阅读下面这首诗歌，完成后面的题。
落 叶
吴嘉纪
枝上曾几日，夜来秋已终。又随天地意，乱下户庭中。
不静月斜处，偏惊白头翁。何须怨摇落，多事是春风。
【注】吴嘉纪（1613—1684），字宾贤，号野人，明末清初诗人。明亡后绝意仕途，隐居家乡，以布衣终身。
1.全诗是怎样描述秋天落叶的?为什么落叶偏使白头翁“惊”呢?（5分）
2.诗的尾联是什么意思?它体现了诗人什么样的人生态度?（6分）
高三语文诗歌鉴赏中等难度题
阅读下面这首诗歌，完成后面题。
落 叶
[明]吴嘉纪
枝上曾几日，夜来秋已终。又随天地意，乱下户庭中。
不静月斜处，偏惊白头翁。何须怨摇落，多事是春风。
【注】吴嘉纪（1613—1684），字宾贤，号野人，明末清初诗人。明亡后绝意仕途，隐居家乡，以布衣终身。
1.全诗是怎样描述秋天落叶的?为什么落叶偏使白头翁“惊”呢?（5分）
2.诗的尾联是什么意思?它体现了诗人什么样的人生态度?（6分）
高三语文诗歌鉴赏中等难度题查看答案及解析
阅读下面这首诗歌，完成后面的题。
落 叶
吴嘉纪
枝上曾几日，夜来秋已终。又随天地意，乱下户庭中。
不静月斜处，偏惊白头翁。何须怨摇落，多事是春风。
【注】吴嘉纪（1613—1684），字宾贤，号野人，明末清初诗人。明亡后绝意仕途，隐居家乡，以布衣终身。
1.全诗是怎样描述秋天落叶的?为什么落叶偏使白头翁“惊”呢?（5分）
2.诗的尾联是什么意思?它体现了诗人什么样的人生态度?（6分）
高三语文诗歌鉴赏中等难度题查看答案及解析
阅读下面这首唐诗，完成后面各题。
送杨少府贬郴州
王维
明到衡山与洞庭，若为①秋月听猿声。
愁看北渚三湘远，恶说南风五两轻。
青草瘴②时过夏口，白头浪里出湓城。
长沙不久留才子，贾谊何须吊屈平。
【注】①若为：怎堪 ②青草瘴：《番禺杂编》“岭外二三月为青草瘴”。
1.下面是对诗歌的解析，不正确的两项是（ ）（ ）
A．本诗是一首送别诗，采用虚实结合的手法，实写眼前秋景，虚写别后之景。
B．“青草瘴时过夏口”一句，点明送别的时间，说明作者是春天送别杨少府的。
C．本诗想象朋友被贬后路途遥远，景物凄凉，山水险恶等种种艰难，表达了对朋友未来命运的担忧。
D．诗中以屈原比杨少府，赞扬了杨少府一心爱国爱民，却无端受冤被贬，表达了诗人的愤愤不平。
E．诗歌借助贾谊吊屈原的典故，把杨少府之才与贾谊相比，肯定了友人的才华。
2.本诗尾联表达了作者什么样的情感？请简要分析。
高三语文诗歌鉴赏困难题查看答案及解析
阅读下面这首诗歌，完成后面的问题。
旅次寄湖南张郎中
戎 昱
寒江近户漫流声，竹影临窗乱月明。
归梦不知湖水阔，夜来还到洛阳城。
（1）赏析诗歌第二句中“乱”字运用之妙。
（2）诗歌后两句使用了什么修辞手法？请结合诗句简要分析。
高三语文诗歌鉴赏困难题查看答案及解析
阅读下面这首唐诗，完成小题。
送杨少府贬郴州
王维
明到衡山与洞庭，若为①秋月听猿声。
愁看北渚三湘远， 恶说南风五两轻。
青草瘴②时过夏口，白头浪里出湓城。
长沙不久留才子，贾谊何须吊屈平。
【注】①若为：怎堪。②青草瘴：《番禺杂编》“岭外二三月为青草瘴”。
③贾谊曾经受大臣周勃、灌婴排挤，谪为长沙王太傅。
1.王维的这首诗表现送别有何特点？请简要分析。
2.本诗尾联表达了作者什么样的情感？请简要分析。
高三语文诗歌鉴赏困难题查看答案及解析
阅读下面这首唐诗，完成小题。
送杨少府贬郴州
王 维
明到衡山与洞庭，若为①秋月听猿声。 愁看北渚三湘远，恶说南风五两轻。
青草瘴②时过夏口，白头浪里出湓城。 长沙不久留才子，贾谊何须吊屈平。
【注】①若为：怎堪。②青草瘴：《番禺．杂编》“岭外二三月为青草瘴”。
1.与王维的《送元二使安西》相比，这首诗表现送别有何特点？请简要分析。
2.本诗尾联表达了作者什么样的情感？怎样抒情？请简要分析。
高三语文诗歌鉴赏困难题查看答案及解析
阅读下面这首唐诗，完成下题。
送杨少府贬郴州
王维
明到衡山与洞庭，若为①秋月听猿声。
愁看北渚三湘远，恶说南风五两轻。
青草瘴⑦时过夏口，白头浪里出湓城。
