阅读下面的文字，完成文后各题。
史前匪夷所思的“高科技"
原子能技术是人类近几十年才开始掌握的一门高科技技术，而在非洲，却发现了一个20亿年前的核反应堆!
法国一家工厂在使用从非洲加蓬共和国进口的奥克洛铀矿石时惊讶地发现，这批铀矿石已被人利用过。铀矿石的一般含铀量为0．72％，而奥克洛铀矿石的含铀量却不足0．3％。这一奇怪的现象引起了科学家们的注意。他们纷纷来到加蓬奥克洛铀矿考察，发现了一个不可思议的史前遗迹——古老的核反应堆，这个反应堆保存完整，结构合理，运转时间长达50万年之久。据考证，奥克洛铀矿成矿年代大约在20亿年之前，成矿后不久就有了这一核反应堆。而人类只是在几十万年之前才开始使用火。
那么，是谁留下了这个古老的核反应堆?是外星人的作品，还是前一代地球文明的遗迹?
人类学会制造工具不过几十万年历史，然而，人们却从几千万年甚至几亿年前形成的矿石中发现了人工制造的东西。
1845年，英国布鲁斯特爵士报告，他们在苏格兰京古迪采石场的石块中发现一枚一端嵌入的铁钉。1851年，美国马萨诸塞州多契斯特镇进行爆破，从坚实的岩床中炸出了两块金属碎片。这两块碎片合拢后，竟是一个钟形器皿。高12厘米，宽17厘米，是用某种金属制成，有点像锌或锌与银的合金，表面铸刻着6朵花形图案，花蕊中镶有纯银，底部镌刻着藤蔓花环图纹，当地报刊誉为“精美绝伦”。
1852年，苏格兰一处煤矿中，在一大块煤炭中发现一件形状像钻头的铁器，而煤块表面无破损，也找不到任何钻孔。
土耳其伊斯坦布尔的托普卡比宫珍藏着一张奇特的古代地图。这张古地图是18世纪初发现的，看样子是一份复制品。地图上，只有地中海地区画得十分精确，其余地区，如美洲、非洲都严重变形。然而，当科学家们进一步深入研究时，惊讶地发现，这张古地图其实是一张空中鸟瞰图。是什么人在远古时代就已掌握了太空航摄的高技术?
更为奇特的是，在埃及金字塔中，考古学家们从一具男童木乃伊的左胸中发现一颗人造心脏。现代医学研制使用人工心脏不过十来年历史，而木乃伊的这颗人造心脏却在五千年之前，就已通过精密的外科手术安进一个男孩子的胸腔!
（摘自《奥秘》2014年10月刊）
1.文章标题中的““高科技”是指 、 、 和 四个方面的科学技术。
2.下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）
A．科学家们在加蓬奥克洛铀矿发现了一个古老的核反应堆。据考证，奥克洛铀矿成矿年代在20亿年之前，成矿后不久就有了这一核反应堆。
B．人们从几千万年甚至几亿年前形成的矿石中发现了人工制造的东西，当地报刊誉之为“精美绝伦”。
C．18世纪初发现的一张奇特古代地图复制品，被土耳其伊斯坦布尔的托普卡比宫珍藏着。
D．在五千年之前，就已通过精密的外科手术安进人造心脏，十分奇特。
3.根据原文内容，下列推断正确的一项是（ ）
A．就人类只是在几十万年之前才开始使用火来说，在非洲发现了一个20亿年前的古老的核反应堆，真是匪夷所思。
B．人们从几千万年甚至几亿年前形成的矿石中发现了人工制造的东西，可见古代制造业的发达。
C．在远古时代就已掌握了太空航摄的高技术，这是人类难以企及的，只有外星人能做到。
D．在五千年之前人类就可通过精密的外科手术为患者安进人造心脏，而现代医学研制使用人工心脏不过十来年历史，因此，古代医疗技术比现代要高。
高三语文现代文阅读困难题
阅读下面的文字，完成文后各题。
史前匪夷所思的“高科技"
原子能技术是人类近几十年才开始掌握的一门高科技技术，而在非洲，却发现了一个20亿年前的核反应堆!
法国一家工厂在使用从非洲加蓬共和国进口的奥克洛铀矿石时惊讶地发现，这批铀矿石已被人利用过。铀矿石的一般含铀量为0．72％，而奥克洛铀矿石的含铀量却不足0．3％。这一奇怪的现象引起了科学家们的注意。他们纷纷来到加蓬奥克洛铀矿考察，发现了一个不可思议的史前遗迹——古老的核反应堆，这个反应堆保存完整，结构合理，运转时间长达50万年之久。据考证，奥克洛铀矿成矿年代大约在20亿年之前，成矿后不久就有了这一核反应堆。而人类只是在几十万年之前才开始使用火。
那么，是谁留下了这个古老的核反应堆?是外星人的作品，还是前一代地球文明的遗迹?
人类学会制造工具不过几十万年历史，然而，人们却从几千万年甚至几亿年前形成的矿石中发现了人工制造的东西。
1845年，英国布鲁斯特爵士报告，他们在苏格兰京古迪采石场的石块中发现一枚一端嵌入的铁钉。1851年，美国马萨诸塞州多契斯特镇进行爆破，从坚实的岩床中炸出了两块金属碎片。这两块碎片合拢后，竟是一个钟形器皿。高12厘米，宽17厘米，是用某种金属制成，有点像锌或锌与银的合金，表面铸刻着6朵花形图案，花蕊中镶有纯银，底部镌刻着藤蔓花环图纹，当地报刊誉为“精美绝伦”。
1852年，苏格兰一处煤矿中，在一大块煤炭中发现一件形状像钻头的铁器，而煤块表面无破损，也找不到任何钻孔。
土耳其伊斯坦布尔的托普卡比宫珍藏着一张奇特的古代地图。这张古地图是18世纪初发现的，看样子是一份复制品。地图上，只有地中海地区画得十分精确，其余地区，如美洲、非洲都严重变形。然而，当科学家们进一步深入研究时，惊讶地发现，这张古地图其实是一张空中鸟瞰图。是什么人在远古时代就已掌握了太空航摄的高技术?
