殷人祭祀祖先的主要目的是想通过取悦先王先公等获得庇护，避免灾难。与此相比周人有着明显的不同...

殷人祭祀祖先的主要目的是想通过取悦先王先公等获得庇护，避免灾难。与此相比周人有着明显的不同“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。”商周祀祖制度的演变

A. 反映出上古时期帝王创立祀祖制度旨在社会教化

B. 表明商周等早期政权日益重视以神权维护世俗权

C. 显示出早期宗教文化中越越多的人文理性因素

D. 推动了战国时期崇尚君主集权的法家思想的诞生

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早商时期，祭祀的对象是谱系严整的先公先王祖妣；晚商时期祭祀的对象包括从属族群及方国的自然神，如山岳、河流的地方守护神及大人物，至于祖先神，致祭时只祭祀大宗及五世以上的先妣。对这一变化理解正确的是，商王

A. 利用尊祖崇礼观念维系统治

B. 通过明确神祗等级秩序加强君主集权

C. 意在昭示统治天下的合法性

D. 逐渐以地缘政治观念取代了宗法观念

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[c1]  “九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”其中所说的“九鼎”之所以被广泛重视并在夏商周流传，主要因为它是（     ）

A.反映民心民意的凭据            B.国王祭祀的重要礼器

C.青铜工艺水平高的标志          D.王朝统治权力的象征对

[c1]5、

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“九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”其中所说的“九鼎”之所以被广泛重视并在夏商周流传，主要因为它是（     ）

A.反映民心民意的凭据            B.国王祭祀的重要礼器

C.青铜工艺水平高的标志          D.王朝统治权力的象征对

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“九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”其中所说的“九鼎”之所以被广泛重视并在夏商周流转，主要因为它是(   )

A．反映民心民意的凭据                    B．国王祭祀的重要礼器

C．青铜工艺水平高的标志                  D．王朝统治权力的象征

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“九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”其中所说的“九鼎”之所以被广泛重视并在夏商周流转，主要因为它是

A．反映民心民意的凭据      B．国王祭祀的重要礼器

C．青铜工艺水平高的标志    D．王朝统治权力的象征

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“九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”其中所说的“九鼎”之所以被广泛重视并在夏商周流转，主要因为它是

A．反映民心民意的凭据         B．国王祭祀的重要礼器

C．青铜工艺水平高的标志       D．王朝统治权力的象征

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“九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”材料中的“九鼎”之所以被广泛重视并在夏商周流转，主要因为它是

A．反映民心民意的凭据            　　 B．天子祭祀的重要礼器

C．青铜工艺水平的反映        　　　　　 D．王朝统治权力的象征

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“九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”其中所说的“九鼎”之所以被广泛重视并在夏商周流转，主要因为它是

A.反映民心民意的凭据        B.国王祭祀的重要礼器

C.青铜工艺水平高的标志      D.王朝统治权力的象征

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“单就宗教而言，周人还有一点与殷人不同，祖先的世界与神的世界逐渐分离，成为两个范畴的问题”这几种体现于西周实行的

A.世袭制

B.分封制

C.宗法制

D.井田制

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