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儒家思想在中国古代思想史上占据着极其重要的地位。结合所学知识，回答下列问题：
(l）儒家学派创始人孔子的思想核心是什么？哪两位思想家使儒学体系更加完整，到战国后期，儒学发展成诸子百家中的蔚然大宗？西汉时期董仲舒提出“罢黝百家，独尊儒术”的目的是什么？
(2）西汉的董仲舒和南宋的朱熹在继承和发展孔子思想的基础上，分别提出了哪些主张？
(3）在明清时期，儒家文化又有了怎样的发展？
(4）综合上述材料，谈谈你对古代儒家思想发展演变的认识。
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儒家思想在中国古代思想史上占据着极其重要的地位，结合所学知识回答问题：
材料一 孔子想回到西周，维护奴隶制，政治上是保守主义者，有他的落后一面，但他是伟大的史学家、教育家和人道主义的倡导者，他在历史文化遗产的继承、整理和传播上有卓越的贡献
——《论孔子思想》
（1）结合所学知识指出材料一中孔子被认为是“保守主义者”和“人道主义者”的思想依据各指的是什么？
材料二 其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程，两汉400余年，它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系。……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想
——费正清《中国：传统与变迁》
（2）材料中“儒家思想取得胜利”指的是什么？据材料分析其原因。
材料三 明末清初王夫之、黄宗羲、顾炎武三大思想家影响巨大。他们以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出总结性批判，开创了具有……务实精神的一代进步思潮。
——摘自岳麓版教材
（3）结合所学指出材料三中这种“进步思潮”的共同主张及意义。
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（12分）儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，正确认识和评价儒家思想是一个重要的历史课题，阅读材料，结合所学知识回答问题：
（1）根据下面的儒学言论，指出相关言论者，并概括其核心思想。（5分）
言论
言论者
思想核心
“民为贵，社稷次之，君为轻。”“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣。”
A
B
“天理人欲，不容并立”“ 天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
朱熹
C
“夫人者，天地之心。天地万物，本吾一体者也，生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓‘良知’也。
D
E
（2）董仲舒说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，知所从矣。”依据上述材料和所学知识，指出儒家思想说在汉代取得独尊地位的主要原因。（2分）
（3）黄宗羲说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，茶毒天下之肝脑，离散天下之子女，博我一人之产业，曾不惨然。……敲剥天下之骨髓离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，……然则，为天下之大害者，君而已矣！”
以上材料反映了黄宗羲的思想具有怎样的时代特点？概括指出这种思想特点形成的原因。（3分）
（4）儒家思想作为中国传统文化的主流思想，在建设社会主义和谐社会的今天，我们应怎样正确的认识它？（2分）
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人类的思想文化经历了由低级向高级发展的历程，并呈现出多元化的特征。在这一历程中，不同特色的思想文化相互碰撞，相互交融，共同发展。结合所学，回答相关问题。
（1）孔子是儒家学派的开山鼻祖，孟子和荀子把儒家思想发扬光大。请分别简述三人在民本思想和人性论方面的主要观点。
（2）仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相
——《汉书·董仲舒传》
根据材料归纳董仲舒提出的思想主张。概括指出汉武帝接受董仲舒思想的主要原因及影响。
（3）儒家学说在宋明时发展为理学。请分别说明程朱理学的宇宙观、方法论和道德观。
（4）与老子、孔子同时代，古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等许多伟大的精神导师诞生。他们开始用理智的方法、道德的方式面对世界，面对人。
古代希腊哲学家是如何关注人自身发展的，结合所学知识，列举其观点。
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如果介绍孔子，下列表述中你不会采用的是
A.生活在春秋时期，儒家学派创始人 B.思想核心是“仁”和“礼”
C.伟大的教育家，被誉为“万世师表” D.著有《论语》产生重大影响
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孔子是儒家学派的创始人，他的思想核心是
A．仁与礼 B．以德治民 C．民贵君轻 D．不语怪力乱神
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儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，正确认识和评价儒家思想是一个重要的历史课题。阅读材料，结合所学知识回答问题。
材料一
言论
言论者
“民为贵，社稷次之，君为轻”“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣”
“天理人欲，不容并立”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也，生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓‘良知’也”
材料二董仲舒说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
材料三黄宗羲说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然……敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然……然则，为天下之大害者，君而已矣！”
（1）根据材料一的儒学言论，指出相关言论者，并概括其核心思想。
（2）依据材料二和所学知识，指出儒家思想学说在汉代取得独尊地位的主要原因。
（3）以上材料反映了黄宗羲的思想具有怎样的时代特点？
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在中国灿烂的文明发展进程中，儒家思想是极其重要的一条支流，几千年来不断为中华文明注入活力，并沉淀出深厚的内涵文化。阅读下列材料，回答问题。
材料一
（1）在周游列国和讲学时，孔子主要宣扬了哪些政治和教育思想？
材料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书》
（2）材料二中的“臣”是谁？针对“师异道，人异论，百家殊方，指意不同”这一状况，此人提出了什么主张？这一主张被当时的最高统治者采纳后产生了什么积极影响？
材料三 朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”王守仁认为：“心即理”，“知行合一”，“致良知为圣人教人第一义”。
（3）依据材料三，说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何不同？
材料四 故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。夫治天下犹曳大木然……君与臣，共曳木之人也。臣之与君，名异而实同耶。
——摘自黄宗羲《明夷待访录》
黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（同）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为尺度。
——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》
（4）依据材料四，概括说明黄宗羲的思想中哪些体现了“新见”？
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儒家思想是我国传统文化的主流思想。它既是中国人民和中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明的重要组成部分。（12分）
请回答：
（1）孔子创立的儒家学说的核心是什么？（2分）
（2）汉武帝时期是如何大力推行儒家思想的？影响如何？（6分）
（3）明清之际儒学发生了巨大变化，请任意列举明清之际的两位进步思想家，并说出他们在政治、经济方面的共同主张是什么？（4分）
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传承、创新是中国思想发展的重要特征。请回答：
（1）孔子是儒家思想的开创者，儒学也是中国古代政治思想的主要理论基础和来源，孔子有哪些重要的政治主张？荀子对此有何新发展？西汉时期董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的政治背景是什么？
（2）魏晋南北朝以后，儒学的正统地位受到了新的挑战。两宋时期的思想家们是如何应对的？由此，南宋以后儒学居怎样的地位？
（3）明末清初，出现了对传统儒学的批判继承。以顾炎武为例，列举其主要观点。
（4）纵观儒家思想的发展历程，推动其不断完善的主导因素有哪些？
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