依据材料分析唐朝发展“海上航线”的背景。孔子的学生樊迟问什么是“仁”，孔子回答说“爱人”。...

依据材料分析唐朝发展“海上航线”的背景。

孔子的学生樊迟问什么是“仁”，孔子回答说“爱人”。所谓“爱人”，一方面是“己所不欲勿施于人”；另一方面是“己欲立而立人，己欲达而达人”。这两方面结合起来就称为“忠恕之道”。为调节君臣、父子等人际关系，孔子要求双方互相尊重。比如父亲要儿子讲孝道，也就应当以慈爱对待儿子。儿子不愿父亲对他不慈，他就要以孝来对待父亲。以此为例，可以推广到其他方面。

——张岂之主编《中国历史十五讲》

（1）依据材料说明孔子思想在社会发展中的积极作用。

从十五世纪到十八世纪所发生的的思想革命，或叫精神领域里的革命……通过这个“革命”链条，“人”一步步地从“神”的迷信中解放出来……这种思想领域里的革命，至少在两方面产生了不可估量的影响。一是推动了社会革命……再是进一步推动了实验科学的发展，使技术发明建筑在日益完善的科学体系的基础之上。

——陈乐民、周弘《欧洲文明的进程》

（2）结合材料和所学编写“欧洲近代思想革命”大事记。（要求：包括时间、事件名称及影响）

陈独秀宣称数百年来，这个社会的动荡不宁，主要是中西两种根本性质相反的文化相冲突的结果……到民国初元，一部分优秀国民意识到要通过共和制，求得“政治根本问题”的解决。而民国建立后，热爱共和的人们由于在共和制下备受专制之苦，不能不产生根本解决政治问题的“最后觉悟”。自由政治、国民政治、自治政治必须处于多数国民的自觉自动，必须建立在多数国民思想人格变更的基础上。否则，共和、立宪便是作伪的装饰品。

——摘编自许纪霖、陈凯达主编《中国现代化史》

（3）结合材料和所学，指出陈独秀“根本解决政治问题”的办法是什么？他为此做了哪些努力？

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阅读下列材料：

材料一：仁者爱人。孝悌者也， 其为人之本也。

——《论语》

材料二：

仁者无敌。

——《孟子•梁惠王上》

材料三：下图分别是“仁”字饰品和北京街头的“仁”字广告牌。

请回答：

(1) 孔子“仁”的思想是在怎样的背景下产生的？

(2)“仁”与“孝”在中国古代社会道德体系中分别处于什么地位？

(3)你是怎样理解孟子“仁者无敌”思想的？

(4)从材料3中可以看出，“仁”还寄寓着现代国人怎样的期盼？　　

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阅读下列材料，回答问题。

材料一

材料二

(1)根据材料一并结合所学知识，分析孔子思想产生的背景。

(2)根据材料二中四幅图片的顺序，说明古代儒家思想发展演变的四个阶段。

(3)以孔子为代表的儒家思想历经2000多年，虽多次经受冲击，但流传至今。试分析其原因。

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阅读下列材料，回答问题。

材料一　 唐代日本、朝鲜来华的遣唐使，通过贡赐关系与中国建立了变相的官方贸易往来。海上民间贸易也日益发展。唐代地理学家贾耽说，中国海船从广州经南海到波斯湾的巴士拉港，全程需三个月。这条航线把中国和以室利佛逝（今苏门答腊）为首的东南亚地区、以天竺为首的南亚地区、以大食为首的阿拉伯地区，通过海上丝绸贸易连接在一起。宋朝的泉州商人李充，就曾“自置船一只携带各种丝绸和瓷器到日本贸易”。为了管理海上贸易，从唐朝开始专门设置了市舶司。到了宋代，市舶司的收入成为国家财政收入的重要来源之一。建炎二年（1128年），市舶司的收入占国家总收入的20%，“江海求利，以资国用”成为两宋时期海外贸易的基本国策。

