句。

于 以 养 生 治 性 行 义 求 志 无 适 而 不 可 故 其 子 孙 仕 者 皆 有 循 吏 良 能 之 称 处 者 皆 有 节 士 廉 退 之 行 盖 其 先 君 子 之 泽 也

5.将文中画线的句子翻译成现代汉语.

（1）处者安于故而难出，出者狃于利而忘返。

（2）将去不忍，而彭城之父老亦莫余厌也，将买田于泗水之上而老焉。

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灵壁张氏园亭记

苏轼

道京师而东，水浮浊流，陆走黄尘，陂田苍莽，行者倦厌。凡八百里，始得灵壁张氏之园于汴之阳。其外修竹森然以高，乔木蓊然以深。其中因汴之余浸，以为陂池，取山之怪石，以为岩阜。蒲苇莲芡，有江湖之思。椅桐桧柏，有山林之气。奇花美草，有京洛之态。华堂厦屋，有吴蜀之巧。其深可以隐，其富可以养。果蔬可以饱邻里，鱼龟笋茹可以馈四方之宾客。余自彭城移守吴兴，由宋登舟，三宿而至其下。肩舆叩门，见张氏之子硕。硕求余文以记之。

维张氏世有显人，自其伯父殿中君，与其先人通判府君，始家灵壁，而为此园，作兰皋之亭以养其亲。其后出仕于朝，名闻一时，推其余力，日增治之，于今五十余年矣。其木皆十围，岸谷隐然。凡园之百物，无一不可人意者，信其用力之多且久也。

古之君子，不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。譬之饮食，适于饥饱而已。然士罕能蹈其义、赴其节。处者安于故而难出，出者狃^①于利而忘返。于是有违亲绝俗之讥，怀禄苟安之弊。今张氏之先君所以为其子孙之计虑者远且周是故筑室艺园于汴泗之间舟车冠盖之冲，凡朝夕之奉，燕游之乐，不求而足。使其子孙开门而出仕，则跬步市朝之上，闭门而归隐，则俯仰山林之下。于以养生治性，行义求志，无适而不可。故其子孙仕者皆有循吏良能之称，处者皆有节士廉退之行。盖其先君子之泽也。

余为彭城二年，乐其风土。将去不忍，而彭城之父老亦莫余厌也，将买田于泗水之上而老焉。南望灵壁，鸡犬之声相闻，幅巾杖屦，岁时往来于张氏之园，以与其子孙游，将必有日矣。元丰二年三月二十七日记。

【注】①狃：贪。

1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A．始得灵壁张氏之园于汴之阳   阳：水的北面

B．处者安于故而难出           故：故旧

C．舟车冠盖之冲               冲：要塞

D．盖其先君子之泽也           泽：施恩

2.下列各句中加点的“以”字，与“硕求余文以记之”中的“以”字意义和用法相同的一项是

A．蔺相如徒以口舌为劳

B．果予以未时还家，而汝以辰时气绝

C．古人秉烛游，良有以也

D．还军霸上，以待大王来

3.下列用“／”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

今张氏之先君所以为其子孙之计虑者远且周是故筑室艺园于汴泗之间舟车冠盖之冲

A．今张氏之先君/所以为其子孙之计虑者远且周/是故筑室艺园于汴泗之间/舟车冠盖之冲

B．今张氏之先君/所以为其子孙之计/虑者远且周/是故筑室艺园/于汴泗之间舟车/冠盖之冲

C．今张氏之先君所以为其子孙之/计虑者远且周/是故筑室艺园于汴泗之间/舟车冠盖之冲

D．今张氏之先君/所以为其子孙之计虑者远且周/是故筑室/艺园于汴泗之间/舟车冠盖之冲

4.有人说，苏轼是集儒道思想于一体的文学家。结合本文苏轼的“仕”之思想，谈谈你的看法。（3分）

5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）凡园之百物，无一不可人意者。(3分)

