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（三）阅读下面的议论文，完成下列小题。
境界与知识
鲍鹏山
①什么叫知识？知识是对这个世界事物的认知。既然世界是无限的，那么知识也是无限的，可悲的是，人生是有限的。如果用有限的生命去追求无限世界所包含的无限知识，我们的人生就会废掉。
②我们要明白，当知识不成体系时，它是无用的，只是碎片。
③曾有一家报社搞国学知识竞赛，其中有一道题目问：中国历史上哪一个时代的宦官是可以娶妻的？这是非常严肃的知识。如果你专门研究宦官，把他们的生存状况、心理状态以及他们在中国历史上的地位、影响、作用都搞明白，你将会成为一名了不起的专家。可是假如你的主要精力不在此，这样的知识碎片，对你一点用处也没有。
④可有不少人甘愿用琐碎的知识，把自己的人生切割成碎片。而且，当一个人整天爱关注某个明星喜欢的颜色是什么，星座是什么，结了几次婚，又离了几次婚这类无用的知识时，他可能获得了饭桌上的谈资，但他的人格也会变得琐碎，甚至猥琐。所以，哲学家尼采说，“我之所以这么聪明，是因为我从来不在不必要的事情上浪费精力”。
⑤其实，世界上有比知识更重要的东西。
⑥《列子》里面有篇文章叫《两小儿辩日》。两个小孩争论，太阳在早晨离我们近，还是在中午离我们近。两个人都有根据，说早晨近是因为早晨的太阳看起来比中午的大；说中午近是因为感觉中午的太阳比早晨的热。他们要孔子给个标准答案。孔子没法判断。于是作者就借小孩的嘴讽刺孔子：“谁说你知识多？”作者大概是想，只要否定孔子的知识多，那就否定了孔子的价值。
⑦事实上，决定孔子境界的不是知识的总量，而是另外一种东西——对人和世界有更为清楚的认识。孔子早就说过：“吾有知乎哉？无知也。”苏格拉底也曾经说：“我比别人多知道的那一点，就是我知道自己是无知的。”他们说这些不是谦虚，不过是说出了真相。面对世界的无限，我们短暂生命里获得的知识可以忽略不计。
（选自《解放日报》，有删节）
1.通读全文，用自己的话概括本文的中心论点。
2.文章第③段运用了什么论证方法，有什么作用？
3.联系上下文，说说画线句“有不少人甘愿用琐碎的知识，把自己的人生切割成碎片”的含义。
4.伽利略说“我们的知识是有限的”，莎士比亚说“知识贵在质，不在量”，培根说“知识就是力量”……在知识大爆炸的信息化时代，我们应该如何辩证看待知识呢？请联系本文内容，结合学习经历，谈谈自己的看法。（80——100字）
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（三）阅读下面的议论文，完成下列小题。
境界与知识
鲍鹏山
①什么叫知识？知识是对这个世界事物的认知。既然世界是无限的，那么知识也是无限的，可悲的是，人生是有限的。如果用有限的生命去追求无限世界所包含的无限知识，我们的人生就会废掉。
②我们要明白，当知识不成体系时，它是无用的，只是碎片。
③曾有一家报社搞国学知识竞赛，其中有一道题目问：中国历史上哪一个时代的宦官是可以娶妻的？这是非常严肃的知识。如果你专门研究宦官，把他们的生存状况、心理状态以及他们在中国历史上的地位、影响、作用都搞明白，你将会成为一名了不起的专家。可是假如你的主要精力不在此，这样的知识碎片，对你一点用处也没有。
④可有不少人甘愿用琐碎的知识，把自己的人生切割成碎片。而且，当一个人整天爱关注某个明星喜欢的颜色是什么，星座是什么，结了几次婚，又离了几次婚这类无用的知识时，他可能获得了饭桌上的谈资，但他的人格也会变得琐碎，甚至猥琐。所以，哲学家尼采说，“我之所以这么聪明，是因为我从来不在不必要的事情上浪费精力”。
⑤其实，世界上有比知识更重要的东西。
