阅读下面的《论语》选段,回答问题。(6分)
孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题。
①子曰:“学而时习之,不亦说乎?”(《学而》)
②子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《为政》)
③子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《为政》)
④子贡曰:“《诗》云,‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”(《学而》)
请根据上述文字提炼概括孔子提及的学习方法。
答:
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阅读下面的《论语》选段,回答问题。(6分)
孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题。
①子曰:“学而时习之,不亦说乎?”(《学而》)
②子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《为政》)
③子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《为政》)
④子贡曰:“《诗》云,‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”(《学而》)
请根据上述文字提炼概括孔子提及的学习方法。
答:
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阅读下面《论语》选段,回答问题。
曾子①曰:“吾日三省②吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信平?传③不习乎?”
(《论语·学而第一》)
注释:①曾子:姓曾,名参(Shēn),字子舆,是曾皙之子,孔子之弟子,比孔子小四十六岁。其弟子也尊称曾参为“子”。②三省(xǐng):多次反省。③传:老师传授的知识。
(1)下列各项是对上面选段内容的理解,不正确的一项是( )
A.本章所讲的“自省”,是自我修养的基本方法。
B.曾子认为答应了别人的事情就不能出尔反尔,对人要真诚。
C.曾子这里所讲的“信”有两个涵义:一是信任,二是信用。其内容是朋友之间要诚实不欺,说真话,说话算数。
D.本章中曾子提出了“忠”和“信”的范畴,就是替人办事要尽心竭力,与朋友相交要真实守信,这是一个人立身处世的基石。
(2)结合上面的选段,你认为下面选段体现了孔子的什么观点?(答案不超过20字)
子夏①曰:“贤贤易色②;事父母,能竭其力;事君,能致其身③;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”
(《论语·学而第一》)
注释:①子夏:孔子的学生。②贤贤易色:看重贤德而轻视表面的姿态。③致其身:致,献出,尽力。这里指把生命献给国君。
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阅读下面的《论语》选段,回答问题。(4分)
①子曰:“学而时习之,不亦说乎?” (《学而篇》)
②子曰:学而不思则罔,思而不学则殆。 (《为政篇》)
③子曰:“由,诲女,知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”(《为政篇》)
1.下列对选段内容的理解,不正确的一项是 ( ) (2分)
A.①谈的是学习方法,孔子告诫弟子要对学过的知识及时复习。 |
B.②孔子认为学和思不能偏废,但他也认为“思而不学”比“学而不思”更糟糕、更危险。 |
C.③提出知道就是知道,不知道就是不知道,这是一种智慧。 |
D.①②③都是谈论的都和学习有关,对于今天仍有很强的教育意义 |
2.谈谈你对“知之为知之,不知为不知,是知也”的理解。(2分)
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阅读下面《论语》选段,回答问题。
子曰:“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”公西华曰:“正唯弟子不能学也。”(《述而》)
子曰“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”(《述而》)
细析这两章内容,对于教育学生之事,孔子的态度有何矛盾之处?如何理解此矛盾?
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阅读下面《论语》选段,完成下面小题。
子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!”(《论语·述而》)
子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”对曰:赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。子曰:弗如也;吾与女弗如也。”(《论语·公冶长》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是
A.颜回是孔子最得意的学生之一,在以上两则文字中,孔子对他大加赞扬。
B.颜回勤于学习,独立思考,能做到闻一知十,推知全体,融汇贯通。
C.孔子希望大家能像颜回那样,能够刻苦学习,举一反三, 由此及彼。
D.孔子的弟子各有所长,子贡以言语闻名,孔子批评他说话过分谦虚。
2.钱穆先生的《论语新解》认为,“吾与女弗如也”应解为“我与汝均不如”。根据这样的解释,综合上述材料,简要说明孔子的教育技巧。
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阅读下面《论语》选段,完成第各题。
材料一: 子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。” 子贡:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨。’其斯之谓与?” 子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”(《论语·学而》)
材料二: 子曰:“诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?” (《论语·子路》)
1.下列各项中,对选段理解不正确的一项是( )
A.子贡受到老师的启发,认为就象《诗经》所说的,完善人格要象玉石器物的磨制一样,精雕细刻,精益求精。
B.孔子认为“贫而无谄,富而无骄”和“贫而乐,富而好礼”二者是有层次和境界上的区别的。前者只是物质追求,而后者则是更高境界的精神追求。
