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游褒禅山记
王安石
褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐家也。 距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。 距洞百余步, 有碑仆道,其文漫灭,独其为文扰可识,曰“花山”。 今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。
其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。 由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。 余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。 有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”遂与之俱出。 盖余所至,比好游者尚不能十一, 然视其左右,来而记之者已少。 盖其又深,则其至又加少矣。 方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。 既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远, 而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。 有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。 有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。 然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎? 此余之所得也。
余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉! 此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。 至和元年七月某日，晦川王某记。
1.下列句子中加点词的解释,不正确的一项是
A. 以其乃华山之阳名之也 阳:山的南面
B. 既其出,则或咎其欲出者 咎:责怪
C. 夫夷以近,则游者众 夷:平坦
D. 后世之谬其传而莫能名者 传:传说
2.下列选项中加点词的意义和用法，相同的一组是
A. ①余于仆碑，又以悲夫古书之不存 ②今急而求子，是寡人之过也
B. ①来而记之者已少 ②今人有大功而击之
C. ①而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 ②并自为其名
D. ①于人为可讥 ②良日：“长于臣。 ”
3.下列句中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是
A. 于是余有叹焉
B. 比好游者尚不能十一
C. 余之力足以入
D. 此所以学者不可以不深思而慎取之也
4.下列对文章内容和写法的理解与分析，不正确的一项是
A. 本文写于宋仁宗至和元年七月某日， 是王安石与他的两位朋友和两个胞弟同游褒禅
山后所写的一篇独具特色的游记。
B. 文章裁剪有度，详略得当，作者浓墨重彩记叙其游览华山前后洞的经过，而对今人误读
“花山”之音则用简笔，惜墨如金。
C. 作者指出只有 “有志、有力”并持之以恒、有时还需借助外力的人，才能观赏到人生“奇伟、瑰怪、非常之观”。
D. 纵观全文，以记游为据，生发议论，因事说理，以小见大，给人以思想上的启发，表现形式与思想内容和谐统一。
5.请把下面文言文句子翻译成现代汉语。
(1)距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。 （《鸿门宴》)
(2)纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 （(（赤壁赋》)
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游褒禅山记
（宋）王安石
褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
4．1.对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是
A．今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也 庐：屋舍
B．夫夷以近，则游者众 夷：平坦
C．至于幽暗昏惑而无物以相之 相：帮助
D．有志与力，而又不随以怠 随：随便
2.选出与例句中划线字的用法都相同的一项
例句：①问其深，则其好游者不能穷也 ②火尚足以明也
A．①其人居远未来，而为留待 ②秋毫不敢有所近
B．①其进愈难，而其见愈奇 ②当其欣于所遇
C．①侣鱼虾而友麋鹿 ②群贤毕至，少长咸集
D．①邻之厚，君之薄也 ②此其志不在小
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．第1段记叙的景物由禅院到华山洞，再到仆碑，反映了游览的行踪。全段从山名写起，以考证山名结束，在内容上环环相扣，为后文的议论埋下了伏笔。
B．后洞多自然美妙之景，进洞越深见到的景象越奇特，作者本应继续寻幽访胜，进一步领略奇景，但是走到中途，却因听了怠倦者的话，怕火把烧尽而退出洞来。
C．“于是余有叹焉”承上启下，转入议论。作者说古人对事物进行深入观察与思索，其用意在于说明今人若要有收获，也必须有这种坚毅的探索精神。
D．本文以记叙为主，记叙与议论相结合。作者在记叙描写的过程中揭示出文章主旨：学人治学应具有顽强不屈的探索精神和“深思慎取”辨伪存真的严谨态度。
4.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
译文：
（2）而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
译文：
（3）余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！
译文：
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游褒禅山记
