章回体小说的一个突出特点是用对偶句做回目，来概括小说的故事情节，如红楼梦第四回的回目是“薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧判断葫芦案”，第九十七回的回目是“林黛玉焚稿断痴情 薛宝钗出闺成大礼”。请你从《鸿门宴》和《孔雀东南飞》两篇课文中任选一篇，按照章回体小说回目特点，用对偶句概括课文故事情节。（4分）
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章回体小说的一个突出特点是用对偶句做回目，来概括小说的故事情节，如红楼梦第四回的回目是“薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧判断葫芦案”，第九十七回的回目是“林黛玉焚稿断痴情 薛宝钗出闺成大礼”。请你从《鸿门宴》和《孔雀东南飞》两篇课文中任选一篇，按照章回体小说回目特点，用对偶句概括课文故事情节。（4分）
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下列说法不正确的是（ ）
A．《林黛玉进贾府》节选自长篇章回体小说《红楼梦》。章回体，是中国古代长篇小说的一种外在叙述体式。其特点是将全书分为若干章节，称为“回”或“节”。 每回前用单句或两句对偶的文字作标题，称为“回目”，概括本回的故事内容。最早的是长篇章回体小说是《西游记》。
B．李白《蜀道难》属于古乐府旧体。“乐府”是汉武帝时设立的官署，它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。
C．《琵琶行》和《长恨歌》是唐代诗人白居易的代表作。“歌”、“行”是古代诗歌的一种体裁，二者虽名称不同，其实并无严格区别，后遂有“歌行”一体，其音节、格律比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化。
D．杜甫的《登高》被誉为“古今七言律诗之冠”。律诗是唐朝流行起来的一种诗歌体裁，属于近体诗的一种，因格律要求非常严格而得名。常见的类型有五律和七律，一般有几个字说几言。
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章回体小说的回目对小说的人物和情节具有高度的概括性。请补全下面《水浒传》的有关回目。（
（1）第七回 ：花和尚倒拔垂杨柳 豹子头误入________
（2）第四十六回 ：病关索大闹翠屏山 拚命三郎火烧________
（3）第五十六回 ：吴用使_______盗甲 汤隆赚徐宁上山
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中国古典小说大多是章回体小说，每一章回都有一个用对联的形式写成的回目，以此来概括本章回的内容。请你仿照这种形式，为本单元的外国小说和文言小说篇目拟写课文或单元回目。要求：内容不超出本单元篇目的范围，可任选一篇或两篇拟写，不少于10个字。
（示例）《水浒传》第三回的回目：史大郎夜走华阴县鲁提辖拳打镇关西
本单元备选篇目：《装在套子里的人》《促织》《变形记（节选）》
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《红楼梦》第四回的回目名为“薄命女偏逢薄命郎，____________乱判葫芦案“，其中“薄命女”指的是______________。雨村断案中途退堂，至密室后，门子递上一张“护官符”——“__________，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好_______，珍珠如土金如铁。”揭示了四大家族之间的利益关系，一荣俱荣、一损俱损。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
在漫长的发展过程中，中国小说形成了有别于西方的传统。“五四”新文化运动前后，中国小说向西方学习。到了20世纪80年代，再次掀起向西方小说学习的浪潮。今天，后现代写作的叙事实验越来越难以走出小众化的怪圈，回到中国小说传统的声音不时响起。那么，中国小说到底有哪些有别于西方的传统？
