杨自惩为吏
袁了凡
鄞人杨自惩,初为县吏,存心仁厚。时一人偷窃,县宰①鞭之,血流满面,而怒犹未息。杨跪而宽解之。宰曰:“怎奈此人越法悖理,不由人不怒。”自惩叩首曰:“上失其道,民散久矣,如得其情,哀矜勿喜,喜且不可而况怒乎?”宰为之霁②颜。
家甚贫,为吏,人皆友之。或遗之钱财,一无所取。遇囚人乏粮,常多方以济之。一日,有新囚数人待哺,家又缺米。给囚则家人无食。自顾则囚人堪悯,与其妇商之。妇曰:“囚从何来?”曰:“自杭而来。沿路忍饥,菜色可掬。”乃撤③己之米。(选自《了凡四训·积善之方》)
【注释】①县宰:县令。②霁:怒气消散。③撤:拿出。
1.解释下列句中加点词的意思。(4分)
(1)县宰鞭之( ) (2)怒犹未息 ( )
(3)人皆友之( ) (4)或遗之钱财( )
2.用现代汉语翻译文中画线的句子。(2分)
遇囚人乏粮,常多方以济之。
3.联系文章内容,说说杨自惩是一个怎样的人。(2分)
九年级语文文言文阅读中等难度题
杨自惩为吏
袁了凡
鄞人杨自惩,初为县吏,存心仁厚。时一人偷窃,县宰①鞭之,血流满面,而怒犹未息。杨跪而宽解之。宰曰:“怎奈此人越法悖理,不由人不怒。”自惩叩首曰:“上失其道,民散久矣,如得其情,哀矜勿喜,喜且不可而况怒乎?”宰为之霁②颜。
家甚贫,为吏,人皆友之。或遗之钱财,一无所取。遇囚人乏粮,常多方以济之。一日,有新囚数人待哺,家又缺米。给囚则家人无食。自顾则囚人堪悯,与其妇商之。妇曰:“囚从何来?”曰:“自杭而来。沿路忍饥,菜色可掬。”乃撤③己之米。(选自《了凡四训·积善之方》)
【注释】①县宰:县令。②霁:怒气消散。③撤:拿出。
1.解释下列句中加点词的意思。(4分)
(1)县宰鞭之( ) (2)怒犹未息 ( )
(3)人皆友之( ) (4)或遗之钱财( )
2.用现代汉语翻译文中画线的句子。(2分)
遇囚人乏粮,常多方以济之。
3.联系文章内容,说说杨自惩是一个怎样的人。(2分)
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与下列句子意思不同的一项是( )
仁厚黑暗的地母呵,愿在你怀里永安她的魂灵!
