简答题（10分）
（1）《阿Q正传》中阿Q处于未庄社会最底层，当革命的消息传到未庄时，他对革命
的态度产生了什么样的变化？请结合文中的情节简要解说。（5分）
答：___ ▲ ____
（2）《红楼梦》中作者是怎样通过冷子兴、林黛玉、刘姥姥来介绍贾府的?（5分）
答：___ ▲ ___
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简答题（10分）
（1）《阿Q正传》中阿Q处于未庄社会最底层，当革命的消息传到未庄时，他对革命
的态度产生了什么样的变化？请结合文中的情节简要解说。（5分）
答：___ ▲ ____
（2）《红楼梦》中作者是怎样通过冷子兴、林黛玉、刘姥姥来介绍贾府的?（5分）
答：___ ▲ ___
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简答题（10分）
1.革命的消息传到未庄，未庄人心浮动，阿Q异常兴奋。请列举阿Q采取了哪些“革命”行动。（4分）
2.《红楼梦》中宝黛初会便发生摔玉的风波，宝玉说：“什么罕物，连人之高低都不择，还说‘通灵’不‘通灵’呢！”简要说说“通灵宝玉”的来历。（6分）
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简答题
(1)《红楼梦》中“慕雅女雅集苦吟诗”一回写“香菱学诗”。 请结合相关情节，简要概括香菱学诗之“苦”的表现。
(2)《阿Q正传》里阿Q“革命”的具体意图是什么?请简要概括。
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下列有关名著的说明，不正确的两项是(5分) ( )
| A．《雷雨》中，周萍要到他父亲的矿上去，有两个目的，一是想摆脱蘩漪的纠缠，二是想成全弟弟周冲和四凤的爱情。 |
| B．《阿Q正传》中，当革命的消息传到未庄，阿Q起先由于思想深处的保守，对革命是“深恶而痛绝之”；殊不知革命却使百里闻名的举人老爷害怕，于是他不免有些“神往”，便准备“投降”革命了。 |
| C．《红楼梦》中，“晴为黛影，袭为钗副”，说的是宝玉房中两个最亲近的丫鬟，晴雯身上有黛玉的影子，而袭人则俨然又是一个宝钗。 |
| D．《边城》中与翠翠相依为命的外祖父，在临死前把翠翠托付给了杨马兵，杨马兵向翠翠保证“你放心，一切有我！”他把马匹托营上人照料，自己到碧溪岨为翠翠作伴，期待傩送归来。 |
E．老葛朗台与传统的守财奴的形象不大一样，他不仅热衷于守财，更善于发财。索漠城里，谁都尝到过他的厉害，但他们反倒更敬佩他了，这是因为金钱在当时社会具有无边的魅力。
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阅读下面的文字，完成后面问题。（9分）
在中国正统的知识积累中，文人阶级对话语权力的垄断，使占人口绝大多数的底层民众始终处于集体的“失语”状态。由文人所构筑的社会文化体系，事实上排除了普通大众的参与。在精英文化的掩盖下，民众的精神活动只能处于整个社会文化系统中的边缘地位。大众普遍性的失语，使我们的文化传统体现为极少数社会成员思想片段的串联。即使是今天，我们仍然习惯于从那些思想家和大人物所留下的片言只语中去寻绎历史的线索，而无视对普通民众的生活方式与精神世界的解读。
这里的原因可能是多方面的，但其中一点毋庸置疑，那就是文人阶级在累积知识的过程中，受到了自身感受范围的局限。他们不屑于将大众生活面相纳入历史的范畴，更无从总结他们的精神体验。当我们今天面临历史知识的重构任务时，弥补这一缺憾，就成为不得不完成的一个课题。
显然，我们必须转向，寻求解释历史的新资源。
民谣就是这样一种资源。
作为重构历史的一种资源，民谣最大的价值在于它的真实和生动。尽管文人对民众生活的记录也不无意义，但在乡土社会中自由流淌的歌谣比任何文人的描述都更为鲜活和真切。
民谣对探讨民众生活的另一层意义，在于它对各种具体场景与细节的描述，这是正统历史中无法看到的。这种细节未必是真实生活的完整复述，但却与生活本身保持了最紧密的距离和最合理的关系，使我们得以体会生活本身的鲜活与斑斓。
