下列文化常识的表述不正确的一项是
A. “一片神鸦社鼓”——“社鼓”是社日祭祀土神所奏的鼓乐。立春、立秋后第五个戊日即为社日。
B. “汉天子我丈人行也”——“丈人”即妻父，且鞮侯单于称当时汉天子“丈人”，缘于汉朝和匈奴世代通婚，实为姻亲关系。
C. “又多豪右，共为不轨”——古人的居所，以左为卑，以右为贵，所以称豪族大户为“右族”。“尊右”的观念在古时也并非一成不变，《红楼梦》中就体现有“以左为尊”的礼仪。
D. “净扮赛卢医上”——不同于现代京剧，元杂剧的行当有旦、末、净、杂四类。净类似京剧的花脸，一般为性格刚猛的人物，可扮男，也可扮女。
高一语文选择题简单题
下列文化常识的表述不正确的一项是
A. “一片神鸦社鼓”——“社鼓”是社日祭祀土神所奏的鼓乐。立春、立秋后第五个戊日即为社日。
B. “汉天子我丈人行也”——“丈人”即妻父，且鞮侯单于称当时汉天子“丈人”，缘于汉朝和匈奴世代通婚，实为姻亲关系。
C. “又多豪右，共为不轨”——古人的居所，以左为卑，以右为贵，所以称豪族大户为“右族”。“尊右”的观念在古时也并非一成不变，《红楼梦》中就体现有“以左为尊”的礼仪。
D. “净扮赛卢医上”——不同于现代京剧，元杂剧的行当有旦、末、净、杂四类。净类似京剧的花脸，一般为性格刚猛的人物，可扮男，也可扮女。
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下列各句关于古代文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．高牙，古代行军有牙旗在前导引，旗很高，故称“高牙”。
B．社鼓，社日（古时祭祀土神的日子）祭神所奏的鼓乐。
C．古时天下分九州，秦居兖州，六国分别居于其他八州。
D．庠、序，都是学校，商（殷）代叫序，周代叫庠。
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下列选项中，文化常识表述全都正确的一项是
①《诗经》是我国最早的诗歌总集，汉代开始被尊为经典，是我国现实主义文学的源头。分为“风”“雅”“颂”三大类，其中“雅”为宗庙祭祀的乐歌。
②禊事，古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，游玩，以祈福消灾。《兰亭集序》中“修禊事也”就体现了这样的一种风俗。
③社日，农家祭祀谷神的日子，汉以前只有春社，汉以后开始有秋社，社日这一天，农民在土地庙集会，准备酒肉祭祀谷神。
④乞巧节，又称七夕，在农历七月七日晚，穿着新衣的妇女们向织女星乞求传授心灵手巧的手艺。诗句“香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟”就描写出乞巧的场景。
⑤孝悌，指孝顺父母，尊敬长辈。孔子非常重视孝悌，把它作为实行“仁”的根本。《弟子规》中“首孝悌，次谨信”的表达也体现了它的地位。
⑥牺牲，古代祭祀用的牲畜，根据搭配的种类分为太牢、少牢，少牢只有猪、羊。由于祭祀者和对象的不同，牺牲规格也不同，诸侯祭祀一般用少牢。
⑦稽首，古代“九拜”礼中最隆重的拜礼，行礼时，施礼者跪地后头要至地停留一段时间，只能用于臣子拜见君王时，官僚间的拜迎、拜送则行顿首礼。
⑧座次，古代官场座次尊卑有别，官高为尊居上位。皇帝聚会群臣，他的座位是坐北向南的，因此古人常把称王叫作“南面”。
A.①②③⑤ B.①④⑤⑥ C.②④⑥⑧ D.②③⑦⑧
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下列关于文学、文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A. 中国古代科举考试以名列第一者为元，在乡、会、殿三试中连续获得第一名，被称为“连中三元”。
B. “社稷”原指君主祈求国泰民安所祭祀的土谷之神，后也指国家；“风骚”作名词时泛指文学，“风”指《诗经》中的《国风》“骚”指屈原的《离骚》。
C. “豁然开朗”“觥筹交错”“心旷神怡”“鞠躬尽瘁”分别出自陶渊明的《桃花源记》、欧阳修的《醱亭记》、范仲淹的《岳阳楼记》诸葛亮的《出师表》。
D. 古代文人常用字、号（谥号）、籍贯、官职等命名著作，如《稼轩长短句》《柳河东集》《杜工部集》分别用了字、籍贯、官职来命名。
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下列对课文中涉及的文化常识的表述，不正确的一项是
A．阴历三月上旬的巳日，叫“上巳”。旧俗在此日到水边祭祀，并沐浴以祓除疾病和不祥，叫“修禊”。这就是王羲之《兰亭集序》中所说的“修禊事”。
B．古代祭祀土神叫“祖”。《荆轲刺秦王》写燕太子丹等送别荆轲：“至易水上，既祖，取道。”就是祭过土神后上路的意思。
C．新月派是中国20世纪二十年代成立的新诗流派，倡导并实践诗歌的“三美”理论，代表诗人有徐志摩、戴望舒等。
D．《孔雀东南飞》原题为“古诗为焦仲卿妻作”。它是我国古代最长的抒情诗，也是古乐府民歌的代表作之一，与北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”。
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下列各项中关于古代文化常识表述有错误的一项是
A. “祖道”是指古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《荆轲刺秦王》中“至易水上，既祖”中的“祖”就是“祖道”。
