阅读下面的文字，完成后面题目。（5分）
《论语•宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德’。”
《圣经•马太福音》：“你们听见有话说：以眼还眼，以牙还牙，只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也要由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就给他；有向你借贷，不可推辞。”
1.根据以上文字，分别概括《论语》和《圣经》在为人处事上的观点。（2分）
2.你赞同哪种观点，请简述理由。（3分）
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阅读下面的文字，完成后面题目。（5分）
《论语•宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德’。”
《圣经•马太福音》：“你们听见有话说：以眼还眼，以牙还牙，只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也要由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就给他；有向你借贷，不可推辞。”
1.根据以上文字，分别概括《论语》和《圣经》在为人处事上的观点。（2分）
2.你赞同哪种观点，请简述理由。（3分）
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阅读下面的材料，完成下面小题。
（1）或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”（《论语·宪问》）
（2）子贡问曰：“乡人皆好之,何如?”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之,何如?”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。”（《论语·子路》）
1.“以直报怨”中的“直”在句中的意思是（1）________。这种处理人际关系的方法与“以德报怨”相比，显得更加（2）_______。
2.根据第二则语录概括孔子“中庸”思想的基本内涵。
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阅读下面的文字，完成各题。
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
1.从上述文字可以看出，孔子认为在人际交往中应遵循_______________、 _____________、____________________原则。
2.孔子强调“以直报怨”，是否有违儒家的“忠恕之道”？
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阅读下面的材料，完成下面小题。
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
（《论语·宪问》）
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”多人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
（《论语·子路》）
1.阅读上面的文字，概括孔子的处事原则。
2.请简要评价孔子的“以直报怨”。
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阅读下面的《论语》回答问题。(6分)
“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《论语﹒公冶长》）
‚或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”（《论语﹒宪问》）
1.“以德报怨”的含义是________；“以直报怨”的含义是________。（2分）
2.面对他人带来的“怨”，有人“匿怨”，有人主张“以德报怨”，而孔子不同意这两种做法，主张“以直报怨”，为什么？请结合选文简析。（4分）
________
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阅读下面的《论语》选段，回答问题。
子曰：“放于利而行，多怨。”
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
子曰：“贫而无怨，难；富而无骄，易。”
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
请结合以上《论语》选段，分条陈述如何才能使人“远怨”。
答：________________________________________________________________
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阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
《圣经·旧约·申命记》的第19篇，摩西受上帝之命，成为在埃及做奴隶的以色列人的领袖。他发布法令：“要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”
《新约》中则有这样的记载：“耶稣教导门徒说：你们听见有话说：以牙还牙，以牙还牙。只是告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他 打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也要由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就给他：有向你借贷，不可推辞。”
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
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阅读下面的文字，完成后面题目。（6分）
（材料一）子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）
（材料二）子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” （《论语·里仁》）
（材料三）台湾学者萧民元先生对材料二有过质疑，他认为“刑”是一个音误字（声音相近，写的人写时误听而错写），正确的应该是“君子怀德，小人怀土；君子怀信，小人怀惠。”
1.请指出材料一所体现出的孔子的思想。（2分）
2.你同意萧民元先生的观点吗？请结合上面三则材料和孔子的有关思想说说相关理由。（4分）
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阅读下而的材料，根据要求写作。
报怨以德。（《老子·六十三章》）
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直(公平正直)报怨，以德报德。”〔《论语·宪问》〕
读了上面老子和孔子对待“怨”的不同态度的两则名言，你认为他们两人谁说的更有道理？请综合这两则名言内容及含意作文,体现你的思考、权衡与选择。
要求选好角度，确定立意,明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
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阅读下面的文言文，完成后面小题。
桓公问治民于管子①。管子对曰：“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。” 桓公曰：“善，勿已，如是又何以行之？”管仲对曰：“质信极忠，严以有礼，慎此四者，所以行之也。”桓公曰：“请闻其说。”管仲对曰：“信也者，民信之；忠也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。语曰，泽命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。”桓公曰：“善哉！
桓公又问曰：“寡人欲修政以干时②于天下，其可平？”管子对曰：“可。”公曰：“安始而可？”管子对曰：“始于爱民。”公曰：“爱民之道奈何？”管子对曰：“公修公族，家修家族，使相连以事，相及以禄，则民相亲矣。放旧罪，修旧宗，立无后，则民殖矣。省刑罚，薄赋敛，则民富矣。乡建贤士，使教于国，则民有礼矣。出令不改，则民正矣。此爱民之道也。”
桓公在位，管仲、隰朋见。立有间，有二鸿飞而过之。桓公叹曰：“仲父，今彼鸿鹄有时而南，有时而北，有时而往，有时而来，四方无远，所欲至而至焉，非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”管仲、隰朋不对。桓公曰：“二子何故不对？”管子对曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢对。”桓公曰：“仲父胡为然？盍不当言，寡人其有乡乎？寡人之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也，若济大水有舟楫也，仲父不一言教寡人，寡人之有耳将安闻道而得度哉？”管子对曰：“君若将欲霸王举大事乎？则必从其本事矣。”桓公变躬迁席，拱手而问曰：“敢问何谓其本？”管子对曰：“齐国百姓，公之本也。人甚忧饥，而税敛重；人甚惧死，而刑政险；人甚伤劳，而上举事不时。公轻其税敛则人不忧饥；缓其刑政则人不惧死；举事以时，则人不伤劳。”桓公曰：“寡人闻仲父之言此三者，闻命矣，不敢擅也，将荐之先君。”于是令百官有司，削方墨笔。明日，皆朝于太庙之门朝，定令于百吏。使税者百一钟，孤幼不刑，泽梁时纵，关讥而不征，市书而不赋，近者未之以忠信，远者未之以礼义。行此数年，而民归之如流水。（节选自《管子》，《四部丛刊》本，有删改）
【注】①管子：名仲，字夷吾，齐国国相。 ②干时：谋求定时会盟诸侯。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．勿已。如是，又何以行之 已：停止
B．泽命不渝，信也 渝：坚持
C．公修公族，家修家族 修：治理
D．若济大水有舟楫也 济：渡过
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．是以能通其意于天下乎 故燕王欲结于君
B．拱手而问曰 君子博学而日参省乎己
C．缓其刑政则人不惧死 三人行则必有我师
D．寡人闻仲父之言此三者 此亡秦之续耳
3.以下六句话分别编为四组，全部直接体现以民为本思想的一组是
①必知其疾，而忧之以德 ②人甚忧饥而税敛重，人甚惧死而刑政险 ③省刑罚，薄赋敛 ④皆朝于太庙之门，朝定令于百吏 ⑤齐国百姓，公之本也 ⑥近者示之以忠信，远者示之以礼义
A．①③⑤ B．①④⑥ C．②③⑤ D．②④⑤
4.对原文有关内容的理解和解析，下列表述不正确的一项是
A．“信”“仁”“严”“礼”是为政的重要原则，也就是国君要对百姓讲究信用，施行仁爱，严肃法纪，提倡礼仪。
B．齐桓公想通过修明政事，提高齐国的政治地位，达到会盟诸侯的目的，因此他希望得到管仲的认可和辅佐。
C．对于桓公称霸天下的想法，管仲采取以退为进的策略，明确表达了反对意见，并表明了自己的政治主张。
D．齐桓公有抱负，能纳谏，接受了管仲的民本思想，并采取相应的措施，得到了四方百姓的拥护。
5.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）勿惧以罪，勿止以力。（3分）
（2）出令不改，则民正矣。（3分）
（3）君若将欲霸王举大事乎？则必从其本事矣。（4分）
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