这是一个颇为复杂的课题。中国小说在演进过程中形成了自身的叙事传统，比如说潜在的“四季结构”。西方文学中的长篇小说重视叙述一个开头、发展、结尾过程俱全的故事，“结构的完整性”往往成为评价一部西方长篇小说的标准。中国小说虽然也注重讲故事，但往往不是紧紧围绕着小说主人公，包含了故事的发展和高潮的严密的叙事结构，而是在故事的结构之外，常常还有另一重潜在的结构，比如明清长篇小说中的“四季结构”，或者说“季节的转换”。以《红楼梦》为例，“四季”除了具有对应人物、家族命运的叙事功能，还是一个潜在的结构，便是“季节的转换”。在此基础上，写庆寿、看戏、结社、消夏、过冬，以及相应的衣饰、食物，由此便写出了中国人“恒常”的人生与面对自然的心灵世界。20世纪三四十年代，现代文学出现了一批能自觉融合中国小说传统和域外小说经验的成熟作品，其中张爱玲的《半生缘》、沈从文的《边城》，都得益于“四季结构”的运用，最大程度地展现了书中人物当时“恒常”的生活状态和内心世界。但“四季”这一潜在的结构方式很少受到当代写作者的重视。当下的一些小说，具体的故事情节背后，往往是时代的背景和宏大的思想框架，与“四季”的旨趣相去甚远。
重视说话人的“声口”，以语言来表现人，是中国小说的又一个优秀传统。中国小说常常使用对话来表现人物，“言”往往重于“事”。通过语言使人物的个性鲜活生动、跃然纸上，这一传统对中国小说创作的影响绵延不绝。金圣叹评《水浒传》，认为“《水浒》所叙，叙一百八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口”。即便深受西方影响的老舍，其小说结构常借鉴以狄更斯为代表的西方小说；但他重视小说人物的“声口”，注意表现说话人的神情口气，他笔下人物的语言，是极生动活泼的口语。当代小说家普遍不重视以“声口”塑造人物的方法，这使得很多小说人物面目模糊浮泛。小说家们更注重“叙事”，而非通过贴合人物个性的语言来塑造人物。小说人物大多数面目模糊浮泛，和他们说着雷同的、没有个性的语言难脱干系。
中国小说必须摆脱对西方经验的被动依赖，返回到中国经验的“原乡”。中国小说传统，应该得到不断的继承和发扬。中国小说唯有继承发扬自身的传统，才有可能产生世界性的优秀小说作品。
（摘编自王晶晶《将中国小说的传统重新擦亮》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.《红楼梦》和《半生缘》都运用了“四季结构”，写出了“恒常”的人生状态。
B.中国小说有自身的传统，当代小说家应该继承和发扬，不能被动依赖西方经验。
C.中国传统小说与西方小说相较，其叙事时常采用双重结构，语言的个性化突出。
D.中国小说具有通过语言展现人物个性的传统，当代小说却不能用语言塑造人物。
2.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.中国小说形成了有别于西方的叙事传统，潜在的“四季结构”是其中之一。
B.张爱玲、老舍的小说创作实践表明，小说创作要在结构和语言上中西结合。
C.中国小说要产生世界性的优秀作品，应多重视自身传统，少借鉴西方经验。
D.只要继承和发扬中国小说的优秀传统，就能解决当前小说创作中存在的问题。
3.根据对原文论证的理解和分析，在下列横线上填写恰当的内容。
文章首段提出中国小说创作应回归传统；第二段运用①________论证，突出中国小说与西方小说在②________方面的差异；第三段运用举例论证，论证中国小说③______的优秀传统；最后指出中国小说应该继承和发扬自身的传统。
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金庸武侠小说是一个独特的文学存在
龙其林
日前，著名武侠小说家金庸因病不幸逝世，引发社会各界集体缅怀。金庸作为新武侠小说一代宗师，引发了中国文学研究界的强烈关注与重新评价，拥护者认为金庸的武侠小说超越了时代、民族、地区、性别的限制，成为中国文学一个独特的文学存在;批判者则认为他的小说缺乏现代感，是农耕文明时代审美趣味的体现。
金庸武侠小说受众广泛、影响力深远，其文学价值与文学史地位也不断得到学术界的认可。但是对于这位早已被写入文学史的当代作家，质疑与批评的声音始终不曾消失。在批评者看来金庸的武侠小说乃典型的通俗文学，是市场经济大潮兴起的产物。这种观念看似冠冕堂皇，实则经不起推敲。通俗文学作为中国文学的一支，在中国文学发展的历史中占据着重要的地位。中国古代的四大经典名著除《红楼梦》外，其他几部小说都是当时的通俗小说，但这并不构成对于一些通俗小说经典性的否定。以是否属于通俗小说来评判金庸武侠小说，无异于缘木求鱼。
