下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是
一场巨大的社会革命，其实并非是革命者的主观“激进”造成的。几乎每个时代、每个社会都会有各种各样的“激进”思想，但在承平年代开明社会，形形色色的激进思想对民众的影响很小，更掀不起能动荡社会的大风大浪，只能是茕茕孑立的少数人的信念。然而，一旦社会腐朽不堪，而统治者又拒绝改革以疏不满，民众忍无可忍，则蛰伏已久的激进思想便如狂飙突起，成为席卷一切的巨浪大潮。
| A．形形色色 | B．茕茕孑立 | C．忍无可忍 | D．蛰伏 |
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下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是
一场巨大的社会革命，其实并非是革命者的主观“激进”造成的。几乎每个时代、每个社会都会有各种各样的“激进”思想，但在承平年代开明社会，形形色色的激进思想对民众的影响很小，更掀不起能动荡社会的大风大浪，只能是茕茕孑立的少数人的信念。然而，一旦社会腐朽不堪，而统治者又拒绝改革以疏不满，民众忍无可忍，则蛰伏已久的激进思想便如狂飙突起，成为席卷一切的巨浪大潮。
| A．形形色色 | B．茕茕孑立 | C．忍无可忍 | D．蛰伏 |
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下面语段中加线的词语，使用不恰当的一项是
一场巨大的社会革命，其实并非是革命者的主观“激进”造成的。几乎每个时代、每个社会都会有各种各样的“激进”思想，但在承平年代开明社会，形形色色的激进思想对民众的影响很小，更掀不起能动荡社会的大风大浪，只能是茕茕孑立的少数人的信念。然而，一旦社会腐朽不堪，而统治者又拒绝改革以抒不满，民众忍无可忍，则蛰伏已久的激进思想便如狂飙突起，成为席卷一切的巨浪大潮。
A．形形色色 B．茕茕孑立 C．忍无可忍 D．蛰伏
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神曲《江南Style》红遍全球，其标志性的“骑马舞”被我国许多中小学改编成课间操。为何流行娱乐无所不为？是向往个性自由成了人心的共同追求，还是“泛娱乐”时代让人心浮躁？我们并非食古不化，也绝不歧视流行文化，只是认为纯娱乐的东西只适合在娱乐圈风靡，不应在校园肆行。我们不能为了猎奇和新颖就将课间操简单娱乐化，从而丧失了其应有的科学性。
A．无所不为 B．食古不化 C．风靡 D．肆行
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下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是（ ） （3分）
有人会对蛇会随音乐起舞几乎深信不疑。其实，蛇能听音乐的说法纯属谬误。蛇的听觉很不灵敏，只能听到频率很低的声音。所以它不可能对玩蛇者吹奏出来的音乐有所反应，更不用说随节奏起舞了。动物学家说，蛇之所以要左右摇晃，是为了保持其上身能“战立”在空中，这是它们的本能，与吹奏音乐无关痛痒。因为一旦停止这种摆动，它就不得不瘫倒在地。
深信不疑 B．谬误 C．无关痛痒 D．一旦
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阅读下面的文字，完成下面小题。
重大历史事件不仅在其所处时代释放出巨大的实践力量，而且能够跨越时空给人以精神感召，促进人的精神成长。五四运动集伟大爱国革命运动、伟大社会革命运动、伟大思想启蒙运动和新文化运动于一身，具有不可磨灭的历史功绩。在中国近现代史上，五四运动有如一座精神上的高峰，其在实践基础上形成以爱国、进步、民主、科学为内核的五四精神，不断锤炼中国人的爱国品格，更新中国人的精神面貌。
五四运动激活中国人的精神自主性，体现在国人对自身发展道路的求索当中。自1840年以来，中华文明遭受了千年未有之危机，民族与国家处于兴衰存亡的关头，诸多鼓吹文明优劣的论断充斥着当时的舆论界，“中国应走向何方”成为困扰国人的难题。五四运动的爆发及其演化，使先进中国人深刻认识到：中国道路的前景在于走出一条有别于以往所有改良、革命道路的全新道路，即从新民主主义发端并逐步向社会主义过渡的发展道路。这道路在中国共产党领导下，在中国人的实践创造与自主奋斗下，百年来创造出巨大的人间奇迹，这充分印证了中国人的精神自主与实践自主是相伴相生、相辅相成的。正是有了五四运动的实践自主，中国人才逐步生发出对于道路选择的精神自主；而正是拥有了精神自主，中国道路的发展才愈发充满活力，进而迈向光明前景。