更为奇特的是，在埃及金字塔中，考古学家们从一具男童木乃伊的左胸中发现一颗人造心脏。现代医学研制使用人工心脏不过十来年历史，而木乃伊的这颗人造心脏却在五千年之前，就已通过精密的外科手术安进一个男孩子的胸腔!
（摘自《奥秘》2014年10月刊）
1.文章标题中的““高科技”是指 、 、 和 四个方面的科学技术。
2.下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）
A．科学家们在加蓬奥克洛铀矿发现了一个古老的核反应堆。据考证，奥克洛铀矿成矿年代在20亿年之前，成矿后不久就有了这一核反应堆。
B．人们从几千万年甚至几亿年前形成的矿石中发现了人工制造的东西，当地报刊誉之为“精美绝伦”。
C．18世纪初发现的一张奇特古代地图复制品，被土耳其伊斯坦布尔的托普卡比宫珍藏着。
D．在五千年之前，就已通过精密的外科手术安进人造心脏，十分奇特。
3.根据原文内容，下列推断正确的一项是（ ）
A．就人类只是在几十万年之前才开始使用火来说，在非洲发现了一个20亿年前的古老的核反应堆，真是匪夷所思。
B．人们从几千万年甚至几亿年前形成的矿石中发现了人工制造的东西，可见古代制造业的发达。
C．在远古时代就已掌握了太空航摄的高技术，这是人类难以企及的，只有外星人能做到。
D．在五千年之前人类就可通过精密的外科手术为患者安进人造心脏，而现代医学研制使用人工心脏不过十来年历史，因此，古代医疗技术比现代要高。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
当人类开始仰望星空，梦想就开始了。（ ）；然而对于一个国家和一种文明而言，几十年如__________。面对“两个一百年”的历史交汇期，人人都要有__________的紧迫感，要对得起时代的期盼，也经得起子孙后代的评说，不让历史留下遗憾。
奋斗的生活是美好的，追梦的青春是丰满的。行进在时代的峡湾中，有激流和险滩，也有可以__________的河岸。曲折的峡谷会薄弱人的斗志，隐蔽人的视线，让人产生“慢慢走，欣赏啊”的冲动。然而，不感受入海口的辽阔，不知道世界的格局之大；没有在海洋“扎猛子”的经历，就不懂得弄潮儿的气魄。
个人理想与伟大的时代相互塑造、相互成就。志之所趋，__________。青年追求伟大梦想，要将个人奋斗融入国家和民族的奋斗大潮中，将个人命运与国家和民族的命运紧密相连。如此，青年心中才有阳光，眼里才有远方，才能在逐梦的路途上脚踏实地、行稳致远，成就青春的辉煌。
1.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A.几十年的时间，对人的一生很漫长
B.对于人的一生来说，几十年的时间很漫长
C.几十年的时间，对于人的一生来说很漫长
D.人的一生，要度过漫长的几十年
2.依次填入文中横线上的成语，恰当的一项是
A.白驹过隙 时不我待 苟安一隅 无远弗届
B.稍纵即逝 时不我待 得过且过 无远弗届
C.白驹过隙 千钧一发 得过且过 无边无涯
D.稍纵即逝 千钧一发 苟安一隅 无边无涯
3.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.曲折的峡谷会削弱人的斗志，隐蔽人的视线，让人产生“慢慢走，欣赏啊”的冲动。
B.曲折的峡谷会遮蔽人的视线，薄弱人的斗志，让人产生“慢慢走，欣赏啊”的冲动。
C.曲折的峡谷会薄弱人的斗志，遮蔽人的视线，让人产生“慢慢走，欣赏啊”的冲动。
D.曲折的峡谷会遮蔽人的视线，削弱人的斗志，让人产生“慢慢走，欣赏啊”的冲动。
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阅读下面的文字，完成后面题目。
人类的文明史，是靠有形文明遗存和无形文明遗存传承下来的。史前的人类文明遗 存，主要见于旷野的岩画和居住的遗址。从这些最早的文明遗存中，我们看到，史前人 类最早的文明活动中，彩绘文化居然是一个主要内容。根据史前彩绘文化的推断，在新 石器时代就应当有研磨颜料的研磨器了。最早使用研磨器，主要用于人体彩绘（如印第 安人等土著民族至今沿用）、绘制彩陶和岩壁画等。新石器时代的研磨器是取自然石头 所为。现今考古发掘中能见到的最早的研磨器，出现于新石器时代。我国许多文化遗址 都出土过这类用途的研磨器。汉代的桓谭在《新论》一书中称：“伏羲之制杵舂，万民 以济。”伏羲是中华民族的人文始祖，是我国古籍中记载的最早的王，所处时代约为新 石器时代。民间传说、典籍记栽与考古发掘互为印证。
研磨颜料的研磨器，以其特有的功能被先民传承，并发展为后世的砚台。时至今曰， 砚台还在亚洲广大地区使用，成为史前创造的唯一被人类继承、沿用至今的文明工具。
研磨器的形制，取决于研磨对象即颜料的性状。史前颜料基本是赤铁矿、朱妙'、软 锰矿（二氧化锰）等自然存在的矿物质，这些颜料矿一般是较软的颗粒或粉末状。除了 天然矿物颜料外，植物性的木炭也可以作为黑色的颜料。
史前研磨器的共同特点，均是以自然石为底，上附圆形研石或柱形研棒。
史前研磨器的材质品类较多，有所、石、石灰石、砂石、青石、玉石等等。古人的工具 也是一专多能，许多研磨器上的划痕当为磨制其他工具所为，如磨制箭镞、骨针、蚌刀等 等。从研磨器的形状、大小来看，其使用功能是有区别的。形体大的应为粗加工用器，形 体小的应为细加工用器，有些器形小不盈掌，或者兼有“笔舔”、“调色盘”类功能。
研磨器的历史跨度约4000年，换句话说，约4000年间，研磨器的发展变化不大。尽 管夏、商、周这前三代，我国有记栽的古代文明史已开始，不属于史前时代，但是就研磨 器来说，这个时期的研磨器还是基本延续史前研磨器的样式。因为这个时期使用的矿物颜 料和炭墨的状况没有多大变化，那么研磨器的it型和功能也就相应地延续了这三代。
