阅读下列材料：
材料一大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
——《礼记·礼运》
材料二今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。
——《礼记·礼运》
材料三武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝……于是封功臣谋士，而师尚父为首封，封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁……
——《史记·周本记》
材料四正妻所生之子称嫡子，其他妻室所生之子为庶子。周王的嫡长子、嫡长孙一系有继承王位的权利，称其为大宗。次子、庶子的后裔相对于大宗称为小宗。而次子、庶子的嫡长子、嫡长孙于本支又是大宗，其次子、庶子之后裔又是小宗。以此类推，形成一个庞大的宗族网。小宗必须服从大宗。
——白钢《中国政治制度史》
材料五《荀子》记载周初，“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。
材料六西周初年主要诸侯国
| 诸侯国 | 与王室关系（分封原因） | 地理位置 |
| 晋 | 同姓 | 今山西 |
| 鲁 | 同姓 | 今山东南部 |
| 齐 | 功臣 | 今山东北部 |
| 宋 | 商朝后裔 | 今河南东部 |
| 燕 | 同姓 | 今北京一带 |
材料七宜侯矢铜簋，铭文记述了周王封宜侯并赏赐祭祀器皿、土地和奴隶之事。
材料八（周）王夺郑伯（郑庄公）政，郑伯不朝。秋，王（令）诸侯伐郑，郑伯击之。…（周）王卒大败，祝聃（郑庄公的臣下）射（周）王中肩。
——《左传》
请问答：
（1）材料一中“天下为公”和材料二“天下为家”各反映了我国古代什么制度？
（2）材料三四分别反映了西周哪两种制度？它们之间有什么关系？由材料四反映的制度最大特点是什么？
（3）根据材料五、材料六、材料七概括此制的特点。
（4）材料八中反映了什么现象？
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阅读下列材料：
材料一 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
----《礼记·礼运》
材料二 今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。
-----《礼记·礼运》
材料三 武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝……于是封功臣谋士，而师尚父为首封，封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁……
──《史记·周本记》
材料四 正妻所生之子称嫡子，其他妻室所生之子为庶子。周王的嫡长子、嫡长孙一系有继承王位的权利，称其为大宗。次子、庶子的后裔相对于大宗称为小宗。而次子、庶子的嫡长子、嫡长孙于本支又是大宗，其次子、庶子之后裔又是小宗。以此类推，形成一个庞大的宗族网。小宗必须服从大宗。
──白钢《中国政治制度史》
材料五 《荀子》记载周初，“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。
材料六 西周初年主要诸侯国
| 诸侯国 | 与王室关系(分封原因) | 地理位置 |
| 晋 | 同姓 | 今山西 |
| 鲁 | 同姓 | 今山东南部 |
| 齐 | 功臣 | 今山东北部 |
| 宋 | 商朝后裔 | 今河南东部 |
| 燕 | 同姓 | 今北京一带 |
材料七 宜侯矢铜簋，铭文记述了周王封宜侯并赏赐祭祀器皿、土地和奴隶之事。
材料八 （周）王夺郑伯（郑庄公）政，郑伯不朝。秋，王（令）诸侯伐郑，郑伯击之。…（周） 王卒大败，祝聃（郑庄公的臣下）射（周）王中肩。
——《左传》
请问答：
（1）材料一中“天下为公”和材料二“天下为家”各反映了我国古代什么制度？
（2）材料三四分别反映了西周哪两种制度?它们之间有什么关系? 由材料四反映的制度最大特点是什么?
