王国维《殷周制度论》载：“立子以贵不以长，立嫡以长不以贤者，乃传子法之精髓，由传子之制而嫡...

王国维《殷周制度论》载：“立子以贵不以长，立适以长不以贤者，乃传子法之精髓，由传子之制而嫡庶之制生焉。夫舍弟而传子者，所以息争也。”材料表明宗法制

A. 注重任人唯贤，维护贵族政治

B. 约束兄弟子女，追求政治平等

C. 维护等级关系，强化封建专制

D. 强调尊卑有序，稳定社会秩序

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王国维《殷周制度论》载：“立子以贵不以长，立嫡以长不以贤者，乃传子法之精髓，由传子之制而嫡庶之制生焉。夫舍弟而传子者，所以息争也。”材料表明宗法制

A. 注重任人唯贤，维护贵族政治

B. 约束兄弟子女，追求政治平等

C. 维护等级关系，强化封建专制

D. 强调尊卑有序，稳定社会秩序

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王国维《殷周制度论》载：“立子以贵不以长，立嫡以长不以贤者，乃传子法之精髓，由传子之制而嫡庶之制生焉。夫舍弟而传子者，所以息争也。”材料表明宗法制

A. 注重任人唯贤，维护贵族政治

B. 强调尊卑有序，稳定社会秩序

C. 维护等级关系，强化封建专制

D. 约束兄弟子女，追求政治平等

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王国维《殷周制度论》载：“立子以贵不以长，立嫡以长不以贤者，乃传子法之精髓，由传子之制而嫡庶之制生焉。夫舍弟而传子者，所以息争也。”材料表明宗法制

A．注重任人唯贤，维护贵族政治

B．约束兄弟子女，迫求政治平等

C．维护等级关系，强化封建专制

D．强调尊卑有序，稳定社会秩序

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王国维《殷周制度论》载：“立子以贵不以长，立嫡以长不以贤者，乃传子法之精髓，由传子之制而嫡庶之制生焉。夫舍弟而传子者，所以息争也。”材料表明宗法制

A．注重任人唯贤，维护贵族政治

B．约束兄弟子女，迫求政治平等

C．维护等级关系，强化封建专制

D．强调尊卑有序，稳定社会秩序

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王国维《殷周制度论》载：“立子以贵不以长，立嫡以长不以贤者，乃传子法之精髓，由传子之制而嫡庶之制生焉。夫舍弟而传子者，所以息争也。”材料表明宗法制

A．注重任人唯贤，维护贵族政治

B．约束兄弟子女，迫求政治平等

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D．强调尊卑有序，稳定社会秩序

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王国维在（（殷周制度论））中说：故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也。。。。。。立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。对王国维这话理解最准确的一项是：（    ）

A.指出嫡长子继承制的弱点                   B.嫡长子继承制的出现具有历史必然性

C.没有比嫡长子继承制更好的权力交接制度了   D.嫡长子继承制不符合历史发展规律

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王国维在《殷周制度论》中指出“中国政治与文化变革莫剧于殷周之际”，而“周人制度大异于商者”的第一条就是“立子立嫡之制”。由此可见，王国维认为(　　)

A. 宗族观念到西周时期才出现　　 B. 嫡长子继承制是周人的创造

C. 嫡庶制在商代就已完全确立　　 D. 殷周之际嫡庶制正走向衰微

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王国维在《殷周制度论》中在谈论某项制度时说：“然所谓‘立子以贵不以长，立嫡以长不以贤’，乃传子法之精髓，当时虽未必有此语，固已用此意矣。盖天下之大利莫如定，其大害莫如争。任天者定，任人者争。”这一制度是

A. 分封制

B. 宗法制

C. 禅让制

D. 郡县制

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著名学者王国维在《殷周制度论》中提出：“殷周间之大变革，自其表言之，不过一姓一家之兴亡与都邑之移转；自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴。……与注貝于一姓一家之兴亡的后世帝王迥异。”由此可见“殷周间之大变革”

A. 打破了传统的部落政治

B. 与后世王朝的更替本质相同

C. 尚未实现权力高度集中

D. 从贵族政治走向官僚政治

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