夏、商、周时期研磨器的典籍资料和物质遗存资料都较少。首先是国家各级文物机 构发掘出土的此类器物很少，同时从典籍上看，资料同样稀少。民国时期中国地质事业 著名的创始人之一章鸿钊在《石雅》中认为：“砚字不见于经，意三代时尚未用砚也。” 北魏郦道元《水经注>>卷二十五中记载：“……夫子床前有石砚一枚，作甚古朴，云平 生时物也。”说的是孔子家藏旧砚，但未见实物，所以不知其形制。清代黄钦阿《端溪 砚史汇参》按曰：“上古三代之砚，仅见于此。此时未有笔墨纸，以漆贮玉石中，竹梃 点之。于简版上，作蝌蚪书。”可见这一时期的研磨器在史书的记栽和存在实物中都是 很珍罕的。
(选自《光明日报》2012年12月13日）
1.下列关于“研磨器”的解说，不正确的一项是
A．人类最早使用的研磨颜料的研磨器，主要用于人体彩绘、绘制彩色陶器以及岩画、 壁画等彩绘文化。
B．我国许多史前文化遗址中都出十过研磨颜料的研磨器，由此可见，这类用途的研 麽器最早出现于新石器时代。
C．新石器时代的研磨器都是州自然石头做成的，都是以天然心为底，上面附有圆形 的研石或者是柱形的研棒。
D．后世使ffl的砚台是由史前发明的研磨器发展而来的，并且是时至今日仍在亚洲广 大地区使用的人类文明工異。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．汉代枳谭《新论》一书有这样的记载：“伏羲之制杵舂，万民以济。”这处记载也 许可印证研磨器是出现在新石器时代。
B．史前所用的颜料主耍是较柔软的颗粒或粉末状的赤铁矿、朱砂、软锰矿等天然矿 物质，而黑色颜料则是植物性的木炭。
C．史前研磨器都为石质，但制作研磨器的石质材料又各冇不同。研磨器的功能不仅用于研磨颜料，也可能用于磨制工具。
D．研磨器的形状、人小与使用功能有关。大的可能用于粗加工，小的可能用于细加 工，更小的或可兼作“笔舔”和“调色盘”。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．人类文明史的传承，椹的是有形文明遗存和无形文明遗存。作为史前人类文明遗 存的岩画和居往遗址应是有形文明遗存。
B．复、商、周三代使用的彩绘颜料的状况没有多人变化，闪此这一时期的研磨器还 是基本延续史前研磨器的造型和功能。
C．中国地质事业著名的创始人之一的章鸿钊在《石雅》中说“砚字不见于经”，由 此可见复、商、周三代还没有使用砚台。
D．北魏郦道元的《水经注》中记载孔子家藏冇旧砚，但由于那个时期没有笔墨纸， 因此这个砚可能不是用来研磨墨的工具。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
考古学上，我们把文字之前的历史称为“史前”。在中国的史前时代，距今1万年以来，在辽阔版图的不同地理单元中，就开始演绎出各具特色的文化序列。考古学上形象地称之为“满天星斗”，比如辽西的红山文化、江汉地区的石家河文化、晋南的陶寺文化……随着探源脚步的迈进，我们才渐渐发现，“满天星斗”的文化中，有一些已然闪现出文明的火花。“良渚”就是其中一个特殊的案例。
大约在5300年前的长江下游地区，出现了一个尚玉的考古学文化——良渚文化。尽管在它之前，玉器就已广受尊崇，但在此时却达到空前繁荣。玉琮与钺、璜、璧等组成了玉礼器系统，成为身份、权力、财富的象征。礼玉上常见刻绘有“神徽”形象，用以表达良渚人的统一信仰。我们在杭州余杭的反山、瑶山，常州武进的寺墩等遗址中，都发现了极高等级的墓群。这就似乎将良渚文化的分布范围分割成不同的统治中心，呈现出小邦林立的局面。现在，越来越多良渚文化遗址被发现，这种集中分布的遗址群落受到了良好保护，使考古工作在这片土地上稳步开展，良渚文明才有确立的基础。
良渚古城有8个故宫那么大，有皇城、内城、外城三重结构。作为国都，其规格已绰绰有余。除了文字和青铜器，良渚文化在各个方面均已达到国家文明的要求。其实，只要打开思路，我们发现，通行的文明标准不应成为判断一种文化是否进入文明社会的生硬公式。青铜器在文明社会中承载的礼制规范的意义，在良渚文化中是体现在玉器上的。良渚文化中，虽然尚未发现文字系统，但那些镌刻在玉礼器上的标识，也极大程度地统一着人们的思想，而大型建筑工事所反映出的良渚社会超强的组织管理能力，也透露出当时一定存在着某种与文字相当的信息传递方式。因此，良渚古城的发现，使良渚文明的确立一锤定音。
如今，良渚考古已走过83个年头。从1936年施昕更先生第一次发现良渚的黑皮陶和石质工具开始，到今天我们将其定义成中国古代第一个进入早期国家的区域文明；从1959年夏鼐先生提出“良渚文化”的命名，学界逐渐开始了解这一文化的种种个性特点，到今天我们对良渚文明进行多领域、全方位的考古学研究与阐释，良渚的国家形态日渐丰满起来。
在近现代历史的观念里，我们曾经不知道有一个“良渚”的存在，我们观念里的文明，是夏商以降、周秦汉唐传续至今的、在黄河流域建立政权的国家文明。但最初的文明是怎样的形态？在距今5000年的节点上，我们发现了良渚文明是一种区域性的文明。由此推及其他区域，如辽西可能存在红山文明，长江中游可能存在石家河文明。良渚文明在距今4300年后渐渐没落了，但文明的因素却随着良渚玉器得到了有序的传承，影响力遍及九州。
人类的迁徙、交往，从旧石器时代开始从未间断。不同规模、不同程度、不同形式的人口流动，造成了文化与文化间的碰撞、交流与融合。区域性的文明也是一个动态过程。良渚文明之后的1000多年，陶寺、石峁、二里头的相继繁荣，使得区域文明的重心不断地发生变化。在这个持续的过程中，礼制规范、等级社会模式、城市架构等文明因素不断地传承、交汇，直至夏商。从良渚到商周，正是中华文明从区域性文明向大一统逐步汇聚的一个连续不断的过程。
