下列有关文意的理解不正确的一项是
A．《逍遥游》中“无己”“无功”“无名”是庄子追求精神上的绝对自由的途径和最高境界，任何人只有摆脱了功名利禄的束缚，忘怀世间的荣辱得失，超越一己的生死界限，才会达到物我两忘，恬然自得的“逍遥”境界。
B．《陈情表》这篇文章，作者出于理，归于情，先晓之以理，再动之以情，寓理于情，陈情于事。全文构思缜密，脉络分明，具有很强的逻辑力量。先说理，再说情，使得文章有理可循，有理可证，有很强的说服力。
C．《滕王阁序》中有“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”一句，意思是怎么能效法阮籍不拘礼法，在无路可走时便痛哭而还呢。意思是说，虽然怀才不遇，但也不放任自流。而前文“孟尝高洁，空余报国之情”正是作者借孟尝自比。
D．《谈中国诗》中，将中国诗和外国诗进行比较，在发展、形式、技巧、语言、内容这几项中，除了“内容”上无甚差异，其他方面都有一定的不同。
高二语文选择题中等难度题
下列有关文意的理解不正确的一项是
A．《逍遥游》中“无己”“无功”“无名”是庄子追求精神上的绝对自由的途径和最高境界，任何人只有摆脱了功名利禄的束缚，忘怀世间的荣辱得失，超越一己的生死界限，才会达到物我两忘，恬然自得的“逍遥”境界。
B．《陈情表》这篇文章，作者出于理，归于情，先晓之以理，再动之以情，寓理于情，陈情于事。全文构思缜密，脉络分明，具有很强的逻辑力量。先说理，再说情，使得文章有理可循，有理可证，有很强的说服力。
C．《滕王阁序》中有“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”一句，意思是怎么能效法阮籍不拘礼法，在无路可走时便痛哭而还呢。意思是说，虽然怀才不遇，但也不放任自流。而前文“孟尝高洁，空余报国之情”正是作者借孟尝自比。
D．《谈中国诗》中，将中国诗和外国诗进行比较，在发展、形式、技巧、语言、内容这几项中，除了“内容”上无甚差异，其他方面都有一定的不同。
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下列对课文内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 在《逍遥游》中庄子认为真正的逍遥是一种心灵上的绝对自由，并非外在的表象。他认为只有“至人、神人、圣人”才能达到这种境界，因为他们“无己、无功、无名。”
B. 王羲之提出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的观点，认为“有生就有死”，对于生死虽有一点悲观消极情绪，但在当时是难能可贵的，批判了老庄哲学中的虚无主义观。
C. 因为刘和珍生活比较拮据，而订《莽原》全年需要很大一笔钱，在这样的生活艰难中，刘和珍预订了全年需要很大的勇气，所以作者用了“毅然”。
D. “老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志”，王勃化用名句是在警示人们，同时也是在警示自己不要因年华易逝和处境困顿而自暴自弃。
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阅读下面的文字，完成文后小题。
目前的中国不需要庄子精神
借助《百家讲坛》的神力，沉寂了很长时间的庄子也终于开始风光起来，他的人生哲学也变得流行起来。什么“逍遥游于物外”，什么“无为、无功、无名”，追求绝对的自由精神，等等。可是我们也不要忘记了，庄子也是中国犬儒主义的创始人，庄子的“自由精神”混合了犬儒精神而显得俗不可耐。在今天的中国倡导庄子精神实在不是时候。
《庄子》的“自由精神”似乎早为大家公认，其高蹈超越、想象之奇绝，可谓前无古人、后无来者。但我要补充的是：《庄子》中还有大量犬儒主义言论，体现了一种非常糟糕的鸵鸟智慧和乌龟哲学。庄子一方面大骂世俗，一方面又反复说要“不谴是非而与世俗处”。也就是说，不要去管什么是非，要无条件地和世俗世界好好相处；一方面大谈“不为物役”，但另一方面更告诫人们要“与物周游”“与物为春”。庄子一方面是大胆想象，神游于九天之上，另一方面则奉行“识时务者为俊杰”的现实主义策略。庄子的想象更多地体现在玄空的神游上，在实际行为上却认同价值颠倒的现实世界。他的“游”也只是不触及现实的“神游”而已。其实这看似矛盾的两个方面的结合才是完整的庄子，它们共同组成了犬儒式的人生态度。
所谓“犬儒主义”，指的是个体与社会之间的一种畸形关系。犬儒主义诞生于公元5 世纪的希腊，它指一种对文化价值的对抗精神，一种深刻的怀疑，它认为世界是不值得严肃对待的，不妨游戏之。到了现代，犬儒主义的含义发生了一定的变化，但是其对于世界的不信任和拒绝的态度没有变。犬儒主义虽然对现实不满，但是又拒绝参与社会世界，或遁入孤独和内闭，或转向任诞的审美主义，而其骨子里则是虚无主义。他们对于世界保持了清醒的距离意识，但是却不敢或不愿与之正面对抗，而以一种嬉笑怒骂、冷嘲热讽的处理态度来曲折地表达自己的不满和妥协混合的矛盾立场。
犬儒主义不仅仅表现了现实的黑暗，或者现实世界中道德的颠倒和价值的真空状态，更是人们对于这种颠倒和真空状态的麻木、接受乃至积极认同。犬儒主义者即使在心理也不再坚持起码的是非美丑观念，不但对现实不抱希望，而且对未来也不抱希望。犬儒主义的轴心是怀疑一切，不但怀疑现实，而且也怀疑改变现实的可能性。也就是说，犬儒主义是一种深刻的虚无主义。这种虚无主义有可能表现为死气沉沉、一潭死水，也可能表现为装疯卖傻、装神弄鬼。犬儒主义常常出现在社会黑暗、绝望意识弥漫的历史时期。这个时候的突出特点是现实世界的无奈和想象世界的高蹈，两者相互强化。在这个意义上，大概庄子的确算得上是当今中国精神界的导师。它应和了当今中国的普遍的社会冷漠，试图通过内心的所谓“宁静”来掩盖现实生活中的无奈。
在目前中国的情况下，庄子人生哲学的流行所导致的只能是全社会的犬儒主义，它或许能够培育出一批不问世事的逍遥派，却永远不可能培养出积极参与的现代公民。这难道是我们需要的吗?
