下列说法完全正确的一项是（ ）
A．古人将每月的第一天称为 “望日”，如“丁卯三月之望”，即丁卯年三月初一。
B．序是文体的一种，有书序、赠序、宴集序等，书序是著作或诗文前的说明或评价性文字，《兰亭集序》是宴集序，《滕王阁序》是赠序。
C．“孝廉”是指善事父母，品行方正的人。从秦始皇开始，令郡县每年经考察而推举孝、廉各一人，晋时仍保留。
D．“期功”是古代服丧的名称。期，服丧一年。功，分大功和小功。大功服丧九个月，小功服丧三个月。服丧的长短可表明亲属关系的远近。
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下列说法完全正确的一项是（ ）
A．古人将每月的第一天称为 “望日”，如“丁卯三月之望”，即丁卯年三月初一。
B．序是文体的一种，有书序、赠序、宴集序等，书序是著作或诗文前的说明或评价性文字，《兰亭集序》是宴集序，《滕王阁序》是赠序。
C．“孝廉”是指善事父母，品行方正的人。从秦始皇开始，令郡县每年经考察而推举孝、廉各一人，晋时仍保留。
D．“期功”是古代服丧的名称。期，服丧一年。功，分大功和小功。大功服丧九个月，小功服丧三个月。服丧的长短可表明亲属关系的远近。
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下列说法完全正确的一组是（ ）（3分）
A． “三五之夜”即农历每月十五的夜晚，“十五”又称“望”，如“丁卯年三月之望”，即丁卯年三月十五日。“晦朔”分别指农历每月的第一天和最后一天。
B． 《渔父》中渔父的歌运用了借代的手法，“沧浪之水”指社会状况，“水清”与“水浊”指世道的清明与黑暗，“濯我缨”“濯我足”的不同变化表现了渔父灵活的处世态度。
C．庄子憧憬的“无穷”，是其追求的“逍遥游”的理想境界，这不是一个客观的时空存在，而是一个作者构想出来的虚幻世界，这是一个摆脱了外在世界的一切束缚，与天地真正浑然一体的精神世界。
D．《项脊轩志》一文作者围绕“百年老屋”的几度兴废，追忆昔日的读书生活和日常琐事，寄托了对祖母、母亲和妻子的深情怀念，抒发了对“项脊轩”的由衷热爱之情。
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下列关于文学、文化常识的说法不正确的一项（ ）
| A．古代“朔”指农历每月的初一，“望”指农历每月的十五，“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳。”一句中“三五”就是望日。 |
| B．旦、末，元杂剧角色。末分为正末、副末、外末等。旦分为正旦、副旦、老旦等。 |
| C．1918年5月，首次用“鲁迅”为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。鲁迅的小说集有《呐喊》、《彷徨》、《朝花夕拾》等。 |
| D．“永和九年，岁在癸丑”这一句运用了年号和干支兼用纪年法。 |
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以下文学文化常识表述准确的一项是（2分）
A．《陈情表》中李密自称“密”，《滕王阁序》中王勃自称“勃”，皆有自谦之意。
B．古代女子满十三岁，称“及笄”。笄，是女子成年之礼，犹冠男也。
C．古人将每月的第一天称为“望日”，如“丁卯三月之望”，就是指丁卯年三月初一。
D．史传类作品当中经常有关于官职变动的词语，常见的“拜”、“除”都是任命官职的意思，而直接含有升迁之意的词语有“陟”、“升”，含有贬谪之意的有“擢”、“黜”。
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下列相关内容的解说，不正确的一项是
A. 古人于农历三月上旬巳日，游于水滨，祭祀、沐浴，祓除不祥，称为“修禊”。如《兰亭集序》：“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”
B. 古代男子常在字的前面加伯仲叔季表示排行，如：伯牙、仲尼等；女子在姓的前面加孟（伯）仲叔季表示排行，如孟姜、叔姬等。
C. 古代讲到亲戚关系时，常常用丧服的差别表示亲疏远近。如李密《陈情表》：“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。”
D. 古代祭祀时，用羊、豕作祭礼叫太牢，牛、羊、豕齐全的叫少牢。如欧阳修《伶官传序》：“其后用兵，则遣从事以一少牢告庙。”
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下列对古代文化常识解说，不正确的一项是（ )
A. 古人把每一方的七宿联系起来想象成四种动物形象，就叫做“四象”，东方苍龙、北方玄武、西方白虎、南方朱雀。
B. 丁卯、己巳、戊申，为古时天干地支纪时的术语，可以用来纪日、纪月和纪年，古人常将之与五行结合预测人的运命。
C. 表，是古代测日影的器具，漏是古代滴水计时的仪器。
D. 日中，表时间，中午十二点，又名日正、中午，是一天的太阳正中时。
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下列文化常识表述不正确的一项是（ ）
A.古人束发戴冠常用“簪”来固定帽子；“笏”是大臣朝见皇帝时用来记事的手板。“簪笏”常代指官员或官职。
B.古人把每个月份冠以“孟”“仲”“季”以示区分，用“望”“朔”“晦”分别表示农历每月的初一、十五和月末最后一天。
C.古代诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君主持赞礼的官员称为“相”，分卿、大夫、士三个等级，“小相”属“士”这一级。
D.尚飨，亦作“尚享”，希望死者的灵魂来享用祭品，这是祭文结束时的常用语。尚，表示希望；飨，鬼神享用祭品。
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下面古代文化常识说法有误的一项是（ ）（3分）
| A．《敕勒歌》中的“天似穹庐，笼盖四野”反映了古人天圆地方的感性认识。 |
| B．古人用“朔”（月末）、“望”（十五）、“晦”（初一）等名称来标识某些特定日期。 |
| C．古人的“字”是20岁举行加冠仪式以后才起的。名和字是有关联的。 |
| D．古人见面常用的礼仪是拜礼和揖礼。前者以叩头跪拜为主，后者以拱手示意为主。 |
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下列说法正确的一项是（ ）
A.我国传统历法以月圆月缺的周期来定月，朔为每月初一日，望为每月十五日，晦则为每月三十日。
B.晋代完整地保留了汉代以来的选官制度，包括设孝廉以选拔孝顺父母、品行方正之人，设秀才以选拔有才华的人等等。
C.“三”是一个有趣的数字，不仅可以用来表示或实或虚的数量，也成为了一种文化符号，例如：“三江”泛指长江中下游，“三径”是古代隐士住处的代称，“三吴”则是吴兴郡、吴郡、会稽郡的统称。
D.古人将一昼夜分为十二个时辰， “奄奄黄昏后”中的“黄昏”、“寂寂人定初”中的“人定” 、“鸡鸣桑树巅”中的“鸡鸣”就是时辰的名称。
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下列各项关于文学文化常识表述有误的一项是（ ）
A．古人把四季中每个季节的月份冠以“孟”“仲”“季”以示区分。用“晦”（初一）、望（十五）、“朔”（月末）等名称来标识日期。如：“壬戌之秋，七月既望”（《赤壁赋》）、“朝菌不知晦朔”（《逍遥游》）。
B．男子20岁称弱冠。这时行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年。《礼记·冠义》上说：“已冠而字之，成人之道也。”后世泛指男子二十左右的年纪，不能用于女子。
C．古人纪年主要有帝王纪年和干支纪年法两种。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。《兰亭集序》中有“永和九年，岁在癸丑”，则是采用帝王纪年和干支纪年。
D．“察举”是古代选拔官吏制度的一种形式。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。如《陈情表》中写到“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。”
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