阅读下面《论语》选段，回答问题。(6分)
子曰：“恭自厚而薄责于人，则远怨矣。”（《论语·卫灵公》）
子曰：“放（1）于利而行，多怨。” （《论语·里仁》）
子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”《论语·阳货》
【注释】（1）放：音fǎng，同仿，效法，引申为追求。
1.下列各项中，对上面选段内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
| A．孔子认为义对君子很重要。君子只有勇没有义，就会捣乱造反；小人只有勇没有义，就会做土匪强盗。” |
| B．孔子认为，一个人如果做事情都是从利益出发，就会招致很多怨恨。 |
| C．孔子主张厚待自己，不愿轻易指责别人，这样就可以远离怨恨。 |
| D．孔子反对见利忘义，唯利是图，主张先“义”后“利”，不能够仅仅从个人的利益出发。 |
2.阅读下面文段，结合上面选段，谈谈孔子对待“怨”的观点。（3分）
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”《论语·宪问》
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阅读下面《论语》选段，回答问题。(6分)
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
1.根据“譬如北辰，居其所而众星共之”一句，概括一条四字成语。（2分）
2.就以上两章内容，说说孔子治国的基本思想及局限性何在？（4分）
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阅读下面两段文言文，按要求答题。（8分）
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”《为政》
子谓子路曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”《子路》
（1）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
① 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之（3分）
译：
②其身正，不令而行；其身不正，虽令不行（3分）
译：
（2）根据以上两段内容，简要谈谈孔子的治国理想。（2分）
答：
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阅读下面《论语》选段，回答问题。
子曰：“苗而不秀者有矣夫；秀而不实者有矣夫！” （《论语·子罕》）
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《论语·子罕》）
[注释]秀：植物吐穗开花，多指庄稼。
（1）上面两个选段共同阐明了一个什么道理？请简要概括。（2分）
（2）两个选段各运用了一个比喻来说明，请简要分析。（4分）
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阅读下面《论语》选段，回答问题。
子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻；道之以德,齐之以礼,有耻且格。” （2.3）
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”（12.11）
季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？” （12.17）
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？”
子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。” （ 12.19）
1.下列各项中，对选段的理解不正确的一项是（ ）（3分）
| A．孔子认为用刑罚对待人民，人民只能暂时免于犯错，却没有廉耻之心。 |
| B．孔子用“正”字诠释“政”字，希望季康子为政能正本清源，笃守正道。 |
| C．孔子认为，为政治本之道，本来不在于凶残狠戾，专恃刑杀，而要以仁厚的情怀和道德礼法引导人民向上向善。 |
| D．孔子用“风”“草”的譬喻阐明君民关系。同时也希望君王要像个君王，臣子要像个臣子，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。孔子把改善政治的希望，主要寄托在老百姓身上。 |
2.以上选段体现了孔子怎样的治国思想？请简要概括。（3分）
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文化经典、文学名著阅读（10分）
1.阅读下面的《论语》选段，回答问题。（5分）
子曰：“譬如为山，未成一篑①，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。（9·19）
子曰：“苗而不秀②者有矣夫；秀而不实者有矣夫!”（ 9·22）
注释：①篑：kui，土筐。②秀：稻、麦等庄稼吐穗扬花。
(1)根据上面两段话，写出两个成语。
成语 ________、________。
(2)孔子的这两段话对你有何启示?请联系实际简要阐述。
2.简述林黛玉进贾府的情节。(100字左右)
3.阅读下面文字，说说贾雨村是如何处理该案的。(100字左右)
如今且说贾雨村，因补授了应天府，一下马，就有一件人命官司详至案下，乃是两家争
买一婢，各不相让，以致殴伤人命。彼时雨村即传原告之人来审。
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阅读下面的《论语》选段，回答问题。（4分）
①子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”
②子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
③子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
这三章对你看待学习有哪些启发？
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文化经典阅读（6分）
阅读《论语》选段，回答问题。
子曰：“放于利而行，多怨。”（《论语·里仁》）
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”（《论语·宪问》）
子曰：“贫而无怨，难；富而无骄，易。”（《论语·宪问》）
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（《论语·卫灵公》）
1.对上面选段内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．孔子认为，作为具有高尚人格的君子，他不会总是考虑个人利益的得与失，更不会一心追求个人利益，否则，就会招致来自各方的怨恨和指责。
B．孔子既不主张“以德报怨”，也不主张“以怨报怨”，而主张“以直报怨”，这体现了孔子思想中“中庸”的原则，即在不偏不倚中坚持正直。
C．孔子认为，无论是“贫而无怨”，还是“富而无骄”，都需要修养的功夫。只是，人们对前者的要求更高，因而做起来更不容易。
D．孔子认为，与人相处时，不要一味去埋怨别人对自己不好；要改善与他人的关系，关键在于多责求自己，少苛求别人。
2.请结合以上选段，谈谈我们如何才能使自己“远怨”。（3分）
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阅读下面《论语》选段，完成小题。(6分)
①子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。（《论语·子罕》）
②子曰：“苗而不秀者有矣夫；秀而不实者有矣夫！”（《论语·子罕》）
1.上面两个选段共同阐明了一个什么道理？请简要概括。（2分）
2.两个选段都运用了比喻来说理，请分别简要分析。（4分）
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阅读《拿来主义》选段，完成下面小题。
譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。
他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度,波斯,阿拉伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看,但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
1.对文中加线的“其余的是”和“各自走散为是”中两个“是”的理解正确的一项是( )
A. 两个“是”的意思不一样，前者表判断,含肯定语气；后者是“正确”的意思。
B. 两个“是”的意思不一样，前者含有“凡是”的意思，后者是近指代词，相当于“这”。
C. 两个“是”的意思一样，都表示近指代词，相当于“这”。
D. 两个“是”的意思一样，都含有“凡是”的意思。
2.第二段文字中最主要的论证方法是喻证法，其中对“鱼翅”“鸦片”“烟枪、烟灯”“姨太太”的比喻内容，分析正确的一项是 ( )
A. “鱼翅”和“鸦片”喻文化遗产中的精华部分。
B. “烟枪、烟灯”和“姨太太”喻文化遗产中精华与糟粕互见，必须区别对待的部分。
C. “鱼翅”喻文化遗产中的精华部分；“烟枪、烟灯”喻文化遗产中的糟粕。
D. “鱼翅”和“姨太太”喻文化遗产中的糟粕。
3.对第三段画线句子“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺”理解有误的一项是( )
A. 强调了实行拿来主义的重要性。
B. 强调了批判继承文化遗产的重要性。
C. 强调了实行拿来主义对产生新人与创立新文艺的重要性。
D. 强调了新人的产生对实行拿来主义的重要性。
4.对待包括外国文化在内的古代文化遗产，应有的态度是“占有，挑选”，文中“挑选”是如何体现的？
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阅读下面《论语》中的两章内容，回答下面问题。
（一）厩焚。子退朝，曰:“伤人乎？”不问马。（《乡党10•17》）
（二）子钓而不纲，弋不射宿。（《述而7•27》）
1.选段（一）（二）体现了孔子怎样的思想？请用一个词语概括。（2分）
答：
2.选段（一）中马房失火，孔子问人不问马与“泛爱众”是否矛盾？综合选段（一）（二）内容简要谈谈你的理解。（4分）
答：
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