作文
子曰：“益者三乐，损者三乐：乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣；乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”
孔子这句话，在当今时代，仍有现实意义。请根据以上材料，结合自己所见所思，选择一个恰当的角度，写一篇关于如何看待“乐”的议论文，题目自拟，字数不少于800字。
高二语文作文题中等难度题
作文
子曰：“益者三乐，损者三乐：乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣；乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”
孔子这句话，在当今时代，仍有现实意义。请根据以上材料，结合自己所见所思，选择一个恰当的角度，写一篇关于如何看待“乐”的议论文，题目自拟，字数不少于800字。
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用斜线“/”给下列短文断句。
孔子曰/益者三乐损者三乐乐节礼乐乐道人之善乐多贤友益矣乐骄乐乐佚游乐宴乐损矣。
（《论语•卷八》）
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作文
阅读下列材料，按要求作文。（60分）
孟子曰："君子有三乐，而王天下者不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。"
孟子认为君子有“三乐”，其实，这也应当成为我们今天崇尚的人生。请选择“三乐”中的一乐作文。
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阅读下列材料，按要求作文。（60分）
孟子曰：“君子有三乐……父母俱存，兄弟无故（灾患），一乐也；仰不愧于天，俯不怍（惭愧）于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”（《孟子·尽心下》）
孟子认为君子有“三乐”，其实，这也应当成为我们今天崇尚的人生之乐。请选择“三乐”中的一乐作文。
要求：（1）写议论文或记叙文。
（2）题目自拟。
（3）不少于800字。
（4）不得抄袭，不得套作。
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补写出下列句子中的空缺部分。
（1）孔子极力提倡“安贫乐道”，《论语•述而》中的“_______________，_______________，____________”三句就表达了这一思想，孔子认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，而应当把吃粗粮、喝白水、弯着胳膊当枕头当成一种乐趣。
（2）人才是国家的根本，因此能够崇尚和重用人才则是国家兴盛的保障。墨子在《尚贤》中_____________，______________两句，表达的就是这个意思。
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阅读下面的文字，完成题目。
端木赐（字子贡），在孔子门生中极善学习。《论语·学而》中有他与老师的一段交谈。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐道，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’①其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”
【注】①出自《诗经·卫风·淇奥》，诗句大意是，君子修身就像加工骨器玉器,要切磋琢磨。
师生交谈的是人贫穷或富贵时的处世态度，子贡从孔子的言论中得到更高的有关修身的启悟，这种好的学习之法，自然得到孔子的赞扬，说他可以同子贡谈论有深意的《诗经》了。
（1）从以上对话可以看出，子贡与孔子的处世态度有什么不同？你更倾向于哪一种？为什么？（4分）
（2）“告诸往而知来者”是一种学习方法，试用一个成语概括这种学习之法，并略举一例进行理解。（80字左右）（4分）
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补写出下列句子中的空缺部分。
（1）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，先写“______”，以美女衬英雄；再用“______”，以曹军惨败来突出周瑜英气勃发的形象。
（2）《论语十则》中孔子认为君子安贫乐道，用云作比，表达自己对不义之徒的不屑的两句是“______，______”。
（3）杜甫在《登高》中“______”一句以江水抒发时光易逝人生感伤，而“______”一句则寄寓了自己深沉的家国之悲。
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阅读下面的文字，完成下列各题
儒学作为一种安身立命之学，所突出的是儒学的“内圣”层面，所解决的是人的精神生活、精神境界、精神寄托、精神安顿问题。也就是我们现在常说的精神家园问题。孔子讲“乐道”，讲“乐以忘忧”、“不知老之将至”；孟子讲“养心”讲“收其放心”，讲“理义之悦我心，犹刍豢之悦我口”，孔孟皆在追求精神生活、道德生活的满足，皆在致力于精神境界、道德境界的提升，并从此种满足与提升中获得精神的愉快。