⑥《列子》里面有篇文章叫《两小儿辩日》。两个小孩争论，太阳在早晨离我们近，还是在中午离我们近。两个人都有根据，说早晨近是因为早晨的太阳看起来比中午的大；说中午近是因为感觉中午的太阳比早晨的热。他们要孔子给个标准答案。孔子没法判断。于是作者就借小孩的嘴讽刺孔子：“谁说你知识多？”作者大概是想，只要否定孔子的知识多，那就否定了孔子的价值。
⑦事实上，决定孔子境界的不是知识的总量，而是另外一种东西——对人和世界有更为清楚的认识。孔子早就说过：“吾有知乎哉？无知也。”苏格拉底也曾经说：“我比别人多知道的那一点，就是我知道自己是无知的。”他们说这些不是谦虚，不过是说出了真相。面对世界的无限，我们短暂生命里获得的知识可以忽略不计。
（选自《解放日报》，有删节）
1.通读全文，用自己的话概括本文的中心论点。
2.文章第③段运用了什么论证方法，有什么作用？
3.联系上下文，说说画线句“有不少人甘愿用琐碎的知识，把自己的人生切割成碎片”的含义。
4.伽利略说“我们的知识是有限的”，莎士比亚说“知识贵在质，不在量”，培根说“知识就是力量”……在知识大爆炸的信息化时代，我们应该如何辩证看待知识呢？请联系本文内容，结合学习经历，谈谈自己的看法。（80——100字）
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阅读议论文《让优秀成为一种习惯》，完成下列小题。
让优秀成为一种习惯 朱铁志
①每个人的人生定位不同，生活态度自然就不同。打算把自己置于生活的哪个层次、何种境界，是每一个严肃生活的人都不得不考虑的现实问题，也决定了这个人基本的生活方式。鲁迅立志揭出劣根性，以引起疗救的注意，所以“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，把别人用来喝咖啡的时间用于读书写作。哈佛大学集中了全美甚至世界最优秀的学生，他们的校训正是“追求卓越”。是的，雄鹰不甘宇下，骏马难守圈栏。一个志存高远的人，必定将追求优秀作为自己的人生目标，作为一种近乎本能的习惯。
②所谓习惯，是一种常态，一种下意识，一种自动化，一种经过长期培养历练而形成的自然而然的状态，一种无需思考即可再现的回忆。其程序好像早已置于大脑和肌肉中，成为一种特殊的记忆，一举手，一投足，一颦一笑，都是优秀的外化和证明，都会使人眼前一亮，为之折服和赞叹。
③优秀习惯的养成是一个漫长的过程，它可以有一个明确的起点，但肯定没有固定的终点。但只要不断追求，每一个阶段性的成果都会成为一个新的起点。即便生命个体终结，后来者依然可以从他倒下的地方起步，向着更高的境界跋涉。
④优秀和勤勉是天然的盟友，是孪生兄弟。优秀的人无一不是勤勉的，而勤勉的人即便不是最优秀的，起码是比较优秀的。从某种意义上说，勤勉本身就是优秀的代名词。所有天才无不是台上一分钟，台下十年功。请千万不要轻易相信天才的神话，那种似乎不需练习就能演奏的神童，那种不费吹灰之力就品学兼优的学子，我们听说过，但没见过，不可太当真。即便有莫扎特那样的特例，于我等也毫无借鉴之可能，不可作为榜样盲目复制。道理很简单，你是你，你不是莫扎特。你我遍地都是，莫扎特只有一个。哲学常识告诉我们，特例不揭示必然性。聪明的人从来不把自己当特例，聪明人只知道下笨功夫。
⑤因为追求优秀，做什么都必须有“争创一流”的意识。食人俸禄，尽其本分，是常人的标准，而在优秀的人看来，是起码的德性；考上名牌大学，获得全优成绩，将来有一份体面的工作，是一般人梦寐以求的理想境界，而在优秀的头脑中，仅仅是一个通向优秀的起点而已。因为定位于优秀，别人可以睡的懒觉自己不能睡，别人可以敷衍的责任自己不能推，别人可以视而不见的工作自己不能躲，别人可以心安理得的生活自己不能忍。