1.文中“看似矛盾的两个方面”所指的内容，最准确的一项是（ ）
A．自由精神／／现实主义策略
B．大骂世俗／／和世界好好相处
C．不为物役／／与物周游
D．玄空的神游／／价值颠倒的现实世界
2.下列关于“犬儒主义”的说法，不符合文意的一项是（ ）
A．“犬儒主义”最明显的特征就是对于世界的不信任和拒绝参与的态度。
B．“犬儒主义”对待现实世界的立场是矛盾的，既强烈不满，又积极认同。
C．“犬儒主义”怀疑一切，是一种深刻的虚无主义，常常出现在社会黑暗时期。
D．“犬儒主义”有可能使人死气沉沉、一潭死水，或者装疯卖傻、装神弄鬼。
3.下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．庄子在中国沉寂了很长时间，《百家讲坛》使他的人生哲学变得风光且得以流行。
B．《庄子》中有许多体现“鸵鸟智慧”“乌龟哲学”的言论，在今天的中国不合时宜。
C．现实世界的无奈和想象世界的高蹈，使得庄子成为了当今中国精神界的导师。
D．“庄子”的流行只能导致中国社会的犬儒主义，不能培养出积极参与的现代公民。
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现代文阅读
借助于《百家讲坛》的神力，沉寂了很长时间的庄子也终于开始风光起来，他的人生哲学也变得流行起来。什么“逍遥游于物外”，什么“无为、无功、无名”，追求绝对的自由精神，等等。可是我们也不要忘记了，庄子也是中国犬儒主义的创始人，庄子的“自由精神”混合了犬儒精神而显得俗不可耐。
《庄子》的“自由精神”似乎早为大家公认，其高蹈超越、想象之奇绝，可谓前无古人后无去者。但我要补充的是：《庄子》中还有大量犬儒主义言论，体现了一种非常糟糕的鸵鸟智慧和乌龟哲学。庄子一方面大骂世俗，一方面又反复说要“不谴是非而与世俗处”，也就是说，不要去管什么是非，要无条件地和世俗世界好好相处；一方面大谈“不为物役”，但另一方面又告诫人们要“与物周游”、“与物为春”。庄子一方面是大胆想象，神游于九天之上，另一方面则奉行“识时务者为俊杰”的现实主义策略。庄子的想象更多地体现在玄空的神游上，在实际行为上却认同价值颠倒的现实世界。他的“游”也只是不触及现实的“神游”而已。其实这看似矛盾的两个方面的结合习是完整的庄子，它们共同组成了犬儒式的人生态度。
所谓“犬儒主义”，指的是个体与社会之间的一种畸形关系。犬儒主义诞生于公元前5世纪的希腊，它指一种对文化价值的对抗精神，一种深刻的怀疑，它认为世界是不值得严肃对待的，不妨游戏之。到了现代，犬儒主义的含义发生了一定的变化，但是其对于世界的不信任和拒绝的态度没有变，犬儒主义虽然对现实不满，但是又拒绝参与社会世界，或遁入孤独和内闭，或转向任诞的审炎主义，而其骨子里则是虚无主义。他们对于世界保持了清醒的距离意识，但是却不敢戈不愿与之正面对抗，而以一种嬉笑怒骂、冷嘲热讽的处理态度来曲折地表达自己的不满和妥协混合的矛盾立场。
犬儒主义不仅仅表现了现实的黑暗，或者现实世界中道德曲颠倒争价值的真空状态，更是人们对于这种颠倒和真空状态的麻木、接受乃至积极认同。犬儒主义者不再坚持起码的是非美丑观念，不但对现实T-抱希望，而且对未来也不抱希望。犬儒主义的核心是怀疑一切！不但怀疑现实：而且也怀疑改变现实的可能性。也就是说犬儒主义是一种深刻的虚无主义。这种虚无主义有可能表现为死气沉沉、一潭死水，也可能表现为装疯卖傻、装神秀鬼。犬儒主义常常出现在社会黑暗、绝望感弥漫的历吏时期。这个时候的突出特点是现实世界的无奈和想象世界的高蹈，两者相互强化。在这个意义上，大概庄子的确算得上是当今中国某些群体精神界的导师，它应和了当今中国一定程度土存在的社会冷漠，极少数人试图通过内心的所谓“宁静”拳掩盖现实生活中的元奈。
在目前中国的情况下，庄子人生哲学的流行所导致的只能是全社会的犬儒主义，它或许能够培育出一批不问世事的逍遥派，却永远不可能培养出积极参与的现代公民。这难道是我们需要的吗？
（陶东风《目前的中国不需要庄子精神》，有改动）
1.下列关于“深刻的虚无主义”的说法，不符合文意的一项是（ ）
A．“深刻的虚无主义”对待现实世界既强烈不满，又主动认同。
B．“深刻的虚无主义”对现实不抱希望，且对未来也不抱希望。
C．“深刻的虚无主义”既怀疑现实，也怀疑改变现实的可能性。
D．“深刻的虚无主义”可能表现为死气沉沉或表现为装疯卖傻。
2.下列对原文思路的分析，不正确的一项是（ ）
A．全文的总体思路是先总后分再总，首段总领，末段总括，中间三段分述。
B．第二段承接首段，解剖庄子的“自由精神”，指出其“犬儒主义”实质。