（摘编自刘斌《良渚与中华五千年文明》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.良渚文化是史前时代出现的考古学文化，尚玉使这一文化闪现出了文明的火花。
B.在良渚文化中，玉被赋予了身份、权力、财富的意义，含有良渚人的信仰因素。
C.统一对良渚古城发掘的玉器及其玉上标识的认识，是良渚文明得以确立的前提。
D.良渚文明、红山文明等启示人们要对近现代历史观念里的文明观念有个再认识。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章把良渚文化放在历史背景中论证，便于在动态发展过程中认识良渚文化。
B.文章第二段介绍良渚文化遗址考古工作，论证了良渚文明保护工作的必要性。
C.文章将良渚文化与其他文化进行比较，从而使良渚文化的特征表现得更清晰。
D.文章主体部分从不同角度论证“良渚”这一案例的“特殊”之处，脉络清晰。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.从杭州余杭发现的墓群看，大约在5300年前，良渚文化的分布区域里就可能存在着不同的政治统治中心，小国林立。
B.通行的标准往往以有无文字和青铜器来判断一种文化是否进入文明社会，但从良渚文化来看，这种标准要变通理解。
C.经过多年考古，学界逐渐了解良渚文化的个性特点，现在良渚文化被定义为中国古代第一个进入早期国家的区域文明。
D.良渚文明与陶寺、石峁、二里头等区域性文明不断提供礼制规范、城市架构等文明因素，中华文明渐渐走向了大一统。
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阅读下面的文字，完成小题。
人类文明与宗教
詹克明
从文明发展史来看，倘若追溯到史前时代，人类精神文明的“元胎”原本就是宗教。它囊括一切，包容一切，将今天已经分门别类的所有文明品种之萌芽全部融成一体综合其中。在当时，科学、哲学、医学、天文、音乐、舞蹈、戏剧、绘画、雕塑、伦理、法律……全都总揽于原始宗教之中。古老的世界三大宗教以及我国各少数民族的宗教史诗中都涉及到天地起源、万物起源、人类起源这类科学的根本问题。史前人类岩画中的生殖崇拜、太阳崇拜以及祭祀舞蹈也多带有原始宗教性质。图腾崇拜集美术、雕塑、抽象艺术于一体，带着面具的宗教群舞更是戏剧的前身。尤其值得注意的是，天文学起源于占星术，数学起源于数术，地理学起源于堪舆之术，化学起源于岐黄炼丹之术，医学更是从巫术脱胎而来，带有明显的宗教“胎记”。五千年前的古巴比伦医学认为疾病总是与诸神、鬼怪、星辰有关。三千五百年前的古埃及医学是神庙学校秘密教义的产物，最早的医学文献也写在纸草经卷当中。宗教的“宗”字有“根本”、“本旨”之意，它恰如其分地反映出原始宗教包罗万象，乃是文明之宗的这一特征。
人类文明发祥于宗教，随着文明的逐渐演进，分门别类的专业从宗教中分化出来。这种分化一直不断地进行，不仅越分越细，各专业也日趋独立，沿着各自的轨道互为辐射发散，彼此绝少交叉往来。这种“重分化、少综合”的倾向，正是当今诸多弊端的根源。其中最明显的病症当属“技术发展”与“人文理念”的脱节。人类文明当前的许多重大问题都必须追寻到本源的综合上，追寻到人与自然的根本关系上，追寻到涉及人性的宗教范畴才能谋求彻底的解决。当前人类活动业已扩展到整个地球，不同的地域文明逐渐融合，走向信息、商品、资源、人才的全球一体化。这种“合”的势头非常有利于人们从“综合”着眼来研究问题，解决问题。世间的事“分久必合，合久必分”，一种更加健全的文明必将在“合”的趋势中诞生。
阿•汤因比曾经设想过“人类未来的宗教究竟是怎样的宗教？”他认为：“产生并支持新文明的未来宗教，必须赋予人类明辨和克服严重威胁人类生存的各种罪恶的力量。这些罪恶当中最可怕的是那些从人类历史中沿袭下来的陈旧东西。这就是和生命本身具有同样古老历史的贪欲，以及和文明具有同样古老历史的战争和社会的不公正。还有和这些同样可怕的新罪恶，这就是为满足自己的欲望，应用科学和技术所造成的人为的环境。”
当前，彻底消解人与自然之间日益紧张的关系，实际上是树立一种正确信仰的问题。首先是如何对待“自然”的问题。汤因比认为：“人类本来是怀着敬畏之心看待自己环境的，应该说，这才是健全的精神状态。”遗憾的是，掌握了现代科学技术的人类，自以为对大自然的了解已经透彻得一览无余，人们已不再敬畏自然，进而还要藐视自然，主宰自然。也许只有一些对自然有着精深理解的人如今还能对大自然保持一种由衷的敬畏之心，对大自然还怀有一种虔诚的宗教感情。人类应该确立与自然“和谐”的信仰，注重科学技术与人文理念的“综合”。这“和”“合”二字在民间又称之为“和合二仙”。但愿他们能够保佑人类走出技术阴影和人性的暗区，自觉地将人类的生存与发展纳入到大自然的普遍和谐之中。
（节选自《一个科学工作者的忧虑》，题目为编者所加。）
1.下列关于“宗教”的论述，不符合文意的一项是（ ）
A．从文明发展史来看，宗教是人类精神文明的起源。它囊括今天已经分门别类的所有文明品种的萌芽。
B．原始宗教的性质多体现在史前人类岩画中的生殖、太阳崇拜以及祭祀舞蹈中。随着文明的演进，宗教的分化不断进行，不仅越分越细，也日趋独立。
C．许多原始宗教的史诗中都涉及到天地起源、万物起源、人类起源这类科学的根本问题。宗教的“宗”字有“根本”之意，反映出原始宗教乃是文明之宗。科学、哲学、天文、数学等均起源于宗教。
D．五千年前的古巴比伦医学认为疾病总是与诸神、鬼怪、星辰有关，三千五百年前的古埃及医学是神庙学校秘密教义的产物，这两个例子是为了说明宗教是医学的起源。
2.下列理解和分析不符合原文意思的一项是（ ）
A．分门别类的专业随着文明的演进日趋独立，沿着各自的轨道发展的“重分化，少综合”的倾向导致了了诸多弊端，其中最明显的病症是“技术发展”和“人文理念”的脱节。
