阅读下面《孟子》选段，回答问题。（3分）
梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”
“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也！仲尼曰：‘始作俑①者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也！”（《孟子·梁惠王上》）
注【解析】
①俑：古代用以殉葬的木偶或土偶。
从本章内容可以看出：孟子赞成什么，反对什么，这体现了孟子的什么思想主张？
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阅读下面《孟子》选段，回答问题。（3分）
梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”
“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也！仲尼曰：‘始作俑①者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也！”（《孟子·梁惠王上》）
注【解析】
①俑：古代用以殉葬的木偶或土偶。
从本章内容可以看出：孟子赞成什么，反对什么，这体现了孟子的什么思想主张？
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阅读下面《孟子》选段，完成小题。(6分)
梁惠王曰：“寡人愿安承教。”
孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”
曰：“无以异也。”
“以刃与政，有以异乎？”
曰：“无以异也。”
曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩。此率兽而食人也！兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？” 《孟子?梁惠王上》
1.下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
| A．“以梃与刃” 的譬喻是为了说明“以刃与政” 的“不仁”，来引起惠王的警惕，提高他的觉悟。 |
| B．“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩。此率兽而食人也”，直接揭露了梁惠王驱兽食人的残暴行径。 |
| C．文中用人们对兽相食尚且恶其残忍，来说明人之所以不同于禽兽就是对人的同情，这样来激发惠王对人民的仁心。 |
| D．“始作俑者，其无后乎！” 强调的是用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？以此来说明爱民的重要性。 |
2.分析上面选段，你认为和下面选段在表现孟子思想上有何相同之处？请简要分析。（3分）
（课文选段）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？”王无罪岁，斯天下之民至焉。
答：
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阅读《孟子（梁惠王）》，完成下面问题：（6分）
梁惠王曰：“寡人愿安承教。”
孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”
“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”
曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”
孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”（《孟子 梁惠王上》）
（1）下列说法有错误的一项是（ ） （2分）
A．文章由小及大，从举例入手，运用了对比手法和排比句式，逻辑谨严，层层深入，议论风发，气势磅礴。
B．本文是孟子和梁惠王的对话，孟子认为，以得民心之仁道，征伐失民心之无道，则无敌于天下。
C．孟子首先批评了梁王只图自己享乐，不管人民死活，然后讲到行仁政能使国富民强，天下无敌。
D．孟子重点批评了梁惠王因丧师失子，兵挫地削而施暴政，用棍棒和刀子杀人，不顾人民死活的做法。
（2）分析上面选段，你认为和下面选段在表现孟子思想上有何相同之处？请简析。
狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发；人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”王无罪岁，斯天下之民至焉。（《孟子 梁惠王上》）（4分）
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阅读下面的《孟子》选段，回答问题。（2分）
梁惠王曰：“……察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也！”（《孟子·梁惠王上》）
戴盈之①曰：“什一，去关市之征，今兹未能；请轻之，以待来年然后已，何如？”孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。’如知其非义，斯速已矣，何待来年？”（《孟子·滕文公下》）
[注]①戴盈之，即戴不胜，字盈之，宋国大夫。
用自己的话，分别概括以上两个寓言所包含的道理。
①“五十步笑百步”所包含的道理：
②“月攘一鸡”所包含的道理：
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阅读下面《孟子》选段，完成后面题目。（6分）
梁惠王曰：“晋国，天下莫强①焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之②，如之何则可？”
孟子对曰；“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨③；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。可使制梃以达秦楚之坚甲利兵矣。
“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散，彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”《梁惠王上》
【注释】 ①莫强：没有比它更强的。②比：替，为；一：全，都；洒：洗刷。全句说，希望为全体的死难者洗恨雪耻。③易耨：及时除草。易：疾，速，快；耨：除草。
1.结合选段内容，谈谈孟子对战争的看法。（2分）
2.简析孟子提出了哪些具体的仁政措施，目的各是什么?（4分）