（2）于是有违亲绝俗之讥，怀禄苟安之弊。（4分）

（3）将去不忍，而彭城之父老亦莫余厌也。（3分）

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灵壁张氏园亭记宋•苏轼

道京师而东，水浮浊流，陆走黄尘，陂田苍莽，行者倦厌。凡八百里，始得灵壁张氏之园于汴之阳。其外修竹森然以高，乔木蓊然以深。其中因汴之余浸，以为陂池，取山之怪石，以为岩阜。蒲苇莲芡，有江湖之思。椅桐桧柏，有山林之气。奇花美草，有京洛之态。华堂厦屋，有吴蜀之巧。其深可以隐，其富可以养。果蔬可以饱邻里，鱼龟笋茹可以馈四方之宾客。余自彭城移守吴兴，由宋登舟，三宿而至其下。肩舆叩门，见张氏之子硕。硕求余文以记之。

维张氏世有显人，自其伯父殿中君，与其先人通判府君，始家灵壁，而为此园，作兰皋之亭以养其亲。其后出仕于朝，名闻一时，推其余力，日增治之，于今五十余年矣。其木皆十围，岸谷隐然。凡园之百物，无一不可人意者，信其用力之多且久也。

古之君子，不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。譬之饮食，适于饥饱而已。然士罕能蹈其义、赴其节。处者安于故而难出，出者狃于利而忘返。于是有违亲绝俗之讥，怀禄苟安之弊。今张氏之先君，所以为其子孙之计虑者远且周，是故筑室艺园于汴、泗之间，舟车冠盖之冲，凡朝夕之奉，燕游之乐，不求而足。使其子孙开门而出仕，则跬步市朝之上，闭门而归隐，则俯仰山林之下。于以养生治性行义求志无适而不可故其子孙仕者皆有循吏良能之称处者皆有节士廉退之行盖其先君子之泽也。

余为彭城二年，乐其风土。将去不忍，而彭城之父老亦莫余厌也，将买田于泗水之上而老焉。南望灵壁，鸡犬之声相闻，幅巾杖屦，岁时往来于张氏之园，以与其子孙游，将必有日矣。