B．一种更加健全的文明必将在“合”的趋势中诞生。“合”的趋势是指不同地域文明逐渐融合，走向信息、商品、资源、人才的全球一体化。这种趋势有利于从“综合”着眼来研究、解决人类文明当前的许多重大问题。
C阿•汤因比认为：因为未来宗教产生并支持新文明，所以必须赋予人类明辨和克服严重威胁人类生存的各种罪恶的力量。
D．在作者看来，不健全的精神状态是指人类掌握了现代科学技术后不再敬畏自然想要主宰自然的一种精神状态。
3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．排斥奢欲、不公正等恶俗，关注人与自然的和谐发展是更加健全的文明的表现。
B．只要树立了自然“和谐”的信仰，便能消解与自然之间日益紧张的关系。
C．“和谐”的信仰和 “综合”的理念也许能帮助人类走出技术阴影和人性的暗区，使得自然和人类各得其宜、相得益彰。
D．随着文明的演进，科学、美术、舞蹈、医学等专业沿着各自的轨道互为辐射发散，彼此绝少交叉往来的局面，将会逐渐得以改善。
高三语文现代文阅读困难题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成后面题。
人类文明与宗教
詹克明
从文明发展史来看，倘若追溯到史前时代，人类精神文明的“元胎”原本就是宗教。它囊括一切，包容一切，将今天已经分门别类的所有文明品种之萌芽全部融成一体综合其中。在当时，科学、哲学、医学、天文、音乐、舞蹈、戏剧、绘画、雕塑、伦理、法律……全都总揽于原始宗教之中。古老的世界三大宗教以及我国各少数民族的宗教史诗中都涉及到天地起源、万物起源、人类起源这类科学的根本问题。史前人类岩画中的生殖崇拜、太阳崇拜以及祭祀舞蹈也多带有原始宗教性质。图腾崇拜集美术、雕塑、抽象艺术于一体，带着面具的宗教群舞更是戏剧的前身。尤其值得注意的是，天文学起源于占星术，数学起源于数术，地理学起源于堪舆之术，化学起源于岐黄炼丹之术，医学更是从巫术脱胎而来，带有明显的宗教“胎记”。五千年前的古巴比伦医学认为疾病总是与诸神、鬼怪、星辰有关。三千五百年前的古埃及医学是神庙学校秘密教义的产物，最早的医学文献也写在纸草经卷当中。宗教的“宗”字有“根本”、“本旨”之意，它恰如其分地反映出原始宗教包罗万象，乃是文明之宗的这一特征。
人类文明发祥于宗教，随着文明的逐渐演进，分门别类的专业从宗教中分化出来。这种分化一直不断地进行，不仅越分越细，各专业也日趋独立，沿着各自的轨道互为辐射发散，彼此绝少交叉往来。这种“重分化、少综合”的倾向，正是当今诸多弊端的根源。其中最明显的病症当属“技术发展”与“人文理念”的脱节。人类文明当前的许多重大问题都必须追寻到本源的综合上，追寻到人与自然的根本关系上，追寻到涉及人性的宗教范畴才能谋求彻底的解决。当前人类活动业已扩展到整个地球，不同的地域文明逐渐融合，走向信息、商品、资源、人才的全球一体化。这种“合”的势头非常有利于人们从“综合”着眼来研究问题，解决问题。世间的事“分久必合，合久必分”，一种更加健全的文明必将在“合”的趋势中诞生。
阿•汤因比曾经设想过“人类未来的宗教究竟是怎样的宗教？”他认为：“产生并支持新文明的未来宗教，必须赋予人类明辨和克服严重威胁人类生存的各种罪恶的力量。这些罪恶当中最可怕的是那些从人类历史中沿袭下来的陈旧东西。这就是和生命本身具有同样古老历史的贪欲，以及和文明具有同样古老历史的战争和社会的不公正。还有和这些同样可怕的新罪恶，这就是为满足自己的欲望，应用科学和技术所造成的人为的环境。”
当前，彻底消解人与自然之间日益紧张的关系，实际上是树立一种正确信仰的问题。首先是如何对待“自然”的问题。汤因比认为：“人类本来是怀着敬畏之心看待自己环境的，应该说，这才是健全的精神状态。”遗憾的是，掌握了现代科学技术的人类，自以为对大自然的了解已经透彻得一览无余，人们已不再敬畏自然，进而还要藐视自然，主宰自然。也许只有一些对自然有着精深理解的人如今还能对大自然保持一种由衷的敬畏之心，对大自然还怀有一种虔诚的宗教感情。人类应该确立与自然“和谐”的信仰，注重科学技术与人文理念的“综合”。这“和”“合”二字在民间又称之为“和合二仙”。但愿他们能够保佑人类走出技术阴影和人性的暗区，自觉地将人类的生存与发展纳入到大自然的普遍和谐之中。
（节选自《一个科学工作者的忧虑》，题目为编者所加。）
1.下列关于“宗教”的论述不符合文意的一项是（ ）（3分）
A．从文明发展史来看，宗教是人类精神文明的起源。它囊括今天已经分门别类的所有文明品种的萌芽。
B．原始宗教的性质多体现在史前人类岩画中的生殖、太阳崇拜以及祭祀舞蹈中。随着文明的演进，宗教的分化不断进行，不仅越分越细，也日趋独立。
C．许多原始宗教的史诗中都涉及到天地起源、万物起源、人类起源这类科学的根本问题。宗教的“宗”字有“根本”之意，反映出原始宗教乃是文明之宗。科学、哲学、天文、数学等均起源于宗教。
D． 五千年前的古巴比伦医学认为疾病总是与诸神、鬼怪、星辰有关，三千五百年前的古埃及医学是神庙学校秘密教义的产物，这两个例子是为了说明宗教是医学的起源。
2.下列理解和分析不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A．分门别类的专业随着文明的演进日趋独立，沿着各自的轨道发展的“重分化，少综合”的倾向导致了了诸多弊端，其中最明显的病症是“技术发展”和“人文理念”的脱节。
B． 一种更加健全的文明必将在“合”的趋势中诞生。“合”的趋势是指不同地域文明逐渐融合，走向信息、商品、资源、人才的全球一体化。这种趋势有利于从“综合”着眼来研究、解决人类文明当前的许多重大问题。
C阿•汤因比认为：因为未来宗教产生并支持新文明，所以必须赋予人类明辨和克服严重威胁人类生存的各种罪恶的力量。