A. 仁厚黑暗的地母呵,能在你怀里永安她的魂灵吗?
B. 愿她的魂灵永安在仁厚黑暗的地母怀里!
C. 仁厚黑暗的地母呵,愿她的魂灵永安在你怀里!
D. 愿在仁厚黑暗地母的怀里永安她的魂灵!
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《华西都市报》2011年1月26日消息,年关将近,在内江某柠檬加工厂里,仍有许多工人在忙碌。工人说:“我们的老板非常‘仁厚’,他信守承诺,卖了自家住房,给我们100多名民工及时兑现工资。我们也不能不仗义,不能在老板需要我们赶工期时请假回家。”
要求:选择一个角度构思作文。自立题意,自选文体,自拟题目;不要脱离材料内容含意的范围;不要套作或抄袭;不少于600字;不得出现与自己有关的真实人名、校名和地名。
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阅读《朝花夕拾》相关内容,回答下面问题。
鲁迅散文集《朝花夕拾》中有温馨的回忆,也有理性的批判。阅读下面的文字,完成(1)(2)小题。
(1)根据句子写出相应人物。
【甲】仁厚黑暗的地母呵,愿在你怀里永安她的魂灵!“她”是
【乙】在我所认为我师的之中,他是最使我感激,给我鼓励的一个。“他”是
【丙】这是一个高大身材,长头发,眼球白多黑少的人,看人总象在渺视。他蹲在席子上,我发言大抵就反对……“他”是
(2)下列表述与原著意思不相符的一项是( )
A.在《父亲的病》中,鲁迅回忆几位“名医”为父亲治病时的种种表现,并由此感叹:这是中国人的“命”,连名医也无从医治的。
B.《琐记》写到,衍太太看见“我们”吃冰,一定会笑着让“我们”多吃点;还让“我”拿母亲的首饰去变卖。鲁迅没有直接批判,但心中是嫌恶她的。
C.鲁迅在《无常》中说,在众多鬼神中最不愿意见到的是“活无常”,一见到就恐惧惊慌。文章借此批判生活中那些恶毒的知识分子。
D.在《二十四孝图》中,鲁迅重点剖析“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事,揭示了古书中所颂扬的孝道的虚伪和残忍。
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下列词语中,每对加线字的读音都相同的一项是( )(3分)
A.胆怯/偷窃寒噤/忍俊不禁 B.帷幕/羡慕依恋/重峦叠嶂
C.诘问/竭力霹雳/再接再厉 D.荒谬/杀戮恍惚/焕然一新
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阅读《朝花夕拾》相关内容,回答下面问题。
鲁迅散文集《朝花夕拾》中有温馨的回忆,也有理性的批判。阅读下面的文字,完成下题。
1.根据句子写出相应人物。
【甲】仁厚黑暗的地母呵,愿在你怀里永安她的魂灵!“她”是
【乙】在我所认为我师的之中,他是最使我感激,给我鼓励的一个。“他”是
【丙】这是一个高大身材,长头发,眼球白多黑少的人,看人总象在渺视。他蹲在席子上,我发言大抵就反对……“他”是
2.下列表述与原著意思不相符的一项是( )
A.在《父亲的病》中,鲁迅回忆几位“名医”为父亲治病时的种种表现,并由此感叹:这是中国人的“命”,连名医也无从医治的。
B.《琐记》写到,衍太太看见“我们”吃冰,一定会笑着让“我们”多吃点;还让“我”拿母亲的首饰去变卖。鲁迅没有直接批判,但心中是嫌恶她的。
C.鲁迅在《无常》中说,在众多鬼神中最不愿意见到的是“活无常”,一见到就恐惧惊慌。文章借此批判生活中那些恶毒的知识分子。
D.在《二十四孝图》中,鲁迅重点剖析“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事,揭示了古书中所颂扬的孝道的虚伪和残忍。
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精神的契约
①1935年,纽约,一名老妇人因偷窃面包被审问。老妇人嗫嚅着说:“原谅我。我需要面包来喂养我那几个饿得直哭的孙儿,他们好几天没吃东西了 ……”法官依然冷若冰霜,当庭宣称:“我必须秉公办事,你可以选择10美元的罚款或者10天的拘役。”
②判决宣布后,时任纽约市长的拉瓜地亚从旁听席上站起来,脱下帽子,放进5美元,然后向其他人说:“现在,请诸位每人另交50 美分的罚款,这是为我们的冷漠付费,以处罚我们生活在一个要老祖母去偷面包来喂养孙儿的城市。”旁听席上的每个人闻之动容,认认真真地捐出了50美分。
③按理说,一个老妇人偷窃面包被罚款,与外人何干?拉瓜地亚说得明白——为我们的冷漠付费。他告诉我们,人和人之间,并非孤立无关的;人来到这世间,作为社会的动物,是订有契约的:物质利益的来往,有法律的契约;行为生活的交往,有精神的契约。
④黎巴嫩作家米哈依勒·努艾曼在《你是人》中说:“如果没有你,便没有我之为我;如果没有我,便没有你之为你;如果没有我们,便没有他之为他。如果没有先于我们者,便没有我们;如果没有我们,便没有广阔时间中的任何一个人。”“人”的一撇一捺,一半是自己,一半是他人,芸芸众生的世界,其实就是两个人的世界。看似纷繁复杂的精神契约,也只是两个人的契约,丈量的是自己和外人的关系。这契约就像上帝给我们的一柄长勺,只有互相喂给,双方才能吃到食物。善,并不仅仅是一种与冷漠、奸诈、残忍、自私自利相对的品质,还是一种精神契约。在一个遵守契约的理智社会里,物质的回报和精神的补偿应该是成正比的。
⑤在现实生活中,的确有背弃精神契约、压缩善良空间的现象存在,四川某镇一名弱女子深夜遭歹徒追杀,整条大街的居民听到了呼救却无人开门制止,唯一开着门的店主居然马上拉下卷帘门;湘潭一男子爬上高楼欲自杀,犹豫之时,街上围观者一再欢呼起哄:“跳啊,干嘛不跳下来!”轻生者终究满足了看客的要求;一儿童溺水,打捞者要求见到酬金才肯下水。在这里,人性善良的光辉和芬芳不见了,冷漠胜利了,金钱的法则胜利了。如果精神的契约被所有的人背弃,善的最后一块绿洲被沙化,这个世界会变得怎样?