⑥优秀作为一种品质，当然离不开客观环境。但真正优秀的人懂得：命运只有把握在自己手里，才是真正的命运。平庸的人总是把别人的成功归结为环境好、条件好、人缘好、运气好，而把自己所有的失败归结为外在原因。优秀的人心里明白成功离不开客观条件，但从不过分依赖客观条件。他们懂得：环境创造人，人也创造环境。他们成功的时候往往以感恩之心面对社会、面对所有帮助过他们的人，把成功的功劳归结于客观条件。他们失败的时候，往往把原因归结为自己努力不够。优秀的人总是说自己不行，认为自己无知；平庸的人总是利用各种机会表白、粉饰自己。在真正优秀的人看来，世界上没有比这更愚蠢的事情了。
⑦优秀是一种酵母，把它用到生活中会产生一种奇特的效果。套用一句诗人的话：优秀是优秀人的通行证，平庸是平庸者的墓志铭。
1.请写出下列划横线字的读音。
孪生（ ） 酵母（ ）
2.认真阅读全文，找出文章的中心论点。用原文语句回答。
3.文章首段引用鲁迅、哈佛大学的事例的作用是什么？
4.读文归纳填空：“让优秀成为一种习惯”，一是要不断追求；二是要勤勉；三是 ；四是 。
5.文章第⑥段主要运用了什么论证方法？有什么作用？
6.如果把文章第④段中的“优秀的人无一不是勤勉的”一句作为观点，请你写一个具体事例作论据。（注重优秀的人，伟人也可）
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阅读下面的议论文，完成下面小题。
读书重在选择
潘裕民
①英国作家阿瑟·柯南道尔曾说过：“漫无目标，无书不读的人，他们的知识是很难精湛的。”可见，读书一定要有选择。
②读书要有所选择，这在今天显得尤为重要。也许有人会说，博览群书被古人提倡，现在我们为什么非选择不可?我们知道，西潮东渐以前，中国有的学者曾有“读尽天下可读书”的抱负。但是，今天的博览群书，和古人的博览群书有很大差别。古时书少，很多书是以诗词、文言文的形式写下来的，言简意赅。即便是古代散文，篇幅也不是很长，博览群书比较容易。而在如今这个知识大爆炸的时代，书太多，各类图书让人眼花缭乱，各种读本蜂拥而至，长篇巨制铺天盖地，我们只能选择自己最想读或必须读的书来阅读。
③当代著名学者钱钟书一生读书无数。一次，他到美国访问去参观国会图书馆，图书馆的人因其藏书量大而骄傲，同去参观的人也无不为之惊叹，只有钱钟书一个人默不作声。图书馆的人问他有何观感，他忍不住笑着说：“我也充满了惊奇，惊奇世界上有那么多我所不要看的书！”这话看上去风趣，却是事实，一个人不可能读完所有的书。19世纪英国作家罗斯金就说过：“一个人的生命是短暂的，空余时间很少，因此我们不应把一刻空余时间耗费在阅读价值不大的书籍上。”因此，今天我们提倡既要多读书，又要有选择意识，多读对自己有价值的书。
④人们常说：“开卷有益。”这句鼓励人们读书的话没错，但是并不等于读任何书都是“有益”的。尤其面对之前从未看过的“新书”，更要有所选择。美国哲学家阿尔考特曾说过：“一本好书使人开卷时会有所求，而闭卷时获有益处。”其实该读什么书、不该读什么书，或者在什么年龄段读什么书，历史上、现实中都有许多建议，如“少不读《水浒》，老不读《三国》”。书是有等级的，有好坏之分。书是人类智慧的仓库，但仓库里藏的东西不一定完全是好的，也有霉的、烂的、不合用的。所以，一个人不能随便读书。别林斯基也曾说，阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏。
⑤如此说来，读与不读、粗读与精读，都要有所推敲。何况今天印刷术那么发达，出的书不计其数，版本也很多。比如《论语》一书，就有无数版本，让读者不知道读哪种好。尤其是一些外国文学作品，不同版本、译者、出版社的差别很大，一定要选名社、名翻译家的版本来读。另外，在内容、文字等方面也要有所选择，学会取舍。
⑥“尽信书不如无书。”要做到这一点，我们不仅在面对书海时学会选择，在面对同一本书时，也要善于对其内容进行选择。现在的一些图书，平庸陈旧的内容较多，真知灼见较少，书中的很多观点别人早已说过，只不过是改头换面炒冷饭，如果我们捧着这样的书籍，还一本正经从头读到尾，岂不是浪费时间？
