在下面一段话横线处填入语句，衔接最恰当的一组是
山水田园在文学中出现并非从隐逸文化的意义上开始的，但对山水的表现方式却存在很大差异。 , , , 。因此，刘勰以为“庄老告退，山水方滋”，正表明了隐逸文人对自然审美的独特视角。
①诸子作品中自然景物也止于“山水比德”式人格化比衬
②山水自然逐渐上升为一种纯粹独立的审美对象
③随着隐逸文人对自然的真实切入
④《诗经》中的山水自然风景常常是赋比兴的渲染手段
⑤不再仅仅是一种陪衬或象征
A. ④⑤③②① B. ④①③②⑤ C. ③②①④⑤ D. ③①②⑤④
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山水田园在文学中出现并非从隐逸文化的意义上开始的，但对山水的表现方式却存在很大差异。 , , , 。因此，刘勰以为“庄老告退，山水方滋”，正表明了隐逸文人对自然审美的独特视角。
①诸子作品中自然景物也止于“山水比德”式人格化比衬
②山水自然逐渐上升为一种纯粹独立的审美对象
③随着隐逸文人对自然的真实切入
④《诗经》中的山水自然风景常常是赋比兴的渲染手段
⑤不再仅仅是一种陪衬或象征
A. ④⑤③②① B. ④①③②⑤ C. ③②①④⑤ D. ③①②⑤④
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山水田园在文学中出现并非从隐逸文化的意义上开始的，但对山水的表现方式却存在很大差异。 ， 。 ， ， 。因此，刘勰以为‚“庄老告退，山水方滋”，正表明了隐逸文人对自然审美的独特视角。
①诸子作品中自然景物也止于“山水比德”式人格化比衬
②山水自然逐渐上升为一种纯粹独立的审美对象
③随着隐逸文人对自然的真实切入
④《诗经》中的山水自然风景常常是赋比兴的渲染手段
⑤不再仅仅是一种陪衬或象征
A．④⑤③②① B．④①③②⑤ C．③②①④⑤ D．③①②⑤④
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山水田园在文学中出现并非从隐逸文化的意义上开始的，但对山水的表现方式却存在很大差异。 ， 。 ， ， 。因此，刘勰以为，“庄老告退，山水方滋”，正表明了隐逸文人对自然审美的独特视角。
①诸子作品中自然景物也止于“山水比德”式人格化比衬
②山水自然逐渐上升为一种纯粹独立的审美对象
③随着隐逸文人对自然的真实切入
④《诗经》中的山水自然风景常常是赋比兴的渲染手段
⑤不再仅仅是一种陪衬或象征
A．④⑤③②① B．③②①④⑤ C．④①③②⑤ D．③①②⑤④
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山水田园在文学中出现并非从隐逸文化的意义上开始的，但对山水的表现方式却存在很大差异。 ， 。 ， ， 。因此，刘勰认为，“庄老告退，山水方滋”，正表明了隐逸文人对自然审美的独特视角。
①诸子作品中自然景物也止于“山水比德”式人格化比衬
②山水自然逐渐上升为一种纯粹独立的审美对象。
③随着隐逸文人对自然的真实切入。
④《诗经》中的山水自然风景常常是赋比兴的渲染手段
⑤不再仅仅是以一种陪衬或象征。
A．④⑤③②①
B．④③①②⑤
C．③②①④⑤
D．④①③②⑤
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依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当一项是
山水田园在文学中出现并非从隐逸文化的意义上开始的，但隐逸文化对山水的表现方式却存在很大差异。________________，________________。________________，________________，________________。因此，刘勰以为，“庄老告退，山水方滋”，正表明了隐逸文人对自然审美的独特视觉。
①诸子作品中自然景物也止于“山水比德”式人格化比衬
②山水自然逐渐上升为一种纯粹独立的审美对象
③随着隐逸文人对自然的真实切入
④《诗经》中的山水自然风景常常是赋比兴的渲染手段
⑤不再仅仅是一种陪衬或象征