王安石
褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐家也。 距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。 距洞百余步, 有碑仆道,其文漫灭,独其为文扰可识,曰“花山”。 今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。
其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。 由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。 余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。 有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”遂与之俱出。 盖余所至,比好游者尚不能十一, 然视其左右,来而记之者已少。 盖其又深,则其至又加少矣。 方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。 既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远, 而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。 有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。 有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。 然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎? 此余之所得也。
余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉! 此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。 至和元年七月某日，晦川王某记。
1.下列句子中加点词的解释,不正确的一项是
A. 以其乃华山之阳名之也 阳:山的南面
B. 既其出,则或咎其欲出者 咎:责怪
C. 夫夷以近,则游者众 夷:平坦
D. 后世之谬其传而莫能名者 传:传说
2.下列选项中加点词的意义和用法，相同的一组是
A. ①余于仆碑，又以悲夫古书之不存 ②今急而求子，是寡人之过也
B. ①来而记之者已少 ②今人有大功而击之
C. ①而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 ②并自为其名
D. ①于人为可讥 ②良日：“长于臣。 ”
3.下列句中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是
A. 于是余有叹焉
B. 比好游者尚不能十一
C. 余之力足以入
D. 此所以学者不可以不深思而慎取之也
4.下列对文章内容和写法的理解与分析，不正确的一项是
A. 本文写于宋仁宗至和元年七月某日， 是王安石与他的两位朋友和两个胞弟同游褒禅
山后所写的一篇独具特色的游记。
B. 文章裁剪有度，详略得当，作者浓墨重彩记叙其游览华山前后洞的经过，而对今人误读
“花山”之音则用简笔，惜墨如金。
C. 作者指出只有 “有志、有力”并持之以恒、有时还需借助外力的人，才能观赏到人生“奇伟、瑰怪、非常之观”。
D. 纵观全文，以记游为据，生发议论，因事说理，以小见大，给人以思想上的启发，表现形式与思想内容和谐统一。
5.请把下面文言文句子翻译成现代汉语。
(1)距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。 （《鸿门宴》)
(2)纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 （(（赤壁赋》)
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游褒蝉山记
王安石
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
1.对下列句子中词语的解释，不正确的一项是
A. 非常之观 观：观察
B. 盖音谬也 谬：错误
C. 夫夷以近 夷：平坦
D. 独其为文犹可识曰“花山” 独：唯独，只有
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是
A. ①险以远 ②以其乃华山之阳名之也
B. ①然力足以至焉 ②于是余有叹焉
C. ①古人之观于天地 ②又以悲夫古书之不存
D. ①其孰能讥之乎 ②而余亦悔其随之
3.对下列句子中加点字词类活用与例句相同的一项是
例句：以故其后名之曰“褒禅”
A. 有泉侧出 B. 唐浮图慧褒始舍于其址 C. 后世之谬其传而莫能名者 D. 常在于险远
4.下列句子中加点词与现代意思一样的一项是
A. 非常之观
B. 于是余有叹焉
C. 此所以学者不可以不深思而慎取之也
D. 褒之庐冢也
5.对第三段的解说，下列说法不正确的一项是
A. 作者认为要到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，需要志、力、物，三者之中，志最重要。
B. 作者认为只要尽了“吾志”，即使不能到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，也是没有什么值得后悔的。
C. 作者对古人“求思之深”作了赞扬，但古人没有得出自己这样深刻的结论，也可惋惜。
D. 平坦而近的地方，游览的人多，但这些人看不到奇伟、瑰怪、非常之观。
6.把文中下列句子翻译为现代汉语。
（1）此所以学者不可以不深思而慎取之也。
（2）而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之。
（3）今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
（4）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。
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游褒禅山记
王安石