D． 在作者看来，不健全的精神状态是指人类掌握了现代科学技术后不再敬畏自然想要主宰自然的一种精神状态。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）
A． 排斥奢欲、不公正等恶俗，关注人与自然的和谐发展是更加健全的文明的表现。
B．只要树立了自然“和谐”的信仰，便能消解与自然之间日益紧张的关系。
C．“和谐”的信仰和 “综合”的理念也许能帮助人类走出技术阴影和人性的暗区，使得自然和人类各得其宜、相得益彰。
D．随着文明的演进，科学、美术、舞蹈、医学等专业沿着各自的轨道互为辐射发散，彼此绝少交叉往来的局面，将会逐渐得以改善。
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阅读下面的文字，完成后面题。（9分）
羌族是中国历史上的一个古老又极富传奇色彩的民族。古羌文化，被人们喻为东方的“玛雅文化”，是人类史前文明的显现和演化，有着丰厚的历史文化内涵。羌族没有像历史上许多古老民族那样消失在历史的长河中，而是在几千年的历史变迁中始终以自己的族名绵延相传，至今仍顽强地保持着本民族所独有的风俗和文化。
由于羌族特殊的历史沿革、生活环境，至今他们仍承继着祖辈的传统，信奉以巫师为代表的原始自然宗教，崇尚“万物皆有灵”的观念，视天地日月、山川树石为神祗，是一个沿袭氏族社会多神崇拜的少数民族。他们信奉的自然神之多不胜枚举，诸如天有天神，地有地神、山有山神、水有水神、寨有寨神、树有树神……而且各神都有一定的祭期，因而羌族每年都要举行祭天、祭山等多种宗教祭祀活动，按时崇祭，从无懈怠。
羌族信奉万物有灵的多神观念，但在多神崇拜中，却独尊白石神。这是因为羌族同蒙古族一样都崇尚白色，其古老服饰是以白色麻织为装饰，而白色的火成岩石则成为羌族最为普遍的图腾崇拜。白石以其质地的晶莹、纯洁、坚强，象征和蕴含着羌族的传统品格和精神。
羌人白石神信仰起于上古时期，当时中华大地上只有西羌、东夷两个族团，西羌族团主要居住在中国西北、西南和中原。原始羌人在狩猎和制造石器中，偶然发现两块坚硬的白石相撞可以发出火星，而火为人带来了光明、温暖和熟食。先民们认为这是上天的恩赐，便伏地向苍天祭拜，以后又逐渐演化为向白石祭拜。火的发现，是推动人类文明发展的重大进步，古羌人当立首功。至今，羌人仍沿袭着用白石取火的风习。有些边远山寨的羌族男子远行，往往带上小白石、火镰刀、棉花草，需用火时，便将火镰刀在白石上一擦，火星点燃棉花草即取火成功。
羌族的白石崇拜，具有极其丰厚的内涵。依羌族的观念，日月江河、山树祖先，各有具象代表神祗，因此均有局限，而唯有白石神是诸神的象征。它与山结合，即为山神；与火结合，即为火神；与林木结合，则为树神。白石象征天地人间的所有神灵，是将所有诸神均用白石涵盖代表，是一种抽象的无形。这与封建社会盛行的有庞杂的神灵谱系的人为宗教有很大的不同，显示了自然宗教巨大的包容性和原始神话丰富的艺术想象。
羌族的白石崇拜还紧紧地维系着民族斗争的历史。传说古羌人在迁徒途中受到戈基人的追击，伤亡惨重，面临全族覆灭的危险。此时多亏始祖天神木比塔相助，他从天空扔下三块白石，落地立刻变成三座大雪山，挡住戈基人前进之路，羌人靠天神赐予的三块白石化险为夷，从此在富饶美丽的“日补坝”安居乐业、繁衍子孙。可见，白石崇拜又贯穿着羌人的祖先崇拜和雪山崇拜的观念。
汉代以后，羌人开始修建专门敬奉白石神的山王塔、山神庙。1923年四川羌区理县星上人（今西山村）八寨在天盆山顶建了专敬白空、白羲、白郎三尊白石神的白空寺。人除在神庙、神山敬奉白石神外，还在各家的房顶正中修有供奉白石神的石塔，或在房角、大门顶上供放着白石神，以镇邪驱恶。白石在羌寨随处可见，或供于林岗，或奉在屋房，或竖于寨顶，或立在田间，或设于炉边，或置在水旁……可谓无所不在。尽管羌人并不认为白石即是神灵本身，但却认为它是神灵的代表，所以供奉白石便是供奉某位神灵，能够得到神灵的庇护，“白石神”寄托着羌人对未来美好生活的憧憬与企盼。
1.下列各项中，不符合原文意思的一项是
羌人的祖先们崇尚“万物皆有灵”的观念，信奉原始自然宗教，这种宗教以巫师为代表，是一种多神崇拜，信奉的自然神不胜枚举。
白石本身不过是白色的火成岩石，而羌族之所以独尊白石神，一是因为羌族祟尚白色；其二，白石除了色白外，还有晶莹、纯洁、坚强的质地，可以象征和蕴含羌族的传统品格和精神。
白石崇拜是一种自然宗教，具有巨大的包容性和丰富的艺术想象，它没有庞杂的神灵谱系，与封建社会盛行的人为宗教有很大不同。
羌人从汉代以后开始修建专门敬奉白空、白羲、白郎三尊白石神的塔、庙。此外，羌人可以在山、房、寨等各种地方供奉白石神，可谓无所不在。
2.下列关于“白石神”的描述，符合文意的一项是
白石神是原始羌人因在狩猎和制造石器中的偶然发现而确立的，他们发现两块坚硬的白石相撞可以发出火星，而火为人带来了光明、温暖和熟食，先民们认为这是上天的恩赐，因而产生了崇拜心理。
白石神可以与山、火、林木等等结合而成为不同的神，因此相比于那些有具象代表的神祗，它是没有局限性的。
至今，羌人仍沿袭着用白石取火的习俗，有些边远山寨的羌族男子远行，往往带上小白石等取火工具用以取火，以此表达对白石神的崇拜。
羌人认为，“白石神”能代表天地间所有的神，但必须要与其他神灵一起供奉，才能得到庇护。
3.结合全文，分条陈述羌族白石崇拜的内涵。（3分）
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阅读下面的文字，完成下题。
自从人类成为地球万物生长的主宰之后，便开始运用各种现代化的科技手段，对原始的植物世界进行干预，使植物界以极快的速度发生了变化。可是，在人类出现的数十万年历史中，植物是否对人类的进化也产生影响制约呢？
生物在进化过程中为了生存，能对各种环境形成适应能力，一旦适应能力建立起来后，就可遗传给后代，而且代代相传。适应力可以遗传，但是否能转移呢？
