从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞，但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高...

从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞，但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求，而是托祖先转达。据此我们可以推断商代(　　)

A. 国家大事完全通过占卜来决定　　 B. 崇拜祖先的宗法观念已经形成

C. 王权具有神秘色彩　　 D. 祖先的地位高于神

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从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞，但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求，而是托祖先转达。据此我们可以断定商代

A．祖先的地位高于神　　　　　　　　　　　　　 B．崇拜祖先的宗法观念已经形成

C．王权具有神秘色彩　　　　　　　　　　　　　 D．国家大事完全通过占卜来决定

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从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞，但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求，而是托祖先转达，据此我们可以断定商代

A. 祖先的地位高于神

B. 王权具有神秘色彩

C. 崇拜祖先的宗法观念已经形成

D. 国家大事完全通过占卜来决定

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从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求而是托祖先转达。据此我们可以断定商代

A．祖先的地位高于神       B．崇拜祖先的宗法观念已经形成

C．王权具有神秘色彩       D．国家大事完全通过占卜来决定

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从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞，但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求，而是托祖先转达。这最能说明

A. 祖先的地位高于神

B. 崇拜祖先的宗法观念已经形成

C. 王权具有神秘色彩

D. 国家大事完全通过占卜来决定

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从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞，但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求，而是托祖先转达。据此我们的最佳解释是

A．祖先的地位高于神

B．崇拜祖先的宗法观念形成

C．王权具有神秘色彩

D．国家大事通过占卜来决定

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甲骨文中有很多商王求丰年和降雨的卜辞，但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求，而是托祖先转达。据此我们可以断定商代

A. 当时只有祖先没有神

B. 已经形成崇拜祖先的宗法观念

C. 王权具有神秘色彩

D. 国家大事完全通过占卜来决定

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从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞，但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求，而要托祖先转达。据此我们可以断定商代

A. 祖先的地位高于神

B. 崇拜祖先的宗法观念已经形成

C. 王权具有神秘色彩

D. 国家大事完全通过占卜来决定

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甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞，但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求，而要托祖先转达，据此我们可以断定商代

A．祖先的地位高于神　　　　　　　　　　　　　　　　　　 B．崇拜祖先的宗法观念已经形成

C．王权具有神秘色彩　　　　　　　　　　　　　　　　　　 D．国家大事完全通过占卜来决定

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甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞，但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求，而要托祖先转达，据此我们可以断定商代

A．祖先的地位高于神

B．崇拜祖先的宗法观念已经形成

C．王权具有神秘色彩

D．国家大事完全通过占卜来决定

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