长沙不久留才子，贾谊何须吊屈平。
【注】①若为：怎堪。②青草瘴：《番禺杂编》“岭外二三月为青草瘴”。
下面是对诗歌的解析，不正确的一项是（ ）
A．本诗是一首送别诗，采用虚实结合的手法，实写眼前秋景，虚写别后之景。
B．诗歌借助贾谊吊屈原的典故，把杨少府之才与贾谊相比，肯定了友人的才华。
C．本诗想象朋友被贬后路途遥远，景物凄凉，山水险恶等种种艰难，表达了对朋友未来命运的担忧。
D．诗中以屈原比杨少府，赞扬了杨少府一心爱国爱民，却无端受冤被贬，表达了诗人的愤愤不平。
高三语文选择题中等难度题查看答案及解析
阅读下面这首唐诗，完成文后各题。
送杨少府贬郴州
王维
明到衡山与洞庭，若为①秋月听猿声。
愁看北渚三湘远，恶说南风五两轻。
青草瘴②时过夏口，白头浪里出湓城。
长沙不久留才子，贾谊何须吊屈平。
【注】①若为：怎堪 ②青草瘴：《番禺杂编》“岭外二三月为青草瘴”。
1.下面是对诗歌的解析，不正确的两项是（ ）（ ）
A．本诗是一首送别诗，采用虚实结合的手法，实写眼前秋景，虚写别后之景。
B．“青草瘴时过夏口”一句，点明送别的时间，说明作者是春天送别杨少府的。
C．本诗想象朋友被贬后路途遥远，景物凄凉，山水险恶等种种艰难，表达了对朋友未来命运的担忧。
D．诗中以屈原比杨少府，赞扬了杨少府一心爱国爱民，却无端受冤被贬，表达了诗人的愤愤不平。
E．诗歌借助贾谊吊屈原的典故，把杨少府之才与贾谊相比，肯定了友人的才华。
2.本诗尾联表达了作者什么样的情感？请简要分析。
高三语文诗歌鉴赏困难题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成后面小题。
诗歌写作“无中生有”，化不在场语言为在场语言；诗歌阅读“有中生无”，化在场语言为不在场语言。“无”不是“没有”，而是潜藏的“有”。老子说：“无名天地之始，有名万物之母。故常无，致以观其妙；常有，欲以观其微。此两者，同出而异名，同谓之玄。”可见，“有”“无”同出而异名，并非对立，在场语言呈现于文字，不在场语言隐匿于字里行间或文字之外。站在作者的立场，不在场语言是经验的一部分，他面对的言欲尽却言不尽的困难通过不在场语言得以解决；同时，作者依赖在场语言的创设来伸展不在场语言。站在读者的立场，读者面对在场语言，他必须试图打破它的在场，站在其边缘地带倾听那意犹未尽的余音。在场语言好比琴弦，不在场语言就是在恰当的指法下弹奏出来的漂浮于琴弦周遭的余音，它们互相衬托，互相生成，描绘出动人的情调。诗歌中的在场语言从来都不是孤立的字词，只要有不在场语言，它就和世界有了联系，它就不可能单独地被释义。在场语言和不在场语言的互动，生成了汉语诗歌的空白结构。
空白不是一无所有，而是在场语言和不在场语言的对话，它以“至言无言”的方式为诗歌命名。海德格尔有对器皿的特征的精彩描述：“空，或虚空，才是使壶具有盛水功能的东西。空间，壶的空无，正是壶作为空器之所是。”空，构成器皿之为器皿的本质，空，容纳和保持着万物一切皆流的本性，它接受着人们倾进去的东西，又为它的倾听者无私地奉献它的倾出。如同容器一样，诗歌空白收留着诗歌的真义，空白结构是诗的深层结构。
诗歌的在场语言占有的总是有限的时空，诗歌唯一能同时空抗衡的是空白，它通过无言言说，展示了生命在时空中不受限制的恒久的运动。空白拒绝对诗歌作静止的解说。诗在有文字处，诗之妙在无文字处。中国人深深懂得世界变动不居的道理，认为世界的深处是虚空，而虚空乃万物之源。万象皆从空中采又向空中去，所以纸上的空白是中国画真正的画底，也是中国诗歌真正的诗底。西方油画连画底都要打上底色，不留空白，画面上动荡的光、色彩和线条仍是视觉目睹的实；而中国画家用心之所在，正在空白，空白使得画面上的一花一鸟、一树一木、一山一石都被飘渺的曼气环绕。即使是主张文以载道的儒家诗学，也讲微言大义。