B. 《曹刿论战》“牺牲玉帛，弗敢加也”中的“牺牲”，是指祭祀或祭拜用的纯色全体牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。
C. 《送东阳马生序》中说“既加冠，益慕圣贤之道”，加冠是指古代男子到二十岁时，举行束发戴帽的仪式，表示已成年。
D. 年号是中国古代的一种纪年方式，《岳阳楼记》中“庆历四年春”、《桃花源记》中“晋太元中”、《曹刿论战》中“十年春”都是这种纪年方式。
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下列各项中关于古代文化常识表述有错误的一项是
A. “祖道”是指古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《荆轲刺秦王》中“至易水上，既祖”中的“祖”就是“祖道”。
B. 《曹刿论战》“牺牲玉帛，弗敢加也”中的“牺牲”，是指祭祀或祭拜用的纯色全体牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。
C. 《送东阳马生序》中说“既加冠，益慕圣贤之道”，加冠是指古代男子到二十岁时，举行束发戴帽的仪式，表示已成年。
D. 年号是中国古代的一种纪年方式，《岳阳楼记》中“庆历四年春”、《桃花源记》中“晋太元中”、《曹刿论战》中“（庄公）十年春”都是这种纪年方式。
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下列关于古代文化常识的表述，错误的一项是（ ）
A. “斋戒”，古代祭祀之前，一定要沐浴更衣，节制饮食，表示虔诚。
B. 中国是礼仪之邦，来往称呼接洽，多使用敬辞，其中陛下、殿下、膝下、足下、在下，都是敬称用语。
C. “进谏”，是对君主、尊长或朋友进言规劝，同样指下级对上级、臣子对君主、年幼者对长者进行的劝告建议的方式。
D. “避讳”是我国封建社会特有的现象，“春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”。黛玉因母亲名字有“敏”字，所以写“敏”字时常用它字代替或曲笔，即为“避讳”之举。
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下列加点词语的解释完全正确的一项是
A. 烽火扬州路 道路 金戈铁马 指代精锐的部队
B. 千古风流人物 杰出，英俊，有才能 风流总被 风度，气质
C. 卷起千堆雪 雪花 神鸦社鼓 社日祭神所鸣奏的鼓乐
D. 元嘉草草 仓促行事 一尊还酹江月 古代祭莫时把酒洒在地上祭神
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阅读下面的文字，完成下列小题。
九华“立春祭”代表着中国的“二十四节气”，被列入人类非物质文化遗产代表作名录，感染着人们传承传统文化的热情与动力。
农历立春这一天，一年一度的立春祭祀大典______。随着祭司高亢的吟唱，祭春礼开始，村民们悬挂二十西节气灯笼，手持焚香，抬神祈福，祈祝在新一年里______。吉祥如意；少男少女浇春水，祭春神，鞭春牛……九华“立春祭”是目前国内唯一保存着一整套祭祀仪式的立春祭春典礼，曾因“文革”沉寂，后在政府部门和民间热心人士的共同努力下，才得以恢复。如今九华“立春祭”______，每到立春，______的乡邻和游客都会把妙源村围得水泄不通。
九华“立春祭”是最原生态的民俗文化。它传承着农耕文明，（ ）。作为世界非物质文化遗产“二十四节气”的重要代表，九华“立春祭”正致力于让传统文化在当代社会文化生活中焕发出新的活力。
1.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A. 九华“立春祭”代表着中国的“二十四节气”，被列入人类非物质文化遗产代表作名录，感染着人们传承传统文化的激情与活力。
B. 九华“立春祭”代表着中国的“二十四节气”，被列入人类非物质文化遗产代表作名录，激发着人们传承传统文化的激情与活力。
C. 以九华“立春祭”为代表的中国“二十四节气”，被列入人类非物质文化遗产代表作名录，感染着人们传承传统文化的热情与动力。
D. 以九华“立春祭”为代表的中国“二十四节气”，被列入人类非物质文化遗产代表作名录，激发着人们传承传统文化的热情与动力。
2.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A. 不期而遇 栉风沐雨 青云直上 应接不暇
B. 如约而至 五风十雨 声名鹊起 纷至沓来
C. 不期而遇 五风十雨 声名鹊起 应接不暇
D. 如约而至 栉风沐雨 青云直上 纷至沓来
3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A. 表达了先人对人类与自然和谐相处的美好愿望；蕴含着朴素的“天人合一”观，表达了先人对风调雨顺、财物丰盛的美好愿望
B. 表达了先人对风调雨顺、财物丰盛的美好愿望；蕴含着朴素的“天人合一”观，表达了先人对人类与自然和谐相处的美好愿望
C. 蕴含着朴素的“天人合一”观，既表达了先人对人类与自然和谐相处的美好愿望，又表达了先人对风调雨顺、财物丰盛的美好愿望
D. 既表达了先人对人类与自然和谐相处的美好愿望，又表达了先人对风调雨顺、财物丰盛的美好愿望，蕴含着朴素的“天人合一”观
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