中国医学科学院的学者卢伟成指出，如果这些植物对不良环境的适应能力，可以转移给人类，那么转移的基础必须建立在植物和人类进化的同源性上，因为有了同源的一致性，就具备了转移的可能。为了解释这种理论，卢伟成举了一个简单的例子。例如在一个有害微生物流行的地方，经过一段时期，由于某种因素的作用，植物体内产生了有效的杀菌物质，也就是说产生了适应能力，而人类却没有这种能力。可是，当人类经常食用当地的植物之后，往往也会具备这种抵抗微生物的能力。实际上，这是一种适应能力转移的表现。
这个新奇的观点发表后，遭到了不少科学家的反对，他们认为，上面提到的“适应能力转移”，仅仅是物质之间的直接转移，一旦停止吃当地的植物，也就是停止从外界摄入这些物质后，人体适应环境的能力就会消失。所以，植物对人类的进化很难产生真正的影响。
适应能力是否可以真正转移？卢伟成在他撰写的《中草药与人类进化》的论文中指出，在植物和人类之间，除了直接的转移，还存在一种间接的转移。这种间接转移能通过某些遗传因子或核酸一类的遗传物质来完成。
关于间接转移有这样一个典型的例子。在一个缺碘的环境中，植物和人类因为代谢类型一致，都会患缺碘的疾病。如果因为某些因素，其中一种植物产生了抵抗缺碘的能力，人吃了这种植物，就有可能通过间接的方式获得对缺碘的抵抗力。这里必须强调的是，植物不是为人体提供了碘，而是提高了人体对碘的利用能力，或者是使人体具有了利用其他物质来代替碘的能力。因此，卢伟成提出一个大胆的假设，植物能将抵抗力或增强代谢的能力转移给人类，植物中可能存在着类似“转移因子”的物质，能将对付各种环境的适应能力传递给人类。
而令人惊异的是，现代人之所以大多数都是右撇子也许也与植物的影响有关。
有人推测说，我们的祖先还是古猿人时，他们吃的食物绝大部分还是森林中的树叶嫩草，这些食物中常常混入一些含有与精神镇静剂相类似的化学物质。对这样一类有毒物质的抵抗力和忍受力，右撇子要比左撇子强得多，所以，右撇子几乎不受有毒植物的影响，而左撇子却因为中毒而大量死去，久而久之，生存在地球上的右撇子要远远超过左撇子。因此有学者认为，在人类进化的过程中，植物的影响是一个很重要的因素。
植物是否干预人类进化的问题，目前的研究还仅仅是开始，要想彻底了解它的所有答案，看来还需要很长的时间。
（选自《科学探索》，有删改）
1.下列有关原文内容的表述，不正确的一项是
A．自从人类成为地球万物生长的主宰之后，人类将科技手段运用到改造自然的活动中，植物界发生了极快的变化。
B．学者卢伟成认为，具备了植物与人类进化的同源性这一基础，植物对不良环境的适应能力就可以转移给人类。
C．人类经常食用当地植物，可能会具备原本不具有的抵抗有害微生物的能力，这一例子体现了适应能力从植物到人的转移。
D．卢伟成认为植物和人类之间的适应力的转移，既有物质之间的直接转移，也有通过某种遗传因子或核酸一类的遗传物质完成的间接转移。
2.下列各项不能体现植物对人类产生的影响的一项是
A．部分科学家认为，人们一旦停止吃当地的植物，停止从中摄取特殊物质，人体适应环境的能力就会消失。
B．人与植物在进化的过程中由于生存的需要，都可能对环境形成适应能力，并且将这种能力代代相传。
C．缺碘的环境中，人吃了具有抵抗缺碘能力的植物，就可能获得对缺碘的抵抗力。
D．生存在地球上的右撇子远远超过左撇子，植物可能起到很重要的作用。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．一旦确定人类能从植物中通过间接转移获取适应能力，实现能力的转移，并加以利用，将对人类进化产生很大的影响。
B．人类通过吃某种食物，具有了通过间接方式获得抵抗缺碘的能力，因此植物中可能存在着类似“转移因子”的物质，这一物质能将植物对环境适应的能力传递给人类。
C．要想彻底了解植物是否影响人类进化的所有真相，还有漫长的路要走。
D．植物给人们提供食物，有的学者还提出植物能帮助人类提高对环境的适应力，在一定程度上还影响人类进化历程，因此我们应当爱护植物、善待自然。
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阅读下面的文字，完成各题。
漆器源自中国。早在史前时代，我们的先民已经发现漆的神奇，并开始大量在生活器物中应用。中华先民曾在不断试错中发现漆的胶粘、防腐等功能。自禹起，在祭器上用漆作为髹饰，并进行彩绘，漆的功用开始超越了材料属性，进入到审美创造的文化之旅。
漆艺术作为中国最具代表性的文化元素之一，承载着中华民族深刻的精神追求。但是，随着工业化时代的到来，它因材料的特殊性和制作的周期性，在人们的生活中开始式微甚至缺位；而化学材料聚酯漆的广泛使用，似乎替代了人们对天然漆的认知，以致概念混淆到“漆”好像就是指“聚酯漆”，人们对天然大漆的认识甚至需要重新启蒙。
可以说，传承漆工艺、重续漆文化已经成为当下重要的文化命题。
传统漆工艺，是现代漆艺术的源头和基础。自2006年，全国各级文化部门通过非遗项目申报、非遗传承人培训等，全方位对大漆传统工艺进行保护与推广，形成了多种传承与传播的方式，如非遗传承人“师带徒”，非遗传承人走进高校开展技艺教学，非遗传承人进高校学习、进修等，这些都增强了传统手艺人对个人身份的认同感和对行业、对技艺传承的信心。如清华大学美术学院在持续开展j}遗传承人研培的基础上，设立了非遗保护基金，主办了展览等系列活动，与各国、各地不同技法的传承人进行交流与合作，从漆树种植与材料应用、行业发展与工艺振兴、漆艺教学与非遗传承等多方面进行探讨，形成了一种良性的传统漆工艺生产、创作、交流的学术生态。
20世纪90年代以来，许多富有创新精神的艺术家，他们以各自的文化视角和技法实践对传统漆艺术进行了可贵的探索。我们从近年来的展览中可以发现不少成功实践。如湖北举办的“时序-2016湖北国际漆艺三年展”，福建举办的“新时代新漆境-2018福州国际漆艺双年展”等。艺术家们在尝试运用当代艺术的策展路数，为漆艺术的当代发展探索一种表达方式，同时对漆语言回到材料本身进行实践检验，希望用国际化的视野引导和推进漆艺术的当代化进程。