儒学作为一种经世致用之学，所突出的是儒学的“外王”层面，所要解决的是经济发展和社会进步问题，是人的物质生活、政治生活和社会生活问题。儒家特别强调“学以致用”，强调“兼善天下”，强调“立人达人”。孔子弟子子夏还说过一句十分著名的话：“学而优则仕。”(《论语·子张》)表面上看，这是提倡一种读书做官论，然究其实质，这却是儒家入世品格和用世精神的最通俗表达。在一定意义上，入世和用世是儒家为儒的关节点。在天下无道的现实面前，以道家为代表的隐者认为洁身自好才是明智的选择，以孔子为代表的儒家则认为，正因其天下无道，才有变革现实的必要，在变乱世为治世、变无道为有道的过程中，人生才凸显出其意义与价值。
中国社会的未来发展，离不开包括儒学在内的传统文化的滋养和作用，这一点已为越来越多的有识之士所普遍接受和认同。那么，儒学自身在未来中国将如何发展，或者说如何继续发挥儒学的积极作用呢？儒学的未来发展、未来前途显然不在于儒学地位的刻意拔高或刻意贬低，不在于将儒学玄学化或庸俗化，而在于实现儒学的大众化、世俗化。
儒学原本就有大众化、平民化的特点，原本就是“极高明而道中庸”的，“极高明”讲的是，儒学与道学一样，“综罗百代，广博精微”。“综罗百代”是说儒学乃是古往今来历史经验、思想文化的综合、总结。“广博精微”是说儒学内涵丰富，见解深刻。“道中庸”讲的是，儒学贴近生活、贴近实际、贴近大众，很平常、很平实，不是“玄而又玄”的贵族化、玄学化的学问。然而，现在儒学却被一部分学人弄得“玄而又玄”，即高明而不中庸，特别是现代新儒家的努力，强化了儒学的高明的一面，削弱乃至舍弃了儒学的中庸的一面，以致陷入纯粹的形而上学的歧途。这是一种值得注意、急需纠正的不良倾向。
儒学要想为更广泛的普通大众所认同和接受，要想在当今社会、当今世界发挥更大的作用，就必须从形而上落实到形而下，必须跳出“玄学化”的怪圈，必须走出书斋、走向生活、走向实际、走向大众。这样说，并不表明儒学的学理探究不必要、不重要，事实上，正常的儒学的学理探究正是儒学的大众化、世俗化健康发展的前提和基础，没有儒学的学理探究的不断深化，儒学的大众化、世俗化便只能是纸上谈兵，或误入庸俗化、低俗化的新的歧途。应有更多的同仁来做儒学的大众化、世俗化的工作，这是儒学自身发展的需要，也中国社会发展的需要。
（摘编自邵汉明《儒学未来如何发展》）
1.下列各项中，其性质不属于原文观点的一项是（ ）
A. 孔子和孟子都主张追求精神生活、道德生活的满足，都致力于精神境界、道德境界的提升。
B. 儒家特别强调“学以致用”，他们希望能够解决人的物质生活，政治生活和社会生活问题。
C. 子夏说过“学而优则仕”，这虽然有提倡读书做官之嫌，但归根结底还是强调儒家的入世品格和用世精神。
D. 道家历来主张洁身自好才是明智的选择，而儒家则主张正因天下无道，才应变革现实、变无道为有道。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A. “儒学从形而上落实到形而下”，是说儒学要想为更广泛的普通大众所认同和接受，就必须跳出“玄学化”的怪圈，走向生活。
B. “儒学从形而上落实到形而下”中的“形而上”指的是儒学的学理探究，而“形而下”指的是儒学必须走出书斋，走向大众，走向实际。
C. “儒学从形而上落实到形而下”中的“形而上”所解决的是人的精神生活、精神境界的问题，“形而下”解决的是经济发展和社会进步问题。
D. “儒学从形而上落实到形而下”，是说儒学未来的前途不在于将儒学玄学化和庸俗化，而在于实现儒学的大众化、世俗化。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )
A. 中国社会的未来发展，仍需要包括儒学在内的传统文化的滋养和作用。
B. 儒学原本有大众化、平民化的特点，但儒学未来的发展，要与时俱进，摆脱这一观念的束缚。
C. 现代一些新儒家强化了儒学的高明的一面，削弱乃至舍弃了儒学的中庸的一面，致使儒学被弄得“玄而又玄”。
D. 儒学的学理探究并非不必要、不重要，正常的学理探究是儒学的大众化、世俗化健康发展的前提和基础。
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补写出下列句子中的空缺部分。
(1)孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子不会总为吃穿住而奔波，他说 “ _____，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”。
(2)王勃在《滕王阁序》一文中，为我们描绘了一幅天阔水远、孤鹜高飞、晚霞绚烂的秋景图：“_______，_______ 。”
(3)杜牧《阿房宫赋》中，用“_______，_______”两句写秦国统治者将剽掠而来的美玉金银珠宝等当成石头沙土，从而表规其奢侈之风。
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下列关于名著的表述，不正确的一项是
A．黛玉应贾母之召来到了荣国府，与宝玉初见，两人竟然都有似曾相识的感觉，为此后两个人之间的感情奠定了基础。(《红楼梦》)
B．孔子赞扬自己的弟子子路具有安贫乐道的精神，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。 （《论语》）
C．东汉末年，天下大乱，已有28岁的刘备与张飞相遇，与之到酒店喝酒，攀谈，这时，又见一大汉入店，刘备又邀他同坐，问其姓名却是关羽，三人志同道合，便在桃园结拜为兄弟。（《三国演义》）
D．堂?吉诃德的朋友理发师和神甫，认为堂?吉诃德的疯狂行为是受了骑士小说的毒害。他们在堂?吉诃德的外甥女和女管家的协助下，搜查了堂?吉诃德的藏书室，把其中大部分的骑士书都扔到院子里，放把火烧了。（《堂?吉诃德》）
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