五四运动提升中国人的精神包容性，体现在正确认识“自我”与“他者”的关系之上。随着五四运动的持续推进，中国人重新认识中华文明与世界各文明之间的关系，对各文明之优长进行肯认与采补，同时也不陷于文明自卑情绪，一种全新的文明观与交往观逐步形成。五四运动期间，中国人对东西文明之关联与差异、“自我”与“他者”的关系进行了再认识，逐步摆脱封建统治留存的“天朝上国”之迷梦。李大钊在《东西文明根本之异点》一文中点明：“东西文明，互有长短，不宜妄为轩轾于其间。”实际上，这与习近平总书记所指出的“文明只有姹紫嫣红之别，但绝无高低优劣之分”具有内在一致性，可见中国共产党文明观的一脉相承与历史发展。从更为深远的意义上看，五四运动的持续发展中，“自我”与“他者”之间的关系不断被澄清，正确的文明观被先进中国人运用于文明交往互鉴过程中，中华文明方能在历经近代劫难之后焕发新生。
五四运动增强中国人的精神丰富性，体现在中国人的精神资源不断趋向丰富。五四时期，西方思想观念的传入深刻改变了中国人的精神轨迹，文化的现代转型成为摆在国人面前的一道难题。在新文化运动初期以“打倒孔家店”为口号的文化转型倾向带有否定自身文化的片面色彩，一定程度上否定了中华优秀传统文化具有的积极、进步意义。在五四运动之后，传统文化在马克思主义的扬弃之下，呈现出创造性转化的新曙光。这样一种扬弃，舍弃了中国文化的糟粕成分，留下了中国文化之精华。与此同时，正是由于马克思主义的内在支撑，先进中国人告别了对西方文化、西方现代化顶礼膜拜的片面态度，以一种全新的、辩证的态度去吸纳西方文化之优长。在这一过程中，中国人的精神丰富性得以提升。
（摘编自项久雨《五四运动与中国人的精神成长》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.五四运动是一场爱国运动，也是一场思想启蒙与文化革新的运动，它促进了中国人的精神成长。
B.自1840年以来，中国文明遭遇严重危机，文明有无优劣成为五四时期舆论界争论的焦点问题。
C.中国人的精神自主体现在道路选择的自主上，而道路选择的自主又促成了五四运动的实践自主。
D.西方思想观念的传人丰富了中国人的精神资源，文化现代化成为当时中国人必须面对的新难题。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章第一段概述了五四运动的意义，点明五四精神和中国人精神之间的密切关联，总领全篇。
B.文章第三段引用李大钊、习近平对文明的论断，论证了五四运动提升中国人精神包容性的观点。
C.文章第四段梳理了中国文化转型的脉络，为中国人的精神资源不断趋向丰富的观点提供了论据。
D.文章二到四段采用道理论证的方法，具体分析了五四运动的意义，三段内容相对独立又彼此关联。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.中国能走出一条有别于以往所有改良、革命的全新道路，并取得巨大成就，五四运动功不可没。
B.正确认识中华文明与其它文明之间的关系，取长补短，是国人形成全新文明观与交往观的前提。
C.作者认为，打倒孔家店”的口号否定了中华优秀传统文化，因此作者对这一口号持否定态度。
D.五四运动之后，中国人对西方文化的态度经历了从不以为然到顶礼膜拜再到客观公正三个阶段。
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下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是（ ）
近年来，世界各地局部地区的战争接连不断，造成大量的难民毁家纾难。在这样一个各国利益交融、休戚相关的时代，大家应始终不渝地致力于建设和平世界。和平是发展的前提和基础，没有和平的国际环境，世界各国要保持正常的经济交往和顺利实现本国的发展计划，恐怕只能是空中楼阁。
A．毁家纾难 B．休戚相关 C．始终不渝 D．空中楼阁
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阅读下面的文字，完成下面小题。
晚清以来，经历了民国和共和国几乎不间断的文化变更和社会激荡，科学家和人文学者构成冲击浪潮的一部分，本身又受到全方位的冲击。现代中国的知识分子应该做什么，其实也就是知识分子的属性所在。而做什么的起点，就是对待生活和社会的态度。
社会演进太过激烈，进步的真正意义又如何落实呢？德国历史学家兰克以及历史法学派的萨维尼在面对如何处理法国大革命影响的问题上，并不反感自由、平等、博爱的原则，不过他们的基本立场是，历史发展应该是渐进的，其方式应该是温和的。他们的格言是，极端本身就是对真理的否定。
这是一种独特类型的知识分子品格。这种政治立场也确实需要独特的知识分子人格；温润、妥协，同时又具备强烈的对社会改良的决心。《老子》里面说，上善若水，于善仁。温良之中能够做到兼爱无私，能够“无孔不入”地把善良推广到社会的各个角落。回顾民国历史，也许可以说，善于沟通妥协的温和知识分子是一个稀缺品种。可惜的是，民国时期的知识分子在整体上还是趋向激进，往往是极度激进。五四运动时期最流行的文人思潮包括社会达尔文主义和无政府主义。这种文化基因，如果我们看看网民的言论，谁敢说今天就没有遗留的痕迹呢？激进文化思潮其实没什么问题，如果能够与更加温和以及有很大影响力的其他思潮综合在一起的话。因为只有通过顺畅和广泛的对话，一种温和、温润、进步和改良的健康主流思潮才能够形成。
