阅读下面的文章,完成文后小题。
让民族文化基因植根于青少年之心
王伟光
习近平总书记高度重视家风建设,多次强调要重视家庭建设,注重家庭、家教、家风。他还强调要大力弘扬中华民族优秀传统文化,特别是要让中华民族文化基因在广大青少年心中生根发芽。
恩格斯论证过家庭的本质——“父亲、子女、兄弟、姐妹等称谓,并不是简单的荣誉称号,而是一种负有完全确定的、异常郑重的相互义务的称呼,这种义务的总和便构成这些民族的社会制度的实质部分。”中华民族尤其注重家庭,在传统社会伦理中,不论是三纲、五常,抑或六纪、十义,姑且不论其封建糟粕,就其中蕴含的传统社会“家庭至上”的理念而言,至今仍融入每个中国人的血液当中。这种观念也影响了传统社会制度和社会道德的建构,比如魏晋时提出的“以孝治天下”,在社会道德评判中把父慈子孝、夫义妻顺、兄弟和睦等作为重要的标准。在中华文明的进化中,这种“家庭至上”的理念逐渐上升为家国情怀。《大学》言:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身……”国家、社会、家庭、个人是一个密不可分的整体。孟子云:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身”,家庭成为中华传统伦理道德建设的中转站。家风正,则民风纯;家风正,则政风清。
中华民族素有重视家庭教育传承的优良传统,留下了十分丰富、意义深远的家训。家训文化源远流长,早在传说中的伏羲、黄帝之时,就有类似家训的“教”“戒”等。西周时期,周公因留驻京城辅佐成王,遂让其子伯禽前往鲁国就封。伯禽临行之际,周公以自己“一沐三握发,一饭三吐哺”的躬身实践为例,反复叮嘱伯禽不能“以国骄人”。这大概是有史料记载的最早家训。两汉时期,儒学独尊,士大夫非常注重家风、家教,但大多只留下一言半语,比较零碎,不成系统。到了南北朝时期,颜之推撰著《颜氏家训》开家训著述之先河。此后,自隋唐宋至元明清,家训著作大量出现,影响较大的有宋司马光《温公家范》、袁采《袁氏世范》,清朱用纯《治家格言》、张英《聪训斋语》等。清代甚至出现了家训性质的家书之作,有代表性者如曾国藩家书,其中包含很多家训内容,后人专门将之摘抄出来,编为《曾文正公家训》。与此同时,家训著述也越来越社会化,从士大夫之门走入寻常百姓之家,很多家庭、家族都形成了自己的家训,保存于众多家谱之中。家训作为中华文化的重要组成部分,凝聚了前人对子孙立身处世、持家治业的教诲和中华民族辉煌发展史中的价值取向,蕴含着宝贵的思想精华。
由中国地方志指导小组办公室组织编纂的《中华家训精编100则》得到了中央文明办的高度重视。该书从古代名家、现当代革命家、仁人志士的家训或者家训性质的文献中精挑细选,按照修身、励志、治学、诚信、廉正、仁爱、孝慈、教子、和敬、处世10个部类进行编排,每个部类10则,辅以注释、译文、评析等,并配以图画、书法作品,文字简短凝练,内容深入浅出,形式图文并茂。编纂该书是挖掘传统文化精髓的一种探索,也是连接古代优秀传统文化和社会主义核心价值观的一种尝试,为家庭、家教、家风建设提供了范本,有助于把中华传统文化基因融入现代人的价值理念中。“随风潜入夜,润物细无声”,相信《中华家训精编100则》能够起到这样的效果。
(本文节选自作者为《中华家训精编100则》所作序)
1.下列对序文各段内容的理解,不恰当的一项是
A.第1段:编纂《中华家训精编100则》的现实背景。
B.第2段:从家庭的本质出发论述中华民族尤其注重家庭的特点。
C.第3段:中华民族家训文化的发展过程。
D.第4段:《中华家训精编100则》的编纂特点及成书意义。
2.下列对选文内容的理解,符合原文意思的一项是
A.本文认为,无论是家庭观念中的糟粕,还是精华,至今仍融入在每个中国人的生活中。
B.“家风正,则政风清”的说法反映了家庭观念和爱国情怀之间的联系,说明家庭是中华传统伦理道德建设的中转站。