（有删改）
1.为什么“读书一定要有选择”呢?请用简要的语言分点概括。
2.选文第③段除了运用了举例论证的方法之外，还用了什么论证方法，有什么作用?
3.下面这段话是从文中抽出来的，请你说说它应该在文中哪一段，并说明理由。
王充在《自纪》中讲述评价文章好坏的标准时说过：“为世用者，百篇无害；不为用者，一章无补。”他所著的《论衡》一书就属于“为世用者，百篇无害”的好书，至今仍为人们所珍藏。
4.选文第④段引用了一句俗语：“少不读《水浒》，老不读《三国》。”对于青少年不宜读《水浒传》这一说法，大抵是认为少年血气方刚、易于冲动，看了《水浒》学里面的英雄好汉，会形成不良的习性。请结合本文中的观点及你对《水浒传》这部名著内容的了解，提出与之不同的看法。
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阅读下面的文章，完成下列小题。
文化成长需要从容的心态
周广文
①从哲学的角度来看，从容是人的主体意识、意志品质与人生境界的综合表征。作为一种清醒的主体自我意识，从容是一种豁达、进取、自由的心态，做到为人处世不急不躁、张弛有度，坚持不懈；作为一种意志品质与人生操守，从容意味着不被形形色色的“欲望”和“身外之物”所束缚，保持自我的人格独立，葆有一颗平常心；而从容作为一种人生境界，体现了人的气定神闲的自守、达观与超然。正所谓“兰秀深林，不以无人而不芳；君子立德，不为窘困而改节”。
②今天，从容作为一种悠然、宽缓的生活态度，已然成为一种稀缺的东西且离我们的生活渐行渐远。究其原因，与我们快速发展的生活节奏不无关系。中国速度催生了我们生活的快节奏，我们在有意无意间做着压缩时间的工作。“快”似乎成了一种躲避不开的生活潮流，“快”也许是每个中国人对自己生活的最真切感受。
③毫无疑问，当今国人的生活节奏是世界最快之一了。但是“快”却赶走了“从容”，因为从容心态恰恰需要在时间中涵养和延展。据《视觉》（Lens）杂志2013年第9期刊载，当代英国著名摄影家马丁·帕尔讲他近30年曾多次来中国拍摄，但是所“拍到的大多数照片都不怎么好”，他说，“在中国，大多数人都不自然”。读此消息也许需要我们深思，在急功近利的氛围中，人们脸上写满了浮躁、焦虑与欲望，唯独缺少的是从容。
④文化的成长与积淀需要从容。按文化哲学家卡西尔的理解，人是文化的存在，正是文化划定了人性的圆周。回视人类文明历程我们发现，真正的文化都是人在从容自信的心态下创造出来的。孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；诸葛亮的“躬耕南阳，不求闻达”，陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”；林则徐的“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚”等都不失为“从容”的华章，它们既成就了仁人志士们的文化品格，也为中华文化添加了浓墨重彩。
⑤一个人修身养性，需要涵养自己的从容心态。从容是一种对“度”的把握，是人性收敛与张扬的合理平衡。从容心态要求人们要能达到内心镇静而沉着地面对人生，“不畏浮云遮望眼”，守住自我，回到自己，找到自己存在的意义之根。只有守住自我，才能够做到宠辱不惊，才能够过滤出生活的品质，活出生命的质量。当然，从容心态的养成不能一蹴而就，需要我们沉下心来，接纳文化的滋养以及社会生活的历练，感受大自然从容不迫的节奏，真正做到以平和的心态面对世界。