元丰二年三月二十七日记。

1.下列句子中加横线的词语的解释，不正确的一项是（   ）

A．始得灵壁张氏之园于汴之阳       阳：水的南面

B．三宿而至其下                   宿：夜

C．则跬步市朝之上                 跬步：行走出入

D．舟车冠盖之冲                   冲：要害之处

2.下列各组句子中，加横线词的意义和用法相同的一项是（   ）

A．其中因汴之余浸         因宾客至蔺相如门谢罪

B．以与其子孙游           剑赀财以送其行

C．其深可以隐             其孰能讥之乎

D．信其用力之多且久也     穷且益坚，不坠青云之志

3.下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是（   ）

A．文章开头详细地描述了张氏园亭的地理位置、环境风貌、景物构筑、物产养殖等，突出“其深可以隐，其富可以养”。

B．张家世代显赫，张氏先人不仅为个人计，而且为子孙计，构筑了张氏园亭，其后五十多年，规模日益扩大。

C．本文是苏轼于神宗元丰二年赴任途中，经过汴水边的灵壁张氏园亭时，应张硕的请求而作的一篇游园记。

D．苏轼从张氏园亭得到启发，围绕仕与隐这一中心生发了一通议论，认为一个人不能追求功名爵禄，而应隐退于田园山林中，因此他也想在彭城买田终老。

4.用斜线“/”给下面的一段文字断句。

于以养生治性行义求志无适而不可故其子孙仕者皆有循吏良能之称处者皆有节士廉退之行盖其先君子之泽也

5.将文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）处者安于故而难出，出者狃于利而忘返。

（2）将去不忍，而彭城之父老亦莫余厌也，将买田于泗水之上而老焉。

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阅读下面的文言文，完成后面题。

灵壁张氏园亭记

苏轼

道京师而东，水浮浊流，陆走黄尘，陂田苍莽，行者倦厌。凡八百里，始得灵壁张氏之园于汴之阳。其外修竹森然以高，乔木蓊然以深。其中因汴之余浸，以为陂池，取山之怪石，以为岩阜。蒲苇莲芡，有江湖之思。椅桐桧柏，有山林之气。奇花美草，有京洛之态。华堂厦屋，有吴蜀之巧。其深可以隐，其富可以养。果蔬可以饱邻里，鱼鳖笋菇可以馈四方之宾客。余自彭城移守吴兴，由宋登舟，三宿而至其下。肩舆叩门，见张氏之子硕。硕求余文以记之。

维张氏世有显人，自其伯父段中君，与其先人通判府君，始家灵壁，而为此园，作兰皋之亭以养其亲。其后出仕于朝，名闻一时，推其余力，日增治之，于今五十余年矣。其木皆十围，岸谷隐然。凡园之百物，无一不可人意者，信其用力之多且久也。

古之君子，不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。譬之饮食，适于饥饱而已。然士罕能蹈其义、赴其节。处者安于故而难出，出者狃于利而忘返。于是有违亲绝俗之讥，怀禄苟安之弊。今张氏之先君，所以为其子孙之计虑者远且周，是故筑室艺园于汴、泗之间，舟车冠盖之冲。凡朝夕之奉，燕游之乐，不求而足。使其子孙开门而出仕则跬步市朝之上闭门而归隐则俯仰山林之下。于以养生治性，行义求志，无适而不可。故其子孙仕者皆有循吏良能之称，处者皆有节士廉退之行。盖其先君子之泽也。

余为彭城二年，乐其风土。将去不忍，而彭城之父老亦莫余厌也，将买田于泗水之上而老焉。南望灵壁，鸡犬之声相闻，幅巾杖屦，岁时往来于张氏之园，以与其子孙游，将必有日矣。

元丰二年三月二十七日记。
1.下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．始得灵壁张氏之园于汴之阳 　　 阳：水的北面

B．舟车冠盖之冲　　　　　 冲：行驶

C．处者皆有节士廉退之行　　　　 退：谦让

D．盖其先君子之泽也　　　　 泽：遗风
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

A．①其中因汴之余浸，以为陂池　　　　　 ②因人之力而敝之，不仁

B．①其木皆十围，岸谷隐然　　　　　　　　 ②其孰能讥之乎

C．①所以为其子孙之计虑者远且周　　　　 ②穷且益坚，不坠青云之志

D．①以与其子孙游　　　　　　　　　　　　　 ②夫夷以近，则游者众
3.全都符合苏轼认为张氏园亭“其深可以隐，其富可以养”的一项是

①陂田苍莽，行者倦厌　　　　 ②椅桐桧柏，有山林之气

③奇花美草，有京洛之态　　　　 ④果蔬可以饱邻里

⑤鱼鳖笋菇可以馈四方之宾客　　　 ⑥由宋登舟，三宿而至其下

A．②③⑤　　 B．①②④　　 C．③④⑥　　 D．①⑤⑥
4.下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是

A．这是一篇具有独特艺术风格的游记。它前面记游，后面议理，借题发挥，借事议理，环环相扣，逐层深入。

B．文章开头详细地描述了张氏园亭的地理位置、环境风貌、景物构筑、物产养殖等，突出“其深可以隐，其富可以养”。

C．苏轼提出“不必不仕”是因为“不仕”固然可以全身修性，但是没有尽到对君王、社稷的责任和义务。

D．苏轼从张氏园亭得到启发，认为一个人不能追求功名爵禄，而应隐退于田园山林之中，因此他也想在彭城买田终老。
5.按要求完成下面两个小题。（10分）

（1）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（7分）

①凡园之百物，无一不可人意者，信其用力之多且久也。（3分）

②将去不忍，而彭城之父老亦莫余厌也，将买田于泗水之上而老焉。（4分）

（2）用“／”给文中画波浪线的句子断句。（限3处，3分）

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