C．第五段着重阐明庄子人生哲学的流行带来的严重后果，我们应该说“不”。
D．三、四两段对“犬儒主义”作平行式分析，并与庄子的人生哲学联系起来。
3.下列观点与原文内容不相符的一项是（ ）
A．庄子的“自由精神”俗不可耐，部分内容有相互矛盾之处，体现了“鸵鸟智慧”。
B．“犬儒主义”让中国人试图通过自己内心的“宁静”来掩盖现实生活中的无奈。
C．“庄子精神”在当今中国一定范围内的走红与某些不良的社会现象有内在联系。
D．“庄子精神”既强调人要背离世俗，又要不问现实是非，主张“识时务者为俊杰”。
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阅读下面的材料，根据要求写作。
古代诗文蕴含了中国博大精深的传统文化，是先人智慧的结晶。《归去来兮辞》中陶渊明向往乐天知命的生活；《逍遥游》中庄子安时处顺，追求无己、无功、无名的人生境界；《滕王阁序》中王勃发出“穷且益坚，不坠青云之志”的呐喊；孔子一直保有“知其不可而为之”的坚持……这些都给了我们许多的启发。有人说，低欲求的减法生活，更容易让人感受到幸福；也有人说，人生就应该有欲求、有追求，应该过加法的人生。
对此你是怎么看的？请选好角度，确定立意，自拟标题，不得套作，不得抄袭，写一篇不少于800字的议论文。
高二语文材料作文困难题查看答案及解析
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）庄子《逍遥游》中表示追求“逍遥游”的境界，神圣的人不求自我、无功利、不立名的语句是“ ________ ， _________， __________”。
（2）叹息是诗人遣兴抒怀时常见的做法，在古代诗文中也屡见不鲜，李白《蜀道难》中在写山高用手可触摸星辰之后发出了“ __________ ”的叹息；杜甫在《登高》中用“ __________”写自己人生坎坷、青丝转白的悲叹。
高二语文情景默写中等难度题查看答案及解析
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《归去来兮辞》中告诫人们要决绝过去，放眼未来的句子是“ ___， ___”。
（2）《逍遥游》中庄子认为要达到逍遥游的最高境界，必须做到：“ __， __”。
（3）《陈情表》中以乌鸦反哺为喻，来揭示全文主旨的句子是“___，___”。
高二语文情景默写简单题查看答案及解析
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）．《逍遥游》中作者认为“至人无己，___________，___________”，才能无待，从而达到逍遥的境界。
（2）．庄子《逍遥游》中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是“___________________，___________________”。
（3）.李白在《行路难》中“_______________”，一句以乘舟横渡茫茫江海为喻表达了诗人摆脱了歧路彷徨的苦闷，唱出了充满信心与展望的强音。
高二语文名句名篇中等难度题查看答案及解析
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）庄子在《逍遥游》中阐释了真正意义上的“逍遥”境界，天地万物只有做到“_______________ ，______________ ”，才能游于无穷，达到逍遥。
（2）《逍遥游》中当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是_________________，___________________。
（3）“月”是中国古典诗词中使人们钟爱的意象之一，在李煜的《虞美人·春花秋月何时了》中，“ __________________”一句，词人借月抒发了亡国之恨。
高二语文情景默写简单题查看答案及解析
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）庄子在《逍遥游》中阐述了真正意义上的"逍遥”境界，天地万物只有做到“_________________________”才能游于无穷，达到逍遥。
（2）孟子一直都在为君王琢磨实现人和的办法，其中就有推恩（ 推己及人）的办法，即“______________________________________”。
高二语文名句名篇中等难度题查看答案及解析