当然，漆艺术在当下的重新唤醒，与水墨画的当代实验或西洋油画的中国化是迥然不同的，它不仅是在传统媒材上寻找当代表达、拓展中国传统艺术的表现力，而且呈现出了具有国际视野的艺术家们从自身的学养出发，对传统艺术风格、美学思想展开的实验性探索。而这正源于这些艺术家们高度的“文化自觉”和“文化自信”。正如费孝通先生提出的“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”，以博大的胸怀和恢宏的气度，指明中华文化在同世界各种文化融合的过程中应该秉持的态度和发展的基本路径。
毫无疑问，“漆”不单单是一种工艺材料，它已经是一种文化传承的载体，更是一种东方精神的传达。当代跨界艺术家对漆材质美感的认知与髹漆过程中漫长等待而升华出的对“道”的体悟，已经从艺术层面触碰到“形而上”的哲学层面，正如唐诗对“佛”与“道”的参悟，他们正日臻“脱胎换骨”的艺术境界。
（摘编自邱志军《脱胎换骨：漆艺术的当代传承》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 漆器源自中国，漆的应用较早。漆的功用经历了利用其材料胶粘、防腐的属性到进行审美创造的过程。
B. 随着工业化时代的到来，漆在人们生活中开始式微甚至缺位，于是人们广泛使用化学材料聚酯漆。
C. 漆工艺的多种传承与传播的方式，能增强传统手艺人对个人身份的认同感和对行业、对技艺传承的信心。
D. 部分艺术家们具有高度的“文化自觉”和“文化自信”，对漆艺术传统艺术风格、美学思想展开了实验性探索。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章开头介绍了漆器和漆艺术的悠久历史、文化价值，再介绍了传统漆艺术在当代的境况，引出后文的议论。
B. 文章举出清华大学美术学院的例子，举例论证了一种良性的传统漆工艺生产、创作、交流的学术生态的可能形式。
C. 文章将漆艺术与水墨画、西洋油画进行对比，是为了证明当下漆艺术家们具有高度的文化自觉和文化自信。
D. 文章由漆艺术的现状谈到保护推广，再谈到创新探索、中外交流等，体现出思维的逻辑性和严密性。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 当代人对漆的概念模糊不清，对天然大漆的认识没有启蒙，使漆在人们的生活中开始式微甚至缺位。
B. 我国近年来的漆艺术展览，是艺术家们在尝试运用当代艺术的策展路数，为漆艺术的当代发展进行的一种有价值的探索。
C. 漆艺术在当下的重新唤醒与水墨画的当代实验、西洋油画的中国化不同，因而在与外国文化交流时的态度也截然不同。
D. 从艺术层面触碰到“形而上”的哲学层面，就会了解漆这种工艺材料，认识到它已经是一种文化传承的载体、一种东方精神的传达。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
5000年前是文明诞生的大时代，世界几大流域_____孕育出早期文明。中国的史前时代，就开始____出各具特色的文化序列。在长江下游地区，出现了一个尚玉的考古学文化——良渚文化。____在它之前，玉器就已广受尊崇，但在此时却达到空前繁荣的程度。除了文字和青铜器，良渚文化在各个方面均已达到国家文明的要求。我们发现，通行的文明标准不应成为判断一种文化是否进入文明社会的生硬公式。青铜器在文明社会中承载的礼制规范的意义，在良渚文化中是_____在玉器上的。文字具有记录语言、传承文化的工具，对良渚文化，虽然尚未发现文字系统，但那些镌刻在玉礼器上的标识，也极大程度地联结着人们的思想。目前来看，良渚文明是我们所能确证的中国最早的文明，（ ）。在这个持续变化的过程中，礼制规范、社会模式等文明因素不断地传承、交汇，直至夏商。从良渚到商周，正是中华文明从区域性文明向大一统逐步汇聚的一个连续不断的过程。
1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
A.不约而同 演化 即使 表现
B.不约而同 演变 尽管 体现
C.殊途同归 演化 尽管 表现
D.殊途同归 演变 即使 体现
2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.文字是记录语言、传承文化的工具，在良渚文化中，虽然尚未发现文字系统，但那些镌刻在玉礼器上的标识，也极大程度地反映出人们的思想。
B.文字具有记录语言、传承文化的功能对良渚文化，虽然尚未发现文字系统，但那些镌刻在玉礼器上的标识，也极大程度地展现出人们的思想。
C.文字具有记录语言传承文化的工具，虽然良渚文化尚未发现文字系统，但那些锈刻在玉礼器上的标识，也极大程度地折射出人们的思想。
D.文字具有记录语言、传承文化的作用，良渚文化虽然尚未发现文字系统，但那些镌刻在玉礼器上的标识，也极大程度地发现了人们的思想。
3.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是
A.相继繁荣的是陶寺、石峁、二里头文明，在这之后的1000多年，区域文明的重心不断发生变化
B.在这之后的1000多年，区域文明的重心不断发生变化，陶寺、石峁、二里头文明相继繁荣
C.在这之后的1000多年，陶寺、石峁、二里头文明的相继繁荣，使得区域文明的重心不断发生变化
D.区域文明的重心不断发生变化，在这之后的1000多年，陶寺、石峁、二里头文明相继繁荣
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