⑥一个健康的社会，也需要以从容的心态来面对“他者”文化。建设文化强国，前提是文化的自信与从容。尤其是在全球化时代，各民族文化间的交流与融合日益频繁，文化的价值冲突也在所难免，这就需要我们克服文化浮躁，以从容的心态借鉴和观照“他者”文化。正在步入现代化的中国需要从容地面对世界并融入世界，并在从容的氛围中提升中国的文化软实力，创造出富有时代特征的现代文化，展示中国文化的独特魅力。
1.下列有关“从容”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 从容作为一种清醒的主体自我意识，是一种豁达、进取、自由的心态，做到为人处世不急不躁、张弛有度，坚持不懈。
B. 从容作为一种意志品质与人生操守，意味着不被形形色色的“欲望”和“身外之物”所束缚，保持自我的人格独立，保有一颗平常心。
C. 从容作为一种人生境界，体现了人的气定神闲的自守、达观与超然。兰花的品质和君子的德行体现的正是从容的这个表现。
D. 从容作为一种悠然、宽缓的生活态度，已然成为一种稀缺的东西且离我们的生活渐行渐远，快速发展的生活节奏是根本原因。
2.③④两段都运用了哪些论证方法？试分析其作用。
3.概述本文的论证思路。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
无私、敬业、诚信、友善、谦和、宽容……是我们中国人提倡和追求的精神境界。对人民无比热（A chén），对工作无比负责的白求恩于中国的抗日前线以身殉①职，忠实地②（执行、践行）了一个国际共产主义战士的崇高理想；梁启超先生认为心无旁骛③，专心忠实于自己所从事的职业便是敬业，否则便是（B xiè）渎职业的神圣；《多一些宽容》里则指出，宽广的④（情怀、胸怀）是建立和谐人际关系的前提……学习这些优美的篇章，你会自觉地追求道德修养的更高境界。
（1）根据拼音写汉字。
A____ B____
（2）下列注音和选词，全部正确的一项是（______）
A.①xùn ②执行 ③wù ④情怀
B.①xùn ②执行 ③dǔ ④胸怀
C.①xùn ②践行 ③dǔ ④情怀
D.①xùn ②践行 ③wù ④胸怀
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阅读下面的文章，完成下列小题。
让优秀成为一种习惯
朱铁志
①每个人的人生定位不同，生活态度自然就不同。打算把自己置于生活的哪个层次、何种境界，是每一个严肃生活的人都不得不考虑的现实问题，也决定了这个人基本的生活方式。鲁迅立志揭出劣根性，以引起疗救的注意，所以“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，把别人用来喝咖啡的时间用于读书写作。哈佛大学集中了全美甚至世界最优秀的学生，他们的校训正是“追求卓越”。是的，雄鹰不甘宇下，骏马难守圈栏。一个志存高远的人，必定将追求优秀作为自己的人生目标，作为一种近乎本能的习惯。
②所谓习惯，是一种常态，一种下意识，一种自动化，一种经过长期培养历练而形成的自然而然的状态，一种无需思考即可再现的回忆。其程序好像早已置于大脑和肌肉中，成为一种特殊的记忆，一举手，一投足，一颦一笑，都是优秀的外化和证明，都会使人眼前一亮，为之折服和赞叹。
③优秀习惯的养成是一个漫长的过程，它可以有一个明确的起点，但肯定没有固定的终点。但只要不断追求，每一个阶段性的成果都会成为一个新的起点。即便生命个体终结，后来者依然可以从他倒下的地方起步，向着更高的境界跋涉。
④优秀和勤勉是天然的盟友，是孪生兄弟。优秀的人无一不是勤勉的，而勤勉的人即便不是最优秀的，起码是比较优秀的。从某种意义上说，勤勉本身就是优秀的代名词。所有天才无不是台上一分钟，台下十年功。请千万不要轻易相信天才的神话，那种似乎不需练习就能演奏的神童，那种不费吹灰之力就品学兼优的学子，我们听说过，但没见过，不可太当真。即便有莫扎特那样的特例，于我等也毫无借鉴之可能，不可作为榜样盲目复制。道理很简单，你是你，你不是莫扎特。你我遍地都是，莫扎特只有一个。哲学常识告诉我们，特例不揭示必然性。聪明的人从来不把自己当特例，聪明人只知道下笨功夫。