（3）根据材料五、材料六、材料七概括此制的特点。
（4）材料八中反映了什么现象？
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阅读下列材料：
材料一大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
——《礼记·礼运》
材料二今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。
——《礼记·礼运》
材料三武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝……于是封功臣谋士，而师尚父为首封，封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁……
——《史记·周本记》
材料四正妻所生之子称嫡子，其他妻室所生之子为庶子。周王的嫡长子、嫡长孙一系有继承王位的权利，称其为大宗。次子、庶子的后裔相对于大宗称为小宗。而次子、庶子的嫡长子、嫡长孙于本支又是大宗，其次子、庶子之后裔又是小宗。以此类推，形成一个庞大的宗族网。小宗必须服从大宗。
——白钢《中国政治制度史》
材料五《荀子》记载周初，“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。
材料六西周初年主要诸侯国
| 诸侯国 | 与王室关系（分封原因） | 地理位置 |
| 晋 | 同姓 | 今山西 |
| 鲁 | 同姓 | 今山东南部 |
| 齐 | 功臣 | 今山东北部 |
| 宋 | 商朝后裔 | 今河南东部 |
| 燕 | 同姓 | 今北京一带 |
材料七宜侯矢铜簋，铭文记述了周王封宜侯并赏赐祭祀器皿、土地和奴隶之事。
材料八（周）王夺郑伯（郑庄公）政，郑伯不朝。秋，王（令）诸侯伐郑，郑伯击之。…（周）王卒大败，祝聃（郑庄公的臣下）射（周）王中肩。
——《左传》
请问答：
（1）材料一中“天下为公”和材料二“天下为家”各反映了我国古代什么制度？
（2）材料三四分别反映了西周哪两种制度？它们之间有什么关系？由材料四反映的制度最大特点是什么？
（3）根据材料五、材料六、材料七概括此制的特点。
（4）材料八中反映了什么现象？
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阅读下列材料：
材料一 《礼记·礼运》是这样描述远古社会的状况的：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”
该书又对夏朝建立后的社会情况作了如下描述：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己；大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。”
材料二 家谱是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体载，是中国特有的文化遗产。流传至今的家谱至少仍有三万多种，其内容之丰富，价值之高，很值得我们今天去了解与认识的。“隐恶扬善”是修纂家谱的一条基本原则。
请回答：
(1)材料一中“天下为公，选贤与能”描述了哪一时期的哪一制度？
(2)“大道既隐，天下为家”反映了夏朝建立后社会发生了哪些变化？
(3)依据材料二简要说明我国民间重修“家谱”渊于西周哪一制度？在中华民族传统美德的形成方面有何积极影响？
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《礼记•礼运》记载：“大道之行也，天下为公。选贤与能……今大道既隐，天下为家。”从政权更替的角度看该段记载是指（ ）
A．王位世袭制取代禅让制 B．郡县制取代世官世禄制
C．九品中正制取代察举制 D．科举制取代九品中正制
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《礼记•礼运》记载：“大道之行也，天下为公。选贤与能……今大道既隐，天下为家。”从政权更替的角度看该段记载是指（ ）
A．王位世袭制取代禅让制 B．郡县制取代世官世禄制
C．九品中正制取代察举制 D．科举制取代九品中正制
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《礼记•礼运》记载：“大道之行也，天下为公。选贤与能……今大道既隐，天下为家。”从政权更替的角度看该段记载是指（ ）
A．王位世袭制取代禅让制 B．郡县制取代世官世禄制
C．九品中正制取代察举制 D．科举制取代九品中正制
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曹操说：“今天下得无有至德之人放在民间，及果勇不顾，临敌力战，若文俗之吏，高才异质，或堪为将守；负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术：其各举所知，勿有所遗。”这反映的曹操选拔人才的标准是
A．不拘一格，唯才是举 B．打破门第，德才兼备
C．孝廉与才能并重 D．品德与军功兼顾
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以下各项，体现了井田制度实质的是（ ）
A．“普天之下，莫非王土”
B．“大道之行也，天下为公”
C．“大道即隐，天下为家”
D．“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”
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以下各项，体现了井田制度实质的是
A．“普天之下，莫非王土” B．“大道之行也，天下为公”
C．“大道即隐，天下为家” D．“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”
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以下各项，体现了井田制度实质的是
A．“普天之下，莫非王土” B．“大道之行也，天下为公”
C．“大道即隐，天下为家” D．“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”
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