——摘编自张岂之《中国历史十五讲》

材料二　 古代中国处于东亚朝贡贸易体系的中心。明清时代，面对近代国际贸易的不断发展，统治者坚持把贸易归入朝贡体系，“凡贡使至，必厚待其人，”对他们携带的货物，“皆倍偿其价。”于是各国纷纷来“贡”，导致“岁时颁赐，库藏为虚”。但是，在朝贡贸易中，中国政府并不是无所要求，更不是不讲回报。而是政治动机大于经济目的，力图造成“四海宾服，八方来仪”的宏大场面。

——齐涛《朝贡外交和朝贡贸易》

材料三　 相对于我国古代遥遥领先于世界其他国家的经济文化发展水平而言，海外贸易的发展是十分有限和迟缓，经济文化总体发展水平与海外贸易发展规模之间存在着很大的反差，海外贸易对社会经济的影响也十分有限。

——（英）彼得.弗兰科潘《丝绸之路：一部全新的世界史》

（1）根据材料一，概括唐宋时期中国海外贸易的主要特点。

（2）根据材料一、二，比较明清与唐宋时期中国对外贸易的不同，并结合所学知识分析其影响。

（3）根据材料三并结合所学知识分析形成材料中的历史现象的原因。

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阅读下列材料

材料一　 樊迟问仁，子曰：“爱人。”

——《论语·颜渊》

子曰：泛爱众，而亲（亲，接近）仁。

——《论语·学而》

子曰：己所不欲，勿施于人。

——《论语·颜渊》

子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

——《论语·述而》

材料二　 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

材料三　 朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友”，“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。

材料四　 李贽认为，千百年来“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”。“商贾亦何可鄙之有？”

请回答：

（1）“仁”是孔子思想的核心部分。依据材料一理解孔子“仁”的含义。

（2）材料二体现了董仲舒的什么主张？有什么结果？

（3）据材料三、四，分别概括朱熹、李贽的思想观点。

（4）“传统文化距离我们并不遥远，在现实生活的强劲脉搏里，时时刻刻都能感觉到它的存在。”试举例说明

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阅读下列材料，回答问题。

材料一樊迟问仁，子曰：“爱人

——《论语·颜渊》

子曰：泛爱众，而亲（亲，接近）仁

——《论语·学而》

子曰：己所不欲，勿施于人

——《论语·颜渊》

子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣

——《论语·述而》

（1）“仁”是孔子思想的核心部分。依据材料一理解孔子“仁”的含义。

材料二春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，知所从矣

——《汉书·董仲舒传》

（2）材料二体现了董仲舒的什么主张？对儒家思想的地位有何影响？

材料三朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友”，“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。

材料四李贽认为，千百年来“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”。“商贾亦何可鄙之有？”

请回答：

（3）据材料三、四，分别概括朱熹、李贽的思想观点。

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对外贸易是一个国家经济发展的晴雨表，也是一个国家综合实力的体现。阅读下列材料，回答问题。

材料一：唐代以来海上丝绸之路以中国的扬州、明州（宁波）泉州、番禺（广州）为起点，可分为由中国沿海港口至朝鲜、日本的东洋航线、由中国沿海港口至东南亚诸国的南洋航线和由中国沿海港口至南亚、阿拉伯和东非沿海诸国的西洋航线等三大航线。……丝绸之路不仅仅运输丝绸，而且也运输瓷器、糖、五金等出口货物和香料、药材、宝石等进口货物。……海上丝绸之路形成主因是因为中国东南沿海山多平原少，且内部往来不易，因此自古许多人便积极向海上发展。……又中国东岸夏、冬两季有季风助航，因此也增加了由海路通往欧洲的方便性。尤其于两宋年间，游牧民族盘踞华北地方导致丝路断流，令海上丝绸之路贸易更加蓬勃。

