有位先秦思想家认为,“是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子;乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻”。由此可知这位思想家强调
A.无为而治 B.兼爱非攻
C.以民为本 D.礼乐典制
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有位先秦思想家认为,“是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子;乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻”。由此可知这位思想家强调
A.无为而治 B.兼爱非攻
C.以民为本 D.礼乐典制
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孟子指出:“是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。”荀子认为:“筐箧已富,府库已实,而百姓贫。夫是之谓上溢而下漏,入不可以守,出不可以战,则倾覆灭亡可立而待也。”这表明儒家主张( )
A.藏富于民 B.勤俭节约 C.忠孝为本 D.国富民贫
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孟子既提出“劳心者治人,劳力者治于人”的以世袭贵族治理数以百万计农民的施政理念,又勾画了一个“乐岁终身饱,凶年免于死”的最低限度的保障。对此理解最恰当的是
A. 表达了社会动荡时期对精英政治的理性需求
B. 体现了以民众利益为出发点的“仁政”理念
C. 孟子思想中出自于人类天性的完美政治诉求
D. 社会大变革背景下封建政府的社会保障制度
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英国思想家培根指出:“雅典公民认为人一生下来不仅属于父母,而且属于国家,如国家处于被奴役的地位,他会感到蒙受的耻辱比死亡更可怕。”这主要是由于雅典公民具有强烈的
A. 人文精神
B. 民主意识
C. 反抗精神
D. 爱国意识
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《史记·货殖列传》曰:“若至家贫亲老,妻子软弱,岁时无以祭祀祭祀进醵,饮食被服不足以自通,如此不惭耻,则无所比矣!”“无岩处奇士之行,而长贫贱,好语仁义,亦足羞也。”在作者看来,当时
A. 形成重义轻利思想
B. 重农抑商政策实际上没有实行
C. 儒学成为正统思想
D. 追求财富改善民生应受到鼓励
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罗马法规定:“被继承人死亡时,从家长权或夫权下解放出的子女和妻子等,他们可以直接继承死者的遗产。”对这一表述理解正确的是罗马法
A. 宣扬资产阶级财富思想 B. 打破了贵族的知识垄断
C. 保护公民的财产所有权 D. 规定妇女享有政治权利
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英国培根指出:“雅典公民认为人一生下来不仅属于父母,而且属于国家,如国家处于被奴役的地位,他会感到蒙受的耻辱比死亡更可怕。”上述现象出现的主要原因是雅典( )
A.人文主义盛行
B.民主政治激发了公民的爱国热情
C.具有反抗精神
D.对公民长期进行爱国主义教育
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“惟先秦老庄之学,本属消极。认为天下已无可为,故立言主于为我。及秦汉统一,四海初定,老庄思想亦起变化”,“其宗旨已非保全小我而在安定天下。……于是颇釆他家,以应时变。”可见,汉初老庄之学
A. 更突出个体的社会价值
B. 初步形成道家完整体系
C. 有为代无为,关心国事
D. 有利于强化中央集权制
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余英是雯:“如果一定要在中国思想流派中找出一家与西方科学精神最相近的,我个人认为只有程、朱一系的理学足以当之。”其依据是程朱理学主张
A. 格物致知
B. 心外无理
C. 心即理也
D. 知行合一
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有人说法国是“各种政体的实验场” ,也有人认为法兰西第三共和国是“从窗口爬进来的”。这足以说明了法国
A.缺乏民主共和思想的洗礼 B.共和制确立的艰难
C.没有经历过资产阶级革命 D.缺乏建立共和制的经济基础
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