C.中国的家训文化具有源远流长、不成系统及社会化的特点,蕴含宝贵的思想精华。
D.清代,每个家庭、家族都有自己的保存于家谱之中的家训。
高二语文现代文阅读困难题
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让民族文化基因植根于青少年之心
王伟光
习近平总书记高度重视家风建设,多次强调要重视家庭建设,注重家庭、家教、家风。他还强调要大力弘扬中华民族优秀传统文化,特别是要让中华民族文化基因在广大青少年心中生根发芽。
恩格斯论证过家庭的本质——“父亲、子女、兄弟、姐妹等称谓,并不是简单的荣誉称号,而是一种负有完全确定的、异常郑重的相互义务的称呼,这种义务的总和便构成这些民族的社会制度的实质部分。”中华民族尤其注重家庭,在传统社会伦理中,不论是三纲、五常,抑或六纪、十义,姑且不论其封建糟粕,就其中蕴含的传统社会“家庭至上”的理念而言,至今仍融入每个中国人的血液当中。这种观念也影响了传统社会制度和社会道德的建构,比如魏晋时提出的“以孝治天下”,在社会道德评判中把父慈子孝、夫义妻顺、兄弟和睦等作为重要的标准。在中华文明的进化中,这种“家庭至上”的理念逐渐上升为家国情怀。《大学》言:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身……”国家、社会、家庭、个人是一个密不可分的整体。孟子云:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身”,家庭成为中华传统伦理道德建设的中转站。家风正,则民风纯;家风正,则政风清。
中华民族素有重视家庭教育传承的优良传统,留下了十分丰富、意义深远的家训。家训文化源远流长,早在传说中的伏羲、黄帝之时,就有类似家训的“教”“戒”等。西周时期,周公因留驻京城辅佐成王,遂让其子伯禽前往鲁国就封。伯禽临行之际,周公以自己“一沐三握发,一饭三吐哺”的躬身实践为例,反复叮嘱伯禽不能“以国骄人”。这大概是有史料记载的最早家训。两汉时期,儒学独尊,士大夫非常注重家风、家教,但大多只留下一言半语,比较零碎,不成系统。到了南北朝时期,颜之推撰著《颜氏家训》开家训著述之先河。此后,自隋唐宋至元明清,家训著作大量出现,影响较大的有宋司马光《温公家范》、袁采《袁氏世范》,清朱用纯《治家格言》、张英《聪训斋语》等。清代甚至出现了家训性质的家书之作,有代表性者如曾国藩家书,其中包含很多家训内容,后人专门将之摘抄出来,编为《曾文正公家训》。与此同时,家训著述也越来越社会化,从士大夫之门走入寻常百姓之家,很多家庭、家族都形成了自己的家训,保存于众多家谱之中。家训作为中华文化的重要组成部分,凝聚了前人对子孙立身处世、持家治业的教诲和中华民族辉煌发展史中的价值取向,蕴含着宝贵的思想精华。
由中国地方志指导小组办公室组织编纂的《中华家训精编100则》得到了中央文明办的高度重视。该书从古代名家、现当代革命家、仁人志士的家训或者家训性质的文献中精挑细选,按照修身、励志、治学、诚信、廉正、仁爱、孝慈、教子、和敬、处世10个部类进行编排,每个部类10则,辅以注释、译文、评析等,并配以图画、书法作品,文字简短凝练,内容深入浅出,形式图文并茂。编纂该书是挖掘传统文化精髓的一种探索,也是连接古代优秀传统文化和社会主义核心价值观的一种尝试,为家庭、家教、家风建设提供了范本,有助于把中华传统文化基因融入现代人的价值理念中。“随风潜入夜,润物细无声”,相信《中华家训精编100则》能够起到这样的效果。
(本文节选自作者为《中华家训精编100则》所作序)
1.下列对序文各段内容的理解,不恰当的一项是
A.第1段:编纂《中华家训精编100则》的现实背景。
B.第2段:从家庭的本质出发论述中华民族尤其注重家庭的特点。