至于批评金庸的小说具有农耕文明时代的审美趣味，因而认为其作品的精神价值、故事缺乏现代性则更是令人莫名惊诧。作为独立的审美个体，作家基于自身审美趣味，思想立场创作出具有特色的文学作品本是应有的创作自由。倘若依据作家审美趣味趋于传统，崇尚农耕文明，以判断作家思想守旧、观念落后、对于现代文明隔膜，显然是一厢情愿的揣测。且不说作家有选择自己独特创作题材与审美偏好的自由，即便是表现传统农耕文明趣味的作品，也丝毫不影响其作品的优秀。若简单地以作品是否具有农耕文明趣味作为臧否标准，则沈从文、汪曾祺、陈忠实、刘亮程、张联等作家都将被剔除出优秀作家之列。
在中国的文化语境中，对于同时代人往往评价谨慎。盖棺定论的思维习惯，使得中国文学研究界在评价在世的、同时代的作家时不免较为保守，甚至极为苛刻。金庸武侠小说虽然经过数十年的历史检验，“金学”也日趋兴盛，但这并不妨碍同代学者的批评与苛求。而更值得反思的，或许还在于一些学者对中国文学现代性的一味追求。他们以激进的姿态否定传统文化，在文学现代性的憧憬中排斥古典文学，于是具有章回体小说结构、传统趣味、驳杂文化的金庸武侠小说长期摒弃在经典作家之外。
金庸的去世，让中国社会认识到其武侠小说所产生的广泛影响力，也使中国文学研究界越来越意识到以往对于通俗文学简单评价的缺陷，金庸的武侠小说在全球华人地区甚至英语世界都产生了广泛影响，成为中国国家形象与民族文化的代表性符号之一。金庸是传统文化的坚守者，他通过武侠小说为读者们奉献了一批富于文化内涵、充满奇异想象和民族大义的优秀作品，赋予了中国当代文学以新的语言魅力和文化自信。
（来源于2018年11月5日《光明日报》）
1.下列选项中，不能佐证作者在本文第二段中的观点的一项是
A.金庸的小说雅俗共赏，曾有“有华人的地方就有金庸小说”的说法。
B.高等教育出版社出版的大学文学史教材中，有专门章节探讨金庸小说。
C.《三国演义》、《水游传》、《西游记》在情节上都有重复累赘的弊病。
D.中外文学史中都有不少通俗小说属于经典，为读者与研究者所重视。
2.下列对原文相关内容的分析，不正确的一项是
A.金庸是新武侠小说的一代宗师，他的小说在中国文学中是一个独特的文学存在。
B.是否具有农耕文明趣味，并不能作为判断作家是否守旧、作品是否优秀的标准。
C.金庸武侠小说经过了历史检验，“金学”日趋兴盛，学者不宜批评与苛求。
D.一味追求现代性有局限性，会导致产生激进的姿态，否定传统文化，排斥古典文学。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.中国的文化语境，让人们习惯盖棺定论，不重视还在世的作家在文学上取得的成就。
B.琴棋书画、诗词歌赋，金庸小说中的这些传统文化元素的使用丰富了小说的内容。
C.作为通俗小说的金庸武侠小说成为文学经典，不代表其他武侠小说也一定都是经典。
D.农耕文明与现代文明有其相通之处，对农耕文明与现代文明也都可进行理性批判。
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下面是马克·吐温的一篇小小说《丈夫的账单》。仔细看看，便可以推测出其中有生动曲折的故事情节。请你用简练的语言把这篇微型小说的故事情节描述出来，并用一句话概括小说构思上最成功的一点。
丈夫的账单
招聘女打字员的广告费（支出金额）
提前七天预付女打字员的薪水（支出金额）
购买送给女打字员的花束（支出金额）
同女打字员共进一次晚餐（支出金额）
给妻子买衣服（一大笔开支）
给岳母买大衣（一大笔开支）
招聘中年女打字员的广告费（支出金额）
（基本情节）_______________
（构思特点）_______________
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阅读下面的文字，完成下列小题。
《红楼梦》中的服饰有一些是汉族历代传承的服饰，但也有很多是清代人的穿着。黛玉初至荣国府时，见到王熙凤穿着“缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂”。袭人要回家探亲时也是在“桃红百子刻丝银鼠袄子”外，再套上“青缎灰鼠褂”。徐珂《清稗类钞·服饰》中说：“褂，外衣也，礼服之加于袍外者。”赵振民《中国衣冠中之满服成分》索性认定：“中国古无‘褂’字……盖满制也。”应该说褂子是清代人对肥大上衣的习惯称谓。
贾宝玉是作者着墨最多、寄托最深的人物之一。他的服饰特色体现在红色上。初见黛玉时，服饰以红为主色；群芳夜宴时，枕着红香花枕；祭晴雯时，穿着血点般大红裤子：看破红尘出家时，身披“大红猩猩毡的斗篷”。