⑤因为追求优秀，做什么都必须有“争创一流”的意识。食人俸禄，尽其本分，是常人的标准，而在优秀的人看来，是起码的德性；考上名牌大学，获得全优成绩，将来有一份体面的工作，是一般人梦寐以求的理想境界，而在优秀的头脑中，仅仅是一个通向优秀的起点而已。因为定位于优秀，别人可以睡的懒觉自己不能睡，别人可以敷衍的责任自己不能推，别人可以视而不见的工作自己不能躲，别人可以心安理得的生活自己不能忍。
⑥优秀作为一种品质，当然离不开客观环境。但真正优秀的人懂得：命运只有把握在自己手里，才是真正的命运。平庸的人总是把别人的成功归结为环境好、条件好、人缘好、运气好，而把自己所有的失败归结为外在原因。优秀的人心里明白成功离不开客观条件，但从不过分依赖客观条件。他们懂得：环境创造人，人也创造环境。他们成功的时候往往以感恩之心面对社会、面对所有帮助过他们的人，把成功的功劳归结于客观条件。他们失败的时候，往往把原因归结为自己努力不够。优秀的人总是说自己不行，认为自己无知；平庸的人总是利用各种机会表白、粉饰自己。在真正优秀的人看来，世界上没有比这更愚蠢的事情了。
⑦优秀是一种酵母，把它用到生活中会产生一种奇特的效果。套用一句诗人的话：优秀是优秀人的通行证，平庸是平庸者的墓志铭。
（摘自《人民日报》，有改动）
1.认真阅读全文，找出文章的中心论点。用原文语句回答。
2.文章首段引用鲁迅、哈佛大学的事例的作用是什么？
3.读文归纳填空：“让优秀成为一种习惯”，一是要不断追求；二是要勤勉；三是______；四是______。
4.文章第⑥段主要运用了什么论证方法？有什么作用？
5.如果把文章第④段中的“优秀的人无一不是勤勉的”一句作为观点，请你参照下面示例再写一个具体事例作论据（所举事例限制在所学初中教材的范围内）。
示例：闻一多日不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血，终于写成了《唐诗杂论》
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阅读下面的议论文，完成下列小题。
说“正”
李建永
①每一个汉字的组成结构部分，往往都包含着丰厚的意蕴。“正”字由“一”与“止”构成，故其本义乃“守一以止”。东汉许慎《说文》讲：“正，是也。从止，一以止。徐锴曰：‘守一以止也。’”
②那么，“一”是什么？何以守‘一’？
③《说文》讲：“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”其大意与老子《道德经》之“道生一，一生二，二生三，三生万物”相近。我倒觉得，由于《易·乾卦》的六个阳爻（yáo），是由六个“一”组成的，因而“一”体现的正是《易·乾卦·文言》中阐释的“刚健中正”。故我认为，“一”的本义乃“刚健中正”。
④“天地有正气，杂然赋流形。”对于生长与天地之间的人来说，刚健中正的“正”来自于“中”，正气来自于中气，中气源自养气，正如孟子所谓“我善养吾浩然之气”！儒家讲正心诚意，修齐治平，就是从自身的“养中持正”做起，蕴藉涵养胸中之正气，氤氲淳化为道德、智慧和力量，不仅道润自身，裨益家庭，而且成就事业，造福人民。
⑤然而，理论不能只停留于理论阶段，理想也不能仅止于理想化，迄今为止，在塞北的许多村庄，每逢村干部换届选举以及其他事宜的投票活动，仍然沿用老辈人传法，画下一个个“正”字来计票，这种计票方式，倒不完全因为“正”字恰好五画方便计数，其注重并寻求的是“正”字所蕴含的传统政治文化意义。