空白作为中国诗歌的深层结构，具有接纳和倾出两种美学功能。“空故纳万境”，如果进入诗歌的对象世界密不透风，就不可能“纳万境”。正是空白，留存了诗歌的气韵。诗歌的在场语言和不在场语言并存，并且互相转化，同时空白倾出万境，以无言的诉说把倾听者带到一个陌生而鲜活的世界中去。从某种意义上说，空白是安顿人类心愿之乡的精神空间。悲歌可以当泣，远望可以当归，那空白处仿佛便是诗歌远望的故乡。诗歌空白结构的存在表明了诗歌文“意”的不可穷尽，任何一次释义，都只是诗歌文本可能的一次解读。
（摘编自何志《汉语古典诗歌的在场语言与不在场语言》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．中国诗歌的写作和阅读，均涉及在场语言和不在场语言，在场语言为“有”，不在场语言为“无”，“无”不是什么都没有，是潜伏着的，是隐藏在在场语言字里行间或之外的内容。
B．就读者来说，他必须努力突破在场语言的限制，站在不在场语言的边缘地带倾听那些飘浮于琴弦周围的余音。
C．就诗人来说，不在场语言就是他想要表达而写下的诗句不能表达出的、通过在场语言的构建来延展的那一部分。
D．在场语言和不在场语言构成动态关系，它们相互依靠，互相衬托，相互生成，描绘出动人的情调。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．空，容纳和保持着万物一切皆流的本性，所以器皿之为器皿的本质在于空；就像器皿一样，诗歌的真意在于空白，所以，诗的深层结构是空白结构。
B．汉语诗歌的空白结构，是由诗歌的在场语言和不在场语言的相互运动形成的。在场语言的被单独释义从来都不存在，不在场语言让在场语言和世界有了联系。
C．诗之妙在于不在场语言，在于空白，它突破了在场语言的时空的限制，以无言的方式，展示了不受时空限制的生命的恒久运动。对诗歌作静止的解读，永远不能领略其精妙。
D．世界的深处是虚空，而虚空乃万物之源，这是中国人探索世界得到的观点，这种观点深深影响了中国人的艺术创作，诗歌也好绘画也好皆如此。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．西方油画是写实的，它不留空白，连画底都要打上底色，而油画画面上动荡的光、色彩和线条都是实实在在的真切的，就跟我们现实生活中见到的一样。
B．主张文以载道的儒家诗学，也讲微言大义，足见中国人对空白理解之深刻。中国画家的用心在空白之处，让画面上的一花一草、一鸟一兽、一山一石被飘渺的灵气环绕的正是空白。中国诗亦然。
C．汉语诗歌的文“意”是不可穷尽的，对诗歌的每一次释义，都只是诗歌文本的一次解读，正所谓一千个读者就有一千个哈姆莱特，比如李商隐的《锦瑟》就是如此，每个人的解读都会不同。
D．具有接纳和倾出两种美学功能的是诗歌之空白，空白倾出万境，无言的诉说把倾听者带到一个陌生的世界，那空白的地方仿佛就是诗歌远望的故乡，安顿着人类的心愿。
高三语文现代文阅读简单题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成后面的题。
诗歌写作“无中生有”，化不在场语言为在场语言；诗歌阅读“有中生无”，化在场语言为不在场语言。“无”不是“没有”，而是潜藏的“有”。老子说：“无名天地之始，有名万物之母。故常无，致以观其妙；常有，欲以观其微。此两者，同出而异名，同谓之玄。”可见，“有”“无”同出而异名，并非对立，在场语言呈现于文字，不在场语言隐匿于字里行间或文字之外。站在作者的立场，不在场语言是经验的一部分，他面对的言欲尽却言不尽的困难通过不在场语言得以解决；同时，作者依赖在场语言的创设来伸展不在场语言。站在读者的立场，读者面对在场语言，他必须试图打破它的在场，站在其边缘地带倾听那意犹未尽的余音。在场语言好比琴弦，不在场语言就是在恰当的指法下弹奏出来的漂浮于琴弦周遭的余音，它们互相衬托，互相生成，描绘出动人的情调。诗歌中的在场语言从来都不是孤立的字词，只要有不在场语言，它就和世界有了联系，它就不可能单独地被释义。在场语言和不在场语言的互动，生成了汉语诗歌的空白结构。