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阅读选段，完成各题。
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣，河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
1.下列句子中加点词的解释不正确的一项是（ ）
A. 数罟不入洿池 数：多次
B. 兵刃既接，弃甲曳兵而走 兵：兵器，武器
C. 王无罪岁 罪：归咎，归罪
D. 涂有饿莩而不知发 发：指打开粮仓，赈济百姓
2.下列句子中加点词的意义和用法，完全相同的一组是（ ）
A. ①河东凶亦然②填然鼓之，兵刃相接
B. ①涂有饿莩而不知发②是何异于剌人而杀之
C. ①西丧地于秦七百里②寡人之于国也。
D. ①邻国之民不加少②数口之家可以无饥矣
3.下列有关文章的解说，不正确的一项是（ ）
A. 梁惠王认为自己在治理国家方面已经费尽心力了。因为他在灾年能迁徙灾民，调运粮食，及时救荒。
B. 在使梁惠王明白了自己做法的基础上，孟子提出了自己关于民本的终极理想，“使民养生丧死无憾也”。
C. 孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，一句“王好战，请以战喻”充分地把这种思想表露了出来。
D. 孟子通过五十步笑百步的故事，使梁惠王认识到他只是做了一些救灾的好事而己，本质上与邻国并没有区别。
4.将文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
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《论语》阅读 (6分，每题3分)阅读下面《孟子》选段，回答问题（6分）
孟子见梁襄王，出。语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣！其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”
(《孟子 梁惠王 上》)
1.对上面语段内容理解不正确的一项是（2分） ( )
A、孟子善于察言观色。他对梁襄王的印象并不好，因而讲话直截了当，毫不婉转曲折。梁襄王问怎样才能使天下安定，孟子认为天下统一才能安定。
B、孟子将人民盼望不嗜杀的君王，比作七八月间的旱苗盼雨。以苗之“槁”与“兴”的对比，说明雨对禾生死荣枯的关系，显示人民对明君与暴君的不同态度。
C、孟子形容天下之民归附不嗜杀人者，“犹水之就下”，无法抗拒。雨润禾苗，水向低处，生活中习见之事，易明之理，既为人熟知又能揭示出事物的本质。
D、孟子认为没有一个君王不好杀人，概括了战国时广阔的社会现实，也揭示了当时尖锐的阶级矛盾。当然，他没有把梁襄王列入嗜杀者之列，因此循循善诱告诫他要礼贤下士，“民归之”，才会“由水之就下”。
2.孟子认为“不嗜杀人者能一之。”一百年后，秦统一中国。对此，谈谈你的看法。（4分）
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阅读下面《孟子》选段，回答问题。
孟子见梁襄王①。出，语②人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然③问曰：‘天下恶乎定？’
“吾对曰：‘定于一。’
“‘孰能一之？’
“对曰：‘不嗜杀人者能一之。’
“‘孰能与④之？’
“对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月⑤之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗渤然⑥兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧⑦未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由⑧水之就下，沛然谁能御之？’”
【注】①梁襄王：梁惠王的儿子，名嗣，公元前318年至公元前296年在位。 ②语：动词，告诉。 ③卒然：突然。卒同“猝”。④与：从，跟。⑤七八月：这里指周代的历法，相当于夏历的五六月，正是禾苗需要雨水的时候。⑥渤然：兴起的样子。渤然兴之即蓬勃地兴起。⑦人牧：治理人民的人，指国君。“牧”由牧牛、牧羊的意义引申过来。 ⑧由：同“犹”，好像，如同。
1.下列各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项是
| A．这里记录的是孟子见了梁襄王后的感受和他的自述的谈话内容。 |
| B．“望之不似人君，就之而不见所畏焉。”这两句著名的话描绘一个国君不成器的样子，真是形象生动而入木三分。 |
| C．孟子给梁襄王谈的其实是两个层次的内容。第一层，天下统一才能够安定。第二层，谁能统一天下？孟子说得非常简单：不喜欢杀人的人能够统一天下。 |
| D．孟子在这里用了两个举例论证，表面上分别写的是百姓“久旱逢甘霖”的喜悦和百姓归顺犹如水往低处流的不可阻挡。 实际上更指实行仁义之后的天下统一。 |
2.就上面选段，请简要说明你对“孟子定天下”主张的理解。
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阅读下面《孟子》选段，回答问题。（6分）
（孟子）曰：“文王之囿①方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之，民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关④之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪；则是方四十里为阱于国中，民以为大，不亦宜乎？
（《孟子·梁惠王下》）
【注】①囿：园林。②刍荛：割草砍柴。③雉兔：捕鸟猎兽。④郊关；这里指梁惠王的国都郊区。
（1）把加横线的句子翻译成现代汉语。（2分）
与民同之，民以为小，不亦宜乎？（2）请结合上述有关“囿”的文段，谈谈你对孟子“仁政”思想的理解。（3分）
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阅读下面的《孟子》选段，回答问题。（8分）
孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
1.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分）
未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
2.对于梁惠王提出的“利”，孟子是怎样认识的？请结合文段概括。（4分）
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