可惜的是，温润是民国时期稀缺的品格。对于蔡元培先生和胡适先生，我们很难说他们不是激进的知识分子；也很难说他们的社会关怀具有足够的包容性。很多胡适研究者都忽略了一个关键问题，即胡适试图继承和推介的杜威其实是一位非常激进的自由主义者。杜威是激烈反对传统宗教的，民主和科学对他而言就是最高的宗教，因为对他而言，科学和文学的思维完全可以替代宗教。胡适先生对此的一个精彩注脚就是：我宁可要手里的一块大洋，而不要未来天国承诺的一张万元支票。文化上的激进同样是蔡元培先生的特点，譬如以美育替代宗教的观点。这种激进的自由主义的观点又有着特定的社会语境，与蔡元培先生在一系列的社会问题上坚持的极端保守态度是匹配的。民国知识分子的传统，由于种种原因，是一个激进的文化基因。而激进，不再是21世纪的世界需要的主流态度。
我所理解的“上善若水”，就是温和、温润、坚持沟通和妥协。改革的坚守，以及坚守中的温润和柔韧，可能是21世纪知识分子在复杂世界面前不得不采取的态度。
（摘编自彭小瑜《努力合成温润的基因》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.晚清以来的人文学者既受到文化变更，社会激荡的冲击，也是冲击浪潮的因子。
B.兰克和萨维尼不反感自由、平等、博爱的革命原则，不赞成极端激烈的社会演进。
C.《老子》主张温良之中兼爱无私，而在民国，沟通妥协是温和知识分子所稀缺的。
D.胡适称“不要未来天国承诺的一张万元支票”，与杜威反对传统宗教的态度如出一辙。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章采用对比的论证方法，以突出学者应具有渐进而温和的历史发展观。
B.文章引用《老子》中的内容，并层层推论出到今天都遗留了道家文化基因的痕迹。
C.文章举蔡元培和胡适的例证，进一步论证民国学者在文化上趋向激进的观点。
D.文章最后观照现实，解答了21世纪知识分子面对复杂世界应持何种态度的问题。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.现代中国,知识分子应从对待生活和社会的态度出发，努力形成温润的基因。
B.民国知识分子的激进,就是“无孔不人”地把社会改良推广到社会的各个角落。
C.激进的文化思潮本身其实没什么问题，今天的网民言论与它都是一脉相承的。
D.极端保守与激进的自由主义匹配,使蔡元培的社会关怀不具有足够的包容性。
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下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是（ ）
今年恰逢党的九十华诞以及辛亥革命百年之庆，由此呈现出一种独特的文化语境，再一度激发了红色电影创作的新鲜灵感。以《建国大业》、《建党伟业》、《郭明义》等为代表的作品如雨后春笋，唤醒了我们民族和时代的记忆。“革命战争片”题材领域里别具一格的大家，首推成荫和汤晓丹。20世纪50年代之初，他们就联袂执导了《南征北战》，至今已成为有口皆碑的经典之作。
A．雨后春笋 B．别具一格 C．联袂 D．有口皆碑
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依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（ ）
①自1840年鸦片战争到中华民国建立的七十年间，列强纷纷入侵，我国国土几乎被 。
②满清末年，革命烈火在全国各地熊熊燃烧，专制统治的清政府陷入 之中。
③在封建时代，一个国家若无强大的武力作后盾，便容易成为其他强国 的对象，如秦统一六国等。
A．土崩瓦解 瓜剖豆分 蚕食鲸吞 B．蚕食鲸吞 土崩瓦解 瓜剖豆分
C．瓜剖豆分 土崩瓦解 蚕食鲸吞 D．瓜剖豆分 蚕食鲸吞 土崩瓦解
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依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（ ）
①自1840年鸦片战争到中华民国建立的七十年间，列强纷纷入侵，我国国土几乎被 。
②满清末年，革命烈火在全国各地熊熊燃烧，专制统治的清政府陷入 之中。
③在封建时代，一个国家若无强大的武力作后盾，便容易成为其他强国 的对象，如秦统一六国等。
A．土崩瓦解 瓜剖豆分 蚕食鲸吞 B．蚕食鲸吞 土崩瓦解 瓜剖豆分
C．瓜剖豆分 土崩瓦解 蚕食鲸吞 D．瓜剖豆分 蚕食鲸吞 土崩瓦解
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