空白不是一无所有，而是在场语言和不在场语言的对话，它以“至言无言”的方式为诗歌命名。海德格尔有对器皿的特征的精彩描述：“空，或虚空，才是使壶具有盛水功能的东西。空间，壶的空无，正是壶作为空器之所是。”空，构成器皿之为器皿的本质，空，容纳和保持着万物一切皆流的本性，它接受着人们倾进去的东西，又为它的倾听者无私地奉献它的倾出。如同容器一样，诗歌空白收留着诗歌的真义，空白结构是诗的深层结构。
诗歌的在场语言占有的总是有限的时空，诗歌唯一能同时空抗衡的是空白，它通过无言言说，展示了生命在时空中不受限制的恒久的运动。空白拒绝对诗歌作静止的解说。诗在有文字处，诗之妙在无文字处。中国人深深懂得世界变动不居的道理，认为世界的深处是虚空，而虚空乃万物之源。万象皆从空中采又向空中去，所以纸上的空白是中国画真正的画底，也是中国诗歌真正的诗底。西方油画连画底都要打上底色，不留空白，画面上动荡的光、色彩和线条仍是视觉目睹的实；而中国画家用心之所在，正在空白，空白使得画面上的一花一鸟、一树一木、一山一石都被飘渺的曼气环绕。即使是主张文以载道的儒家诗学，也讲微言大义。
空白作为中国诗歌的深层结构，具有接纳和倾出两种美学功能。“空故纳万境”，如果进入诗歌的对象世界密不透风，就不可能“纳万境”。正是空白，留存了诗歌的气韵。诗歌的在场语言和不在场语言并存，并且互相转化，同时空白倾出万境，以无言的诉说把倾听者带到一个陌生而鲜活的世界中去。从某种意义上说，空白是安顿人类心愿之乡的精神空间。悲歌可以当泣，远望可以当归，那空白处仿佛便是诗歌远望的故乡。诗歌空白结构的存在表明了诗歌文“意”的不可穷尽，任何一次释义，都只是诗歌文本可能的一次解读。
（摘编自何志《汉语古典诗歌的在场语言与不在场语言》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．中国诗歌的写作和阅读，均涉及在场语言和不在场语言，在场语言为“有”，不在场语言为“无”，“无”不是什么都没有，是潜伏着的，是隐藏在在场语言字里行间或之外的内容。
B．就读者来说，他必须努力突破在场语言的限制，站在不在场语言的边缘地带倾听那些飘浮于琴弦周围的余音。
C．就诗人来说，不在场语言就是他想要表达而写下的诗句不能表达出的、通过在场语言的构建来延展的那一部分。
D．在场语言和不在场语言构成动态关系，它们相互依靠，互相衬托，相互生成，描绘出动人的情调。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．空，容纳和保持着万物一切皆流的本性，所以器皿之为器皿的本质在于空；就像器皿一样，诗歌的真意在于空白，所以，诗的深层结构是空白结构。
B．汉语诗歌的空白结构，是由诗歌的在场语言和不在场语言的相互运动形成的。在场语言的被单独释义从来都不存在，不在场语言让在场语言和世界有了联系。
C．诗之妙在于不在场语言，在于空白，它突破了在场语言的时空的限制，以无言的方式，展示了不受时空限制的生命的恒久运动。对诗歌作静止的解读，永远不能领略其精妙。
D．世界的深处是虚空，而虚空乃万物之源，这是中国人探索世界得到的观点，这种观点深深影响了中国人的艺术创作，诗歌也好绘画也好皆如此。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．西方油画是写实的，它不留空白，连画底都要打上底色，而油画画面上动荡的光、色彩和线条都是实实在在的真切的，就跟我们现实生活中见到的一样。
B．主张文以载道的儒家诗学，也讲微言大义，足见中国人对空白理解之深刻。中国画家的用心在空白之处，让画面上的一花一草、一鸟一兽、一山一石被飘渺的灵气环绕的正是空白。中国诗亦然。
C．汉语诗歌的文“意”是不可穷尽的，对诗歌的每一次释义，都只是诗歌文本的一次解读，正所谓一千个读者就有一千个哈姆莱特，比如李商隐的《锦瑟》就是如此，每个人的解读都会不同。
D．具有接纳和倾出两种美学功能的是诗歌之空白，空白倾出万境，无言的诉说把倾听者带到一个陌生的世界，那空白的地方仿佛就是诗歌远望的故乡，安顿着人类的心愿。
高三语文现代文阅读简单题查看答案及解析