与大众生活紧密关联的民谣，若隐若现地存在于社会的每一个角落，在民众随意吟诵、篡改及至遗忘中，记录着群体的喜悦与哀怨、自得与黯然，以粗粝的方式呈现了中国民众的生活本相，表达着他们的价值观念、伦理信仰、行为方式、生活态度，折射出时代与社会的变迁。它所蕴涵的信息，不仅有助于我们对千百年来民众生活形成真实的观察印象，也可以使我们更接近原始状态下的民众精神世界。
选自 田涛《民谣里的中国》（有删改）
1.下列说法不符合文意的一项是（ ）
A．在精英文化的掩盖下，绝大多数的底层民众始终缺乏对社会文化的话语权。
B．大众普遍性的失语，使我们仍然习惯于从那些思想家和大人物所留下的片言只语中去寻绎历史的线索。
C．在中国正统的知识积累中，民众的精神活动只能处于整个社会文化系统中的边缘地位，他们的生活方式与精神世界也往往被人们忽略。
D．文人阶级在累积知识的过程中，也想将大众生活面相纳入历史的范畴，只是他们受到了自身感受范围的局限，无法总结大众的精神体验。
2.下列理解和分析符合文意的一项是（ ）
A．由于文人对底层生活接触不多，所以他们所记录的民众生活，往往是表面的，不够鲜活和真切，并没有多大意义。
B．民谣所记录的民众生活的细节未必是真实生活的完整复述，且是正统历史中无法看到的，我们不能采信。
C．虽然民谣存在于社会的每一个角落，但它被民众随意吟诵、篡改及至遗忘中，对重构历史意义很有限。
D．由于民谣记录着民众的生活本相，表达着他们的价值观念、伦理信仰、行为方式、生活态度，所以它可以使我们更接近原始状态下的民众精神世界。
3.根据文意，概括民谣对重构历史有什么作用？（3分） 答：
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简答题
（1）在《红楼梦》中，“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”的作者是谁？咏的是何物？李纨、探春和宝玉如何评论此诗？
（2）《端午节》中，方玄绰对待索薪的前后态度有何变化？反映了其怎样的性格特征。
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阅读下面的文字，完成后面题目。
①人生态度或境界不是独立自在、随意产生的，任何一种人生态度或境界都有它之所以产生的现实依据、经济基础、社会环境、时代背景、民族性格、历史文化传统。就一个人来说，甚至与他的禀性、出身等都有或多或少的联系。以讲人生态度或境界为基本内容的哲学当然也与以上种种复杂因素有密切联系，如英国的经验主义就有它自己的认识论方面的依据，还以英国独特的思想文化方面的传统为背景。一个人有某种哲学，除了许多深刻的原因，还与他个人的性格有某种联系。
②我们今天亟须发展科学，需要经世致用或者说实用的哲学观点。但现在一些人过分热衷于功利追求，对自然采取人类中心主义态度，对人则以自我为中心，破坏人与人之间、人与自然之间的和谐。针对这些情况，我主张在重视实用的同时，更多地提倡诗意境界和“民胞物与”精神及其理论基础“万物一体”的哲学。人与天地万物一气相通、融为一体，因此，人对他人、他物应有同类感，应以仁民爱物的态度和赤诚之心相待。这是一种真善美相统一的境界，也是一种人与万物一体的哲学。
③以提高人生境界为目标的哲学，主张人们广泛涉猎各种知识，自然方面的、社会历史方面的、文学艺术方面的，古代的、当今的，中国的、外国的，越广越好。知识越广，哲学的内容就越深入越宽阔，尽管哲学本身不是知识体系。哲学所讲的最大、最高、普遍性的问题是渗透到各种具体现象和具体知识领域中的。所以，哲学要使自己现实化，就不能停留于一般讲哲学本身，要具体讲各门现象和知识的哲学，如经济的哲学、政治的哲学、科学的哲学、审美的哲学等等。那种一听讲提高境界之学就以为是“绝圣齐智”、“心斋”、“坐忘”的想法，和我所讲的哲学境界毫不相干。罗素也说过，哲学不是像具体科学那样讲“确切的知识”，但认为哲学家可以对任何东西一无所知的看法是“相当错误的”。当代德国哲学家哈贝马斯在分析批评美国当代哲学家罗蒂的“陶冶哲学”时指出，“哲学尽管被归结为‘陶冶的对话’，但它决不能外于科学而找到自己的适当位置”。