⑥孔子曰：“政者，正也。”正直的全部要义，就在于一个“正”字。而“正”者，“守一以止”，当“止”于“刚健中正”。“刚健”乃精诚坚守，一以贯之；“中正”乃公平正义，一身正气。至于“守一以止”的“守”，对为政者来说，既要求人秉持公道正义，不越雷池半步的操守与坚守；亦包含我疆我理守土有责，对岗位事业的担当与使命。特别是各级机关单位的一把手——尤其是主政一方或一个方面的主官，“一”与“正”一身双荷，担子艰巨，责任重大，位高权重，影响深远，在其能否“守”“止”之间，不仅关乎一己之荣辱，同时还关系到一项事业的成败，关系到一方土地乃至一个系统的安危，“政”与“正”相较，多了一个反文旁，意为敲打、敲击、打击。所以，监督、约束、制约乃至惩治、法治、制裁等，也是为政者必须接受的要求。
⑦俗话说：“出家如初，成佛有余”可见“止一”不易，“守一”更难；更何况有人明知故犯。倘若有的人——特别是官员，不甘“守”，不愿“止”，不肯“养中持正”以厚德载物，不能“刚健中正”以自强不息，必然失之毫厘，谬以千里！现实中有太多反面教材给人以警示：迷失航向、偏离正道、贪赃枉法、行险侥幸者，就会像俗语所言“一失足成千古恨，再回头已百年身”！
⑧其实，做人做官，一个道理。
（选自2016年12月9日《人民日报》，有改动）
1.请用自己的话归纳本文的中心论点。
2.文章对“为政者”提出了哪些要求？
3.第⑦段画线句运用了什么论证方法？请简析其作用。
4.请你联系生活实际，谈谈怎样“养中持正”。
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阅读下面的议论文，完成下列小题。
①孟子说：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”诚信在任何时代都是不可或缺的，随着人类活动和交往范围的扩大，其发挥规范功能的范围也随之扩大，并且由于范围的扩大而成为社会有序存在和发展的基础性规范，所以说，诚信是社会发展进步的道德基石。
②首先，诚信是现代社会合作有序开展的必要前提。一方面，在过去自然经济条件下主要是自给自足的生产方式，在内容和空间范围上都是非常有限的；另一方面，在自然经济中，人们是以血缘和地缘为纽带组织生产和经济活动，其信任是建立在天然的家族和乡亲基础上。改革开放以来，社会主义市场经济迅猛拓展自己的脚步，中国快步从熟人社会进入陌生人社会，人们也从“单位人”到独立的个体人，我们不仅建立了全国的大市场而且成为全球范围内的世界贸易大国，在这样的范围内进行交往与合作，与以往相比，诚信就显得越来越重要，成为有效合作的关键性规范。
③第二， 。中华民族伟大复兴必须建立在创新引领、创新驱动的进程中，也就是说，创新驱动就成为中国强起来的必然要求。在知识经济过程中，观念创新、知识创新、技术创新就成为必要的动力。如果没有诚信体系的保障，试想任何企业和个人都很难投入大量的资金和精力进行创新性活动。
④第三，诚信是社会道德素养提升的必然要求。社会越是发展就越需要社会成员之间以诚相待，信任度是人类文明进步的标尺，社会越是相互信任文明程度也越高。中国特色社会主义进入新时代，对诚信应该提出更高的要求，必须把诚信要求放在更加重要的位置上加以考虑。
⑤诚信是社会主义核心价值观所大力提倡的。除了培养人们的诚信美德，还要对失信行为予以谴责和惩罚，因此加强诚信建设就必须对诚信与失信有制度性安排。
1.请补全本文的论证思路。
首先，通过①__________，提出本文的中心论点：②__________。
然后，从三个方面展开论述：诚信是现代社会合作有序开展的必要前提；诚信是社会道德素养提升的必然要求；③__________。
最后，作者强调“诚信是社会主义核心价值观所大力提倡的”，“加强诚信建设就必须对诚信与失信有制度性安排”。