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后（ ）之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，（ ）音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能（ ）也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火（ ）尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时 ， 余之力尚足以入 ， 火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其慈之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不慈以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不慈以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者 ， 可以无悔矣 ， 其孰能讥之乎？ 此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
1.依次填入文中空格处的词语，符合原文的一项是
A. 命盖尽且 B. 命乃尽
C. 名盖穷且 D. 名乃穷
2.下列四组加点字意义相同的一组是
A. 唐浮图慧褒始舍于其址 舍相如广成传
B. 以其乃华山之阳名之也 甚善。名我固当
C. 火尚足以明也 明道德之广崇
D. 至于幽暗昏惑而无物以相之 微风鼓浪，水石相搏
3.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 浮图，又作“浮屠”“佛图”，是对佛或佛教徒的称呼。文中的“浮图”专指和尚，“救人一命胜造七级浮屠”中的“浮屠”指佛塔。
B. 古人注重孝道，父母去世后，儿子需在家守孝，期间不得婚嫁、应考、上任，守孝期间于父母坟墓旁搭建的守护屋舍，叫做““冢”。亦作“庐墓”。
C. “阴阳”古指日光向背，“向日为阳，背日为阴”。在地理上就得出“水北为阳，山南为阳”，“华山之阳”，就是指华山的南面。
D. 古人幼时命名，成年取字，名和字在意义上有一定的联系。如文中“萧君圭君玉”，姓 “萧”，名“君玉”，字“君圭”。
4.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 这是一篇记述与议论相结合的游记，以记游为辅，以议论为主。记游详略得当，议论独到深刻，记游为议论提供了条件，而议论则是记游的必然发展。
B. 第一段中的“其文漫灭”对应第四段中的“古书之不存”，第一段中的“华"字读音的错误对应第四段中的“后世之谬其传”，使文章前呼后应，结为一体。
C. 作者退出后洞之后，从“志、力、物、恒”四个角度论述达到成功的条件，结合自己盲目跟随别人的做法，作者特别强调了恒心对于成功的重要意义。
D. 文章善用对比手法，用前洞的平旷对比后洞的“窈然”，以前洞的“记游者甚众”对比后洞的“来而记之者”少，以“欲出者”的懈怠对比“我”的“有志与力”，使文章的主旨在对比中凸显出来。
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游褒禅山记
【宋】王安石
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣不随以止也然力不足者亦不能至也有志与力而又不随以怠至于幽暗昏惑而无物以相之亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记
1.下列划线字翻译错误的是（ ）
A．以其乃华山之阳名之也 南边
B．非常之观 非同寻常
C．夫夷以近，则游者众 平坦
D．后世之谬其传而莫能名者 名字
2.下列各项中划线字意义相同的一项是（ ）
A．余与四人拥火以入 更相枕以卧
B．而人之所罕至焉 风雨兴焉
C．于人为可讥 取之于蓝而青于蓝
D．来而记之者已少 锲而舍之
3.对这段文字的解说，不正确的一项是（ ）
A．本文是一篇游记，但不同于一般的游记，不重山川风物之美的描写和景物的叙述，或者寄托某种情致怀抱，而重在借景生论，因事说理。以说理为目的，记游的内容只是说理的材料和依据。
B．作者从第一段的“有碑仆道其文漫灭”，联想到“古书之不存”，从“音谬”联想到“谬其传”的情况不可“胜道”，自然地得出治学必须“深思慎取”的结论。
C．文章两部分之间使用了过渡句“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也” 紧承上文，第三段第一句“于是余有叹焉”，开启下文，领起全段使文章前后衔接，过渡自然。
D．用“奇伟、瑰怪、非常之观”比喻人生的最高境界，但这种境界“人之所罕至”，不是每个人都可以达到的怎样才能达到。有力（不断的艰苦努力）、有物（一定的物质条件）的人才能到达。
4.给下面的句子断句
有志矣不随以止也然力不足者亦不能至也有志与力而又不随以怠至于幽暗昏惑而无物以相之亦不能至也
5.翻译下列句子。
（1）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。
（2）此所以学者不可以不深思而慎取之也。
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阅读下面的文言文，完成小题。（每小题3分，共9分）
游褒禅山记
王安石
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！ （节选王安石《游褒禅山记》）
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A．余与四人拥火以入 拥：持、拿
B．唐浮图慧褒始舍于其址 舍：房舍
C．夫夷以近，则游者众 夷：平坦
D．至于幽暗昏惑而无物以相之 相：帮助
2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是
A． 以其乃华山之阳名之也 B． 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋 荆轲逐秦王，秦王还柱而走
C． 既其出，则或咎其欲出者 D． 然力足以至焉，于人为可讥
方其破荆州，下江陵 况修短随化，终期于尽
3.下列四句中，句式和其他三项不同的一项是