⑥想起一位名叫马丁·尼莫拉的德国新教牧师,他在美国波士顿犹太人屠杀纪念碑上铭刻了一首短诗:在德国,起初他们追杀共产主义者,我没有说话,因为我不是共产主义者;接着他们追杀犹太人,我没有说话,因为我不是犹太人;后来他们追杀工会成员,我没有说话,因为我是新教教徒;最后他们奔我而来,再也没有人站出来为我说话了。这正是背弃精神契约的最终结局。
⑦人生在世,谁都有可能遭遇危难和困境,谁都有可能成为弱者,如果我们在别人危急的时候不援手,谁能担保自己不会吞咽孤立无援的苦果?人心只有向善,才能被阳光照耀,所以善的契约才在世界普遍存在。懂得珍惜这种契约的人是高贵的,懂得为冷漠付费的人是明智的。背弃精神契约的人,最终将被全世界抛弃。
1.文章开头由1935年纽约的一次审判说起,其作用是什么?
2. 第⑤段列举了现实社会中抛弃精神契约、压缩善良空间的种种现象,请分点简要概括,并说说其作用。
3.第④运用了哪些论证方法,并简要分析运用这些论证方法的作用。
4.根据全文内容,概括作者所要表达的思想观点。
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下列句子翻译有误的一项是 ( )
A.胡不见我于王? 译文:为什么不向楚王引见我呢? |
B.胡不已乎? 译文:为什么不停下来呢? |
C.必为有窃疾矣。 译文:一定有爱偷窃的病症。 |
D.夫子何命焉为? |
译文:大丈夫的儿子为什么命令我呢?
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鲁迅散文集《朝花夕拾》中有温馨的回忆,也有理性的批判。阅读下面文字,根据句子写出相应人物。
[甲]仁厚黑暗的地母呵,愿在你怀里永安她的魂灵!
“她”是__________
[乙]在我所认为我师的之中,他是最使我感激,给我鼓励的一个。
“他”是__________
[丙]这是一个高大身材,长头发,眼球白多黑少的人,看人总像在渺视。他蹲在席子上,我发言大抵就反对……
“他”是__________
九年级语文名著阅读简单题查看答案及解析
下列关于古代文化常识,文学常识的表述,有误的一项是( )
A. 鲁迅笔下的孔乙己既可悲又可笑:怀着科举失败的隐痛而又以读书人自居;贫困不能自存而又好喝懒做;很想清白做人而又不免偷窃;死要面子、怕人嘲笑而又自欺欺人、迂腐可笑。
B. 《热爱生命(节选)》描写了一个淘金者在荒原上迷路,在自然环境极端险恶的情况下,与饥饿、寒冷、恐惧和死亡作斗争的故事,表现出人战胜自然、战胜死亡的积极思想。
C. 《孔乙己》《社戏》和《藤野先生》里的“我”都是作者自己。
D. 《变色龙》《蒲柳人家(节选)》的作者分别是俄国的契诃夫和中国的刘绍棠。
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