A. ④①③②⑤ B. ④⑤③②① C. ③②①④⑤ D. ③①②⑤④
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在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（）
在古代山水田园诗的发展史上，孟浩然可谓名家。 ， 。 ， ， 。 ，他的形象和经历代表着那个时代许多士人的共同命运和文化心态。
①隐逸情结使他倾向于后者
②他承先启后的诗歌创作丰富了中国诗歌的美学天地
③然而乡野诗人的身份和都城生活经历的特殊人生使他的隐逸具有不同于传统隐逸诗人的文化内涵
④在魏阙与山林的传统知识分子生存之路的抉择中
⑤在他身上集中体现着盛唐思想领域中的儒、道、侠并存的思想风貌
⑥他的出现使盛唐诗歌的天空出现了一颗璀璨的明星
A. ⑥⑤④①③② B. ⑥④⑤②①③ C. ③①④⑥⑤② D. ③④⑤①②⑥
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在古代山水田园诗的发展史上，孟浩然可谓名家。 ， 。 ， ， 。 ，他的形象和经历代表着那个时代许多士人的共同命运和文化心态。
①隐逸情结使他倾向于后者
②他承先启后的诗歌创作丰富了中国诗歌的美学天地
③然而乡野诗人的身份和都城生活经历的特殊人生使他的隐逸具有不同于传统隐逸诗人的文化内涵
④在魏阙与山林的传统知识分子生存之路的抉择中
⑤在他身上集中体现着盛唐思想领域中的儒、道、侠并存的思想风貌
⑥他的出现使盛唐诗歌的天空出现了一颗璀璨的明星
A. ⑥⑤④①③② B. ⑥④⑤②①③ C. ③①④⑥⑤② D. ③④⑤①②⑥
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“隐逸文化”的表现是多方面的，最直接的表现就是这一批名士遁迹山林，当起隐士，这本身就是一种特殊的文化现象。 ； ； 。 。 。 。比如西晋张载的《招隐士》有这样的句子：“来去捐时俗，超然辞世伪，得意在丘中，安事愚与智。”因写《三都赋》而洛阳为之纸贵的左思，也写了两首《招隐诗》。
①但六朝隐士之多，恐为历代之冠
②孟子也说过“穷则独善其身，达则兼济天下”
③有的诗的标题就用了“招隐”二字
④尽管儒家创始人孔子说过“邦有道则仕，邦无道则隐”
⑤“隐逸文化”的另一个表现，就是出现了对隐居生活由衷赞美和吟咏的“隐逸诗”
⑥文人得意时仕，失意时隐，自古而然
A．①②③④⑤⑥ B．②⑤③⑥④①
C．②③④⑤⑥① D．④②⑥①⑤③
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“隐逸文化”的表现是多方面的，最直接的表现就是这一批名士遁迹山林，当起隐士，这本身就是一种特殊的文化现象。 ； ； 。 。 。 。比如西晋张载的《招隐士》有这样的句子：“来去捐时俗，超然辞世伪，得意在丘中，安事愚与智。”因写《三都赋》而洛阳为之纸贵的左思，也写了两首《招隐诗》。
①但六朝隐士之多，恐为历代之冠
②孟子也说过“穷则独善其身，达则兼济天下”
③有的诗的标题就用了“招隐”二字
④尽管儒家创始人孔子说过“邦有道则仕，邦无道则隐”
⑤“隐逸文化”的另一个表现，就是出现了对隐居生活由衷赞美和吟咏的“隐逸诗”
⑥文人得意时仕，失意时隐，自古而然
A．①②③④⑤⑥ B．②⑤③⑥④①
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从文化学和民俗学的角度看，一个民族的情感与精神是要以一系列特定的方式作为载体的。这种方式就是民俗。 ， ， 。 ， ， 。从这个意义上说，民俗是固定的，严格的，不能随心所欲地删改与添加。
①虽然在民俗的传衍中也会发生变异 ②否则，很难成为民俗的内容
③是共同遵循的文化规范与仪式 ④民俗不是政令法律
⑤但这种变异一定要经过长时间的接受过程而最终被共同认可
⑥但它是经过一代代认同、接受和传承下来的
A．①⑤②④⑥③ B．①⑤④⑥③②
C．④③①②⑥⑤ D．④⑥③①⑤②
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