这是因为红色是最能体现宝玉个性特征和心理状态的颜色。红色有强烈的视觉效果，具有令人产生激动、热烈的本性和感情的力量，与他热情奔放的性格暗合。红色也体现了他尊重女性的心理特征。中国传统文化中，红色常是女性的代名词，古代男子常称其女性好友为“红颜知己”。宝玉非常推崇、爱慕和关心女性，红色岂不正是他怡悦红颜的绝妙注解？红色还是他反抗封建礼教、追求个性解放的象征。他虽被视为掌上明珠，却处处受羁绊，恨不能挣脱封建礼教的束缚。而红色常使人联想到火焰和鲜血的颜色，是充满刺激性和令人振奋的色彩，它能使人产生积极进取的态度，这正是宝玉性格的写照。
服饰不但能突现人的外貌和性格，在阶级社会里，更能显示人的地位。贾雨村还是寄住在葫芦庙内的一个穷儒时，曹雪芹只用“敝巾旧服”四个字就画出了这个落魄文人的潦倒。邢岫烟虽为小姐，无奈家道艰难，只能着“家常旧衣”，连冬天也穿得“很单薄”。对那些美貌而富贵的人曹雪芹则不惜浓墨重彩。只看看宝玉的佩戴物就知道了。他的帽子是嵌玉紫金冠；颈上挂着饰有“金螭缨络”的项圈；那通灵宝玉，先是用“五彩金丝”系着，后又由莺儿织了一个“梅花络”套上；又有“寄名锁”——在神僧面前“寄名”为“弟子”，再铸一把锁，以示神命锁住；还有道士所画能祛邪的“护身符”。而地位高至皇妃的元春，曹雪芹又不细写她的服饰了。元春省亲时，我们只看到皇家仪仗队里有人捧着她的“冠袍带履”，回到家后，也只知道她一次次“更衣”。到底穿戴如何，没有具体写。这是不写之写之妙。
总之，曹雪芹笔下的服饰是在不违背清廷禁律的前提下，按照封建审美标准，遵循美的规律创造的。《红楼梦》的服饰集中国封建社会服饰美之大成，是不可多得的艺术珍品。
（《红楼梦中的服饰文化》，有删改）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A. 《红楼梦》中的服饰有很多是清代人的穿着，集中国封建社会服饰美之大成，具有很高的审美价值而且绝不违背清廷禁律。
B. 文中援引徐珂《清稗类钞·服饰》、赵振民《中国衣冠中之满服成分》是为了说明“褂子”是清代人对肥大上衣的习惯称谓。
C. 贾宝玉作为作者着墨最多、寄托最深的人物之一，他的服饰特色体现在红色上，红色可谓他情感内涵的象征符号。
D. 仅从“通灵宝玉”“寄名锁”“护身符”这些为保证宝玉安全的佩饰物上，我们就可看到他作为贾母、王夫人的掌上明珠、贾府宠儿的特殊地位。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 《红楼梦》对人物的服饰描写手法多样，各具特色：既有对贾府宠儿宝玉所佩戴饰品的精细刻画，也有对落魄文人贾雨村衣着特点的准确概括，还有对尊贵皇妃元春服饰的“不写之写”。
B. 王熙凤盛装出场见客时外罩“五彩刻丝石青银鼠褂”，袭人要回家探亲时套上“青缎灰鼠褂”，可见“褂子”是清人在正式场合加于袍外的礼服。
C. 红色是中国传统文化中女性的代名词，红色也正是“怡红公子”怡悦红颜的绝妙注解，因而曹雪芹笔下的宝玉非常推崇、爱慕和关心女性。
D. 曹雪芹不仅用服饰突出人物外貌和性格，塑造人物形象；也通过服饰反映了人物际遇处境，体现了封建社会的伦理尊卑。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 《红楼梦》中的服饰来源于生活而高于生活，曹雪芹根据小说中的故事情节、人物性格、季节轮换、地位尊卑的需要，将中国封建社会服饰精华融为一体，运用到小说的描写之中。
B. 看破红尘出家时，宝玉身披“大红猩猩毡的斗篷”。这红色是他反抗封建礼教，挣脱封建礼教的束缚，追求个性解放的象征。
C. 服饰彰显人物的地位。邢岫烟只能着“家常旧衣”，连冬天也穿得“很单薄”，黛玉进贾府时也略去对黛玉的服饰描写，都显出她们贫穷窘迫、寄人篱下的困境。
D. 地位高至皇妃的元春，曹雪芹却不细写她的服饰，因为无论穿什么都不足以标榜其尊贵，便索性不写。这不写之写更能引起人种种美的联想，比详写更经济，更含义深远。
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阅读下面的宋词，完成问题。
阮郎归
秦观
湘天风雨破寒初，深沉庭院虚。丽谯吹罢《小单于》，迢迢清夜徂。
乡梦断，旅魂孤。峥嵘岁又除。衡阳犹有雁传书，郴阳和雁无。
1.本词上阕中的“湘天风雨破寒初，深沉庭院虚”，在全词中有什么作用？
2.《红楼梦》的不少回目中，常把两个不同的情节并置在一起交替着写，如第九十七回，就是将“黛玉焚稿”和“宝钗出闺”两个情节放在一起来写的。请简要分析将“黛玉焚稿”和“宝钗出闺”交替描写的艺术效果。
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