著名国学大师王国维在《殷商制度论》中谈及某种制度时说，“盖天下之大利莫如定，其大害莫如争。...

著名国学大师王国维在《殷商制度论》中谈及某种制度时说，“盖天下之大利莫如定，其大害莫如争。任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”。这一制度是

A．分封制　　　 B．郡县制　　　 C．中央集权制度　　　 D．宗法制

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著名国学大师王国维在《殷商制度论》中谈及某种制度时说，“盖天下之大利莫如定，其大害莫如争。任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”。这一制度是

A．分封制

B．郡县制

C．中央集权制度

D．宗法制

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王国维在《殷周制度论》中谈及某项制度时说：“盖天下之大利莫如定，其大害莫如争。任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生。”这一制度是

A. 禅让制

B. 分封制

C. 宗法制

D. 郡县制

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王国维在《殷周制度论》中在谈论某项制度时说：“然所谓‘立子以贵不以长，立嫡以长不以贤’，乃传子法之精髓，当时虽未必有此语，固已用此意矣。盖天下之大利莫如定，其大害莫如争。任天者定，任人者争。”这一制度是

A. 分封制

B. 宗法制

C. 禅让制

D. 郡县制

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国学大师王国维先生曾用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生。”来解释西周宗法制度的精神。王国维先生所谓的“天”是指是（　 ）

A．确定继统人选的天子　　　　 B．表现自然主义的天道

C．辨别是非善恶的天理　　　　 D．决定嫡庶身份的天命

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国学大师王国维在《殷商制度论》中曾用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来评述西周某一政治制度，对其评述理解最准确的是（　　　 ）

A．西周政治统治具有浓厚的血缘色彩

B．这一制度有利于减少了天子的决策失误

C．宗法制实现了对地方的有效控制

D．血缘政治有利于统治秩序的稳定

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国学大师王国维在《殷周制度论》中说：“自殷（商朝）以前天子诸侯君臣之分未定也……盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。”这一材料反映的中国古代早期政治制度特点是

A. 中央集权尚未形成

B. 封建等级秩序森严

C. 神权与王权相结合

D. 政治与血缘相结合

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国学大师王国维在《殷商制度论》中曾用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来评述西周某一政治制度，对其评述理解最准确的是（　　　 ）

A．西周政治统治具有浓厚的宗法色彩　　　　　　　 B．血缘政治有利于统治秩序的稳定

C．宗法制实现了对地方的有效控制　　　　　　　　 D．宗法制度减少了天子的决策失误

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国学大师王国维在《殷商制度论》中曾用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来评述西周某一政治制度，对其评述理解最准确的是

A. 西周政治统治具有浓厚的宗法色彩

B. 血缘政治有利于统治秩序的稳定

C. 宗法制实现了对地方的有效控制

D. 宗法制度减少了天子的决策失误

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国学大师王国维在《殷商制度论》中曾用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来评述西周某一政治制度，对其评述理解最准确的是

A. 西周政治统治具有浓厚的宗法色彩

B. 血缘政治有利于统治秩序的稳定

C. 宗法制实现了对地方的有效控制

D. 宗法制度减少了天子的决策失误

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