2.这篇文章长于说理，但缺少必要的举例论证。请围绕诚信的重要性用简洁的语言从正反两方面补充一组事实论据。
3.为了使文章图文并茂，更形象生动，请为本文选一幅插图，并说说你的理由。
图A 图B
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阅读下面的文字，完成小题。
①人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。
②这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，如初经洗 （绦 涤）。初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。从此，山水就镌（juān juàn）刻在他的记忆里。
③随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐，牢骚不辍。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云。一个人倘若停留在人生的这一阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，不知迂回，不懂退让，机关算尽，永无满足的一天。因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较（jiǎo jiào）呢？
④许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生，劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是恹恹终日，郁郁终生。但是有一些人通过自己的修炼，终于把自己提升到了第三重人生境界。人这个时候便会正襟 （威 危）坐，专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了。这个时候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了。
（1）下列加点字的注音和字形全都正确的一项是
A．镌刻（juān） 计较（jiǎo） 洗绦 正襟危坐
B．镌刻（juàn） 计较（jiǎo） 洗绦 正襟威坐
C．镌刻（juàn） 计较（jiào） 洗涤 正襟威坐
D．镌刻（juān） 计较（jiào） 洗涤 正襟危坐
（2）根据文意，文中划线词语解释恰当的一项是
A．不辍：辍，车辆川流不息之意；不辍，在文中是停下的意思。
郁郁：心里苦闷，（忧愁、气愤等）在心里积聚。
B．不辍：辍，车辆川流不息之意；不辍，在文中是停下的意思。
郁郁：草木茂盛，文中指心情愉悦。
C．不辍：辍，停之意；不辍，在文中是不停的意思。
郁郁：草木茂盛，文中指心情愉悦。
D．不辍：辍，停之意；不辍，在文中是不停的意思。
郁郁：心里苦闷，（忧愁、气愤等）在心里积聚。
⑶古往今来，关于人生境界的对联和书法作品极多。下列选项中对书体判断和对联内容理解有误的一项是
甲 乙 丙 丁
A．甲联为行书，联语是“观大海者难为水，悟自心时不见山”。上联感悟到个体面对自然的渺小，下联则强调反视内心更可以达到物我两忘的境界。
B．乙联为小篆，联语是“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花”。强调做人应该像翠竹那样虚心，像梅花那样有着铮铮傲骨。
C．丙联为楷书，联语是“乾坤容我静，名利任人忙”。意在表明做人要追求自我内心的宁静，不要汲汲于功名利禄。
D．丁联为草书，联语是“斗酒纵观廿一史，炉香静对十三经”。喝酒观史，焚香读经，此联既能明静心读书之志向，又不乏豪气干云之气概。
八年级语文字词书写简单题查看答案及解析