④我对于哲学目标的这一界定，意在把中国传统哲学人与万物一体的思想、西方现当代关于人与世界整合为一的思想同西方近代的主客关系思想结合起来。这种境界不是抛弃主客关系，而是需要和包括主客关系却又超越之；这种境界不是不需要知识和规律性、必然性，不是“弃智”，而是需要广泛的知识和规律性、必然性而又超越知识、超越必然性：不是不要功利追求，而是既讲功利追求又超越功利追求。总之，这种境界不是单纯精神上的安宁或精神享受，而是对人世间一切现实活动的高远态度。
（选自张世英《当今需提倡的人生境界》，有删改）
1.下列关于“人生境界”的表述内容，符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A．就整体成因而言，人生境界与它之所以产生的现实依据等各种因素有关，而与当时社会流行的文化背景无关。
B．就个体成因而言，人生境界既可能与其所属民族的性格有关，也可能与其禀性、出身等有着或多或少的联系。
C．就研究范畴而言，人生境界构成了哲学的基本内容，同时也使得哲学与社会上各种复杂因素都发生密切联系。
D．就实质意义而言，人生境界不仅是单纯精神上的安宁或精神享受，而且是对人世间一切现实活动的高远态度。
2.下列对原文思路的分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．①段首先阐述任何一种人生境界都有着它之所以产生的各种复杂因素，然后点出了哲学与人生境界的关联，说明哲学也要面对同样种种复杂因素，从而为下文作铺垫。
B．②段先点出现在发展科学所需要的哲学观点，接着分析这一哲学观点极端化之后所衍生的弊端，进而提出要倡导真善美相统一的人生境界，倡导人与万物一体的哲学。
C．③段呼应①段观点，指出哲学目标是提高人生境界；进而阐明为达此目标，哲学就要使自己现实化，就没必要再去讲哲学本身了，要具体讲各门现象和知识的哲学。
D．④段紧承③段内容进一步阐释，指出本文对哲学目标的界定目的是将人与万物一体的思想、人与世界整合为一的思想与主客关系思想结合起来，更好地提升人生境界。
3.下列对原文观点的概括，正确的一项是（ ）（3分）
A．科学的发展离不开哲学的指导，面实用主义哲学观点更是我们今天科学发展之所需。
B．要以经世致用的态度发展科学，又不能过分追求功利，这就要更多提倡诗意的境界。
C．哲学主张广泛涉猎各种知识，但哲学本身并不是知识体系，因而无需建立哲学体系。
D．哲学虽是提高境界之学，被归结为陶冶的对话，但只有科学才能赋予它适当的位置。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
儒家对于隐居的态度
孔子一生周游列国，积极推销自己的社会理想，这使得孔子和隐士之间产生了很大的距离，并因此遭到当时隐士（像长沮、桀溺、荷蓧丈人、楚狂接舆等）的嘲弄。他强调社会伦理关系，尤其强调君臣大义，这种思想和彻底回避社会的隐士思想大异其趣。在参与社会的层面上，隐居不是孔子的选择。“长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。”孔子正是为了“行其义”才积极入世的。
但面对黑暗、混乱的社会政治，孔子认识到一味地进取对于个人非常危险，而且很可能会损害大义。所以，他提出了一整套的隐居理论作为自己进取思想的一个补充环节。
避祸是孔子隐居理论的最低层次，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之”……都是讲在乱世之中远离政治旋涡，明哲保身。孔子如此强调“邦有道”“邦无道”，并不仅仅是从消极避祸的角度立论，而是有更深的含义。孔子的出仕是为了“行义”，如果不能行道，则要停止出仕，否则就会损害道德。孔子主张的隐居并不仅仅是避祸，而是为了坚守道义志向，这样的隐居是对高尚道德的坚守。在孔子看来，是否坚守道义是检验品质的试金石，他说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”这也被孔子视为评价古代隐士高下的标准。