C.孔子认为做人不仅要做到在贫穷的时候能够不去讨好人,富裕的时候不骄傲自大;还应该在精神上追求乐和礼,做到居贫乐道,处富好礼。
D.孔子回答学生提出的问题,能够循循善诱,通过启发引导,使学生有所体会,达到认知。
2.请结合材料二,说说这一语段体现了孔子怎样的学习观。请联系实际谈谈你的理解。
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阅读下面的《论语》选段,回答问题。
子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,汎①爱众而亲仁。行有余力,则以学文②。” (《论语·学而》)
子夏曰:“贤贤易色;事父母能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”(《论语•学而》)
【注释】 ①汎:音fàn,同泛,广泛的意思。②文:古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。
1.下列对选段内容的理解,不正确的一项是( )(2分 )
A.孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁,培养良好的道德观念和道德行为,这些比“文”更重要。
B.孔子认为如果在道德修行之外还有闲暇时间和余力,则用以学习古代典籍,增长文化知识,“文”应该是在道德修养之后才追求的。
C.“亲仁”就是“贤贤”,就是尊重贤者,就是强调道德修养的重要,道德修养是君子立身行事的根本。
D.儒家重视人的道德修为,轻视文化知识的学习,这样的教育观,完全是站在剥削阶级的立场上,为统治阶级服务的。
2.儒家为什么把德摆在比文更重要的位置?请结合选段,谈谈你的认识。(3分 )
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阅读下面的《论语》选段,回答问题。(6分)
孔子于乡党,恂恂①如也,似不能言者。其在宗庙、朝廷,便便②言,唯谨尔。
[注] ①恂恂:音xù,温和恭顺。②便便:善于辞令。
1.下列对选段内容的理解,不正确的一项是( )(3分)
A.本章记录的是孔子在乡党、宗庙、朝廷中,所表现的语言、容态各有不同。
B.孔子居家乡时,与乡亲、宗族父老相处,他总是信实恭慎,谦逊得像不大会说话。
C.孔子在宗庙、朝廷上,却能侃侃而谈,辩明事理,但态度还是非常严谨。
D.孔子在乡党和宗庙、朝廷中表现出完全两样的面孔,说明孔子在言行上有互相矛盾的地方。
2.《论语·里仁》里记载,孔子曾说:“君子欲讷于言而敏于行。”请结合上文,说说我们应该怎样对待言与行。(3分)
答:________
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阅读下面的文言文,完成下面小题。
师说
韩愈
①古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少……
②嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
③圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
④李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作师说以贻之。
1.下列加点词解释不正确的一项是
A.君子不齿 看不起
B.孔子师郯子、苌弘、师襄 老师
C.郯子之徒 同类的人
D.六艺经传皆通习之 全面
2.下列句中加点字意义和用法都相同的一项是
A.士大夫之族 蚓无爪牙之利
B.吾从而师之 非能水也,而绝江河
C.于其身也,则耻师焉 位卑则足羞
D.不拘于时,学于余 此非德之困于周郎者乎
3.下列句子翻译正确的一项是
A.吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?
我学习的是道,哪管他是生在我之前还是生在我之后呢?
B.今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
现在的很多人,他们离圣人也远去了,却以向老师学习为耻。
C.圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
圣人之所以成为圣人,愚人之所以成为愚人,难道都出于这个原因吗?
D.句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。
句读不了解,疑惑就不能解决,有的向老师学习,有的不向老师学习。
4.下列对文章内容理解或鉴赏不正确的一项是
A.第①段提出“古之学者必有师”的观点,接着阐述老师的职责,继而论述从师学习的必要性,再提出择师的标准。
B.第②段运用对比论证批判士大夫们“耻学于师”的不良风气,突出其严重的危害,从反面论证了学者必有师的论点。
C.第④段交代写作《师说》目的是赞许李蟠“不拘于时”“能行古道”。“时”指“时间”,“古道”指“从师”传统。
D.本文以散句为主,运用多种不同句式,又兼以慨叹、质疑、讽刺等语气,语言错落有致,情感充沛,又富有气势。
5.韩愈引用“三人行,则必有我师”来证明要从师求学的观点。《论语》中也有许多讲学习的名言。请从下面三则中选择其一,说说你的理解。
①敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。——《学而》
②日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣!——《子张》
③知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——《雍也》
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阅读下面的短文,回答问题。
子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”
《论语·雍也》
(1)下列对文段内容的理解和分析,不正确的一项是( )
A.子贡想以博施于民、济助众人等事功去行仁道,孔子认为那是圣人的事功,只有尧、舜那样的圣王才能够做得到。
B.“己欲立而立人,己欲达而达人”就是孔子“推己及人”的“恕”,从爱自己推广到爱父母子女,再推广到爱天下的老人幼儿。
C.孔子认为求仁之道不必好高骛远,劝子贡从浅近易行的“恕”做起。他人和自己是一样的,所以以自身为喻,推及他人,即行仁之道。
D.“仁”是一种至高的境界,不易把握,孔子从寻常事理入手,用“推己及人”的方法来阐明关于“仁”
的基本主张。
(2)孔子还说“己所不欲,勿施于人”,结合上面的文段,简要说明你对孔子的“恕”的理解。
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