——李庆新《海上丝绸之路》

材料二：1567年明穆宗即位，正式改“海禁”为海上贸易开放，并凭借当时中国在海上贸易中所占的绝对优势，始终保持着出超的地位，导致大量外国白银源源流入。在这黄金时期，逐渐形成了以中国大陆为腹地，以澳门为中转港的明代海上“丝银之路”。以澳门为中心，开拓了三大航线：澳门——印度果阿——里斯本；澳门——长崎；澳门——马尼拉——墨西哥。透过这三大航线及其相互延伸，以澳门为中心向海外辐射，形成了国际贸易大循环。

——《明朝末年的对外贸易量》

材料三：鸦片战争后，……1843年至1895年（清政府）进口由18，400千两增加至171，697千两；出口也由25，460千两增加至143，293千两，进出口贸易分别增长8倍和3倍以上。但是，这一时期进出口贸易的增长是不平衡的，进口的增长超过出口，使中国对外贸易出现了严重入超。

——廖良辉《晚清对外贸易研究》

（1）据材料一及所学知识，分析唐宋时期海上丝绸之路兴盛的有利条件。

（2）据材料一、二，比较明代海上“丝银之路”与唐宋海上丝绸之路的不同。“丝银之路”的兴盛对明朝中后期社会发展产生了哪些积极影响？

（3）据材料三，分析鸦片战争后清政府对外贸易发生重大变化的经济原因。

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儒家思想随着时代的变化而不断丰富和发展。阅读材料，回答问题。

材料一：下表为早期儒学思想家的主张

材料二春秋时代社会剧烈变动，各派政治力量大分化大改组，社会中不尽如人意的弊端暴露无疑，思想家们力图提出稳定社会和安抚人心的原则，出于对现实的不满，他们不是向前看而是向后看，复古与怀旧成为一股思潮

——樊树志《国史概要》

材料三汉武帝元光元年策试贤良诏问：

【朕】永惟万事之统……欲问大道之要，至论之极。

（董仲舒）对曰：“古之王者南面而治天下，莫不以教化为大务……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，统纪可一而法度可明，民知所从

——班固《汉书·董仲舒传》

材料四：…盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也

——黄宗羲《明夷待访录》

材料五自1840年以来，各时代思想特征虽十分不同，流派分立，各具理说，个别概念之琐屑，复不可胜计。而最基本之原始动力则是完全一致的

——王尔敏《中国近代思想史论》

（1）材料一中三位思想家的共同思想是什么？

（2）据材料和所学知识，指出这一思潮的代表人物及其相关主张。

（3）据材料概括董仲舒应对汉武帝“大道之要，至论之极”的主要主张。结合所学知识指出从汉代开始，中国传统文化中的法、儒思想的地位发生了怎样的变化？为什么？

（4）据材料四，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。结合所学知识分析出现这一观念的原因（5）材料五中中国近代思潮不断涌现的“原始动力”是什么？在这一动力驱使之下近代中国有识之士的探索是如何逐步深入的？

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儒家思想随着时代的变化而不断丰富和发展。阅读材料，回答问题。

材料一：下表为早期儒学思想家的主张

（1）材料一中三位思想家的共同思想是什么？

材料二：朱熹所处的南宋时代，内忧外患，危机四伏，整个社会道德失范……朱熹认为应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本……他提出“谨守力行以践其实”。他强调穷理离不得格物，格物才能穷其理。

（2）据材料二，概括理学思想的进步之处。

材料三：……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。

（3）据材料三，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。结合所学知识分析出现这一观念的原因。

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儒家思想随着时代的变化而不断丰富和发展。阅读材料，回答问题。

材料一：下表为早期儒学思想家的主张

材料二：朱熹所处的南宋时代，内忧外患，危机四伏，整个社会道德失落……朱熹认为应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本……他提出“谨守力行以践其实”。他强调穷理离不得格物，格物才能穷其理。

材料三……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。

（1）材料一中三位思想家的共同思想是什么？

（2）据材料二，概括理学思想的进步之处。

（3）据材料三，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。结合所学知识分析出现这一观念的原因。

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