A．今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
B．有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
C．此余之所得也！
D．所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
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阅读下面的文言文，完成后面题目。（选择题每题3分，翻译题9分，共21分）
游褒禅山记
王安石
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
（节选王安石《游褒禅山记》）
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．余与四人拥火以入 拥：持、拿
B．夫夷以近，则游者众 夷：平坦
C．唐浮图慧褒始舍于其址 舍：房舍
D．至于幽暗昏惑而无物以相之 相：帮助
2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分）
A．以其乃华山之阳名之也
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋
B．其进愈难，而其见愈奇
荆轲逐秦王，秦王还柱而走
C．既其出，则或咎其欲出者
方其破荆州，下江陵
D． 然力足以至焉，于人为可讥
况修短随化，终期于尽
3.以下各组句子中，全都说明后洞“游历艰难”的一组是（ ）（3分）
①由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒
②其下平旷，有泉侧出
③入之愈深，其进愈难，而其见愈奇
④然视其左右，而记之者已少
⑤方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也
⑥所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也
A．①②④ B．①③④ C．③④⑤ D．②③⑥
4.下列表述不符合原文意思的—项是（ ）（3分）
A．作者认为要到达有“奇伟、瑰怪、非常之观”的地方，需要志、力、物，三者中“志”最重要。
B．文章指出探求事物只要尽了“志”与“力”，即使不能到达“险远”之境，也没什么可后悔的。
C．作者赞美了古人求思之深之广的治学精神，批评了当时社会上浅尝辄止、浮泛不实的学风。
D．本文是一篇叙议结合的游记，以记游为载体，因事说理，生发议论，阐释了学人治学的道理。
5.把语段中划横线的句子翻译成现代汉语。（9分）
⑴问其深，则其好游者不能穷也。（3分）
⑵余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（3分）
⑶以其求思之深而无不在也。（3分）
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游褒禅山记（节选） 王安石
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
4．解释文中划线的词语。（10分，每题1分）
（1）浮图： （2）卒：
（3）以故： （4）盖：
（5）穷： （6）怠：
（7）且 （8） 十一
（9） 加少： （10）明：
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游褒禅山记
王安石
褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
（选自普通高中课程标准实验教科书《语文·必修2》）
1.对下列句中加横线词的解释，不正确的一项是
A．则其好游者不能穷也 好：喜好 B．而世之奇伟、瑰怪、非常之观 观：景象
C．至于幽暗昏惑而无物以相之 相：帮助 D．后世之谬其传而莫能名者 名：名称
2.下列加横线词的意义和用法，相同的一组是
A．距其院东五里 其孰能讥之乎？ B．夫夷以近，则游者众 然力足以至焉
C．有怠而欲出者 险以远，则至者少 D．有穴窈然，入之甚寒 此余之所得也
3.下列句中加横线的词语与现代汉语意思相同的一项是
A．比好游者尚不能十一 B．于是余有叹焉
C．然力不足者，亦不能至也 D．此所以学者不可以不深思而慎取之也
4.下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是
A．这是一篇记叙与议论相结合的散文，阐释了“学者”治学的道理。
B．文章第一、二段是记游，记叙褒禅山的来历和登山游赏的过程。
C．文章第三、四段是议论，借游赏经历抒发一番有关治学的心得体会。
D．文章写作技巧高明，记游是重点，为后文的议论作了很好的铺垫。
5.请把上面文言文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之。 。
（2）今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
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游褒禅山记
王安石[北宋]
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”，如“华实”之“华”，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少；盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
1.下列加点的词解释有误的一项是
A．唐浮图慧褒始舍（筑舍）于其址
B．火尚足以明（明亮）也
C．则或咎（责怪）其欲出者
D．有碑仆道，其文漫（模糊）灭
2.下列加点的虚词意义和用法相同的一项是
A．以故其后名之曰“褒禅”倚柱而笑，箕踞以骂
B．以其乃华山之阳名之也项伯乃夜驰之沛公军
C．有怠而欲出者此所以学者不可不深思而慎取之也
D．既其出，则或咎其欲出者 轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见
3.下列句式与众不同的一项是
A．此非孟德之困于周郎者乎B.当其欣于所遇
C．况吾与子渔樵于江渚之上D.不能喻之于怀
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