如果没有隐居，孔子“守死善道”的主张就可能遭到政治阻挠而不能一以贯之。这样看来，隐居实在是孔子思想中一个不可或缺的重要环节，与出仕相辅相成。由此，孔子把人的一生中出仕和隐居两种基本状态都包括进来，从而把他的道德人生原则一以贯之。他的学生原宪深明老师这一思想，后来就隐居了。原宪很穷困，但是他认为自己是学道而能行之的人，并批评子贡。
但是，孔子主张的隐居是有限度的，只回避无道的政治，不回避人类社会。这和后来庄子的隐居理论很不一样。当长沮、桀溺嘲笑他是避人之士，不是避世之士时，孔子告诉学生们说：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”这里“天下有道，丘不与易也”有两层含义：第一，如果天下有道，就不出来做事。这和“有道则见”似乎有矛盾。但是，从隐居能够考验士人的道德节操来看问题，我们就能理解它。天下完全清平，就无需士人再出来从政，士人应该隐居求志，磨炼自己。但是，“天下有道则见”中的“有道”还没有达到完全清平，所以还要出仕。故此，两者不矛盾。第二，意味着正是因为天下无道，才出来改革社会的意思。这似乎和“无道则隐”矛盾，其实也不然。因为在参与社会的层面上，孔子是坚决入世的，而他的“无道则隐”则仅仅指出仕为官层面。不做官，依然要参与社会改造。尽管孔子对于在无道时代的隐居作了肯定，但是对于完全逃避社会的隐居则是不赞同的。
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A. 孔子一生积极推销自己的社会理想，在参与社会的层面上和隐士之间产生了很大的距离。
B. 孔子认为“死守善道”、一味地进取队个人是非常危险的，而且很可能会损害大义。
C. 孔子讲“邦无道，免于刑戮”，这说明他的隐居在最低层次上表现为一种消极避祸的选择。
D. 孔子的隐居理论为他的进取思想做了重要的补充，从而让他的道德人生原则能够一以贯之。
2.下列理解和分析不符合原文意思的一项是 （ ）
A. 孔子将是否坚守道义是为评价古代隐士高下的标准，因此对坚守高尚品质的隐士，孔子还是有一定认同的。
B. 孔子提出的一整套的隐居理论，看似与出仕行义的主张相悖，实则是对“义”的坚守，故而是一种补充。
C. 顾宪看到了隐居和出仕是矛盾的，明白了孔子主张隐居的原因，所以才选择了隐居，并批评了子贡。
D. 隐居能考验世人的道德操守，故孔子主张“天下有道，丘不与易”与“邦有道，则仕的说法并不矛盾。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是 （ ）
A. 因为孔子主张隐居要有限度，所以，他只回避无道的政治，而不回避人类社会，这个庄子很不一样。
B. “避人之士”写作 “避世之士”在隐居上表现出的差异实质是对社会参与、社会责任承担的差异。
C. 因天下无道才出来改革社会，强调的是对社会的参与、对社会的责任，并不是对“无道则隐”的否定。
D. 彻底回避社会的隐士也坚守道义，但这种“义”与孔子的“义”相比，在社会性上显然有所不及。
高三语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是（ ）
大学生志愿服务西部计划得到了很多大学生的响应，大家趋之若鹜，踊跃报名。消息传到很多当年“老支边”耳中，他们不约而同地对该计划予以高度评价，认为这对国家发展是功德无量的大事。当然，尽管今天西部的条件与当年不可同日而语，但大学生们也要有在艰苦环境中锻炼自己的思想准备。
A. 趋之若鹜 B. 不约而同 C. 功德无量 D同日而语
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下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是（ ）
大学生志愿服务西部计划得到了很多大学生的响应，大家趋之若鹜，踊跃报名。消息传到很多当年“老支边”耳中，他们不约而同地对该计划予以高度评价，认为这对国家发展是功德无量的大事。当然，尽管今天西部的条件与当年不可同日而语，但大学生们也要有在艰苦环境中锻炼自己的思想准备。
A．趋之若鹜 B．不约而同 C．功德无量 D．同日而语
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