C.第3段:中华民族家训文化的发展过程。
D.第4段:《中华家训精编100则》的编纂特点及成书意义。
2.下列对选文内容的理解,符合原文意思的一项是
A.本文认为,无论是家庭观念中的糟粕,还是精华,至今仍融入在每个中国人的生活中。
B.“家风正,则政风清”的说法反映了家庭观念和爱国情怀之间的联系,说明家庭是中华传统伦理道德建设的中转站。
C.中国的家训文化具有源远流长、不成系统及社会化的特点,蕴含宝贵的思想精华。
D.清代,每个家庭、家族都有自己的保存于家谱之中的家训。
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以下四个句子,没有语病的一项是( )
A. 党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央高度重视民族工作,高度关注少数民族和民族地区发展。习近平总书记多次深入民族地区考察调研,体察少数民族群众冷暖,对民族工作作出全面部署。
B. 义务教育是我国一项非常重要的基本教育制度。义务教育是向上延伸,还是向下延伸,这要依法确定,是国家事权。义务教育这样的一些特征,第一个特征是强制,第二个特征是普及,第三个特征是均衡。
C. 苏州市民朱某花20多万从许某处买了31幅名人字画,鉴定下来大多数都是赝品,只值8000多元左右。本来还有25万余款未付,恼火的朱某拒绝支付,结果被卖家许某告上法院。最终法院判决,不用再支付。
D. 根据国家新闻出版广电总局电影局数据显示,2016年全国电影总票房457.12亿元,同比增长3.73%,城市院线观影人次13.72亿,同比增长8.89%。全国电影总票房2001年不足10亿元,发展到2016年457亿元,翻了47倍。
高二语文名句名篇中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字,完成各小题。
材料一
法律是治理网络空间、维护网络秩序的重要手段。习近平总书记一向非常重视网络空间的法治建设。2014 年习近平总书记在中央网络安全和信息化领导小组第一次会议上的重要讲话中就指出,“要抓紧制定立法规划,完善互联网信息内容管理、关键信息基础设施保护等法律法规,依法治理网络空间,维护公民合法权益。”在 2015 年第二届世界互联网大会上的重要讲话中,习总书记强调,网络空间不是“法外之地”。“要坚持依法治网、依法办网、依法上 网,让互联网在法治轨道上健康运行。”在今年 4 月 19 日召开的网络安全和信息化工作座谈会上,习总书记再次强调,“要加快网络立法进程,完善依法监管措施,化解网络风险。”法律是治国之重器,良法是善治之前提。完善网络立法,实现有法可依,是在网络空间中实现依法治国的必要前提。
我国自 1994 年全面接入互联网以来,网络立法工作取得了显著成效,现行与网络有关的法律、法规、规章和司法解释达 600 多件,初步形成了覆盖网络安全、网络内容管理、个人信息保护、网络电信行业管理、网络资源管理、电子商务、网络消费者保护、网络知识产权保 护、电子证据、网络侵权、网络犯罪等领域的网络法律法规体系。但我国的网络立法仍存在明显不足,特别是立法层次低,欠缺上位法①和体系化设计,导致政出多门、立法分散、执法脱节等问题。当前和今后一段时期,我国应当加快网络立法进程,重点推进以下六个领域的立法:
一、尽快出台《网络安全法》,维护网络安全。
二、出台《电子商务法》,保障电子商务健康发展。
三、制定《网络信息服务管理法》,规范网络信息服务市场。四、制定《个人信息保护法》,保护公民个人信息权。
五、研究制定《电子政务法》,促进电子政务发展和政务数据开发利用。六、适时出台统一的信息通信法,促进网络融合。
(摘自谢永红《应加快六大领域网络立法》)
材料二(右图)
(摘自刘华东《网络清朗靠什么?法律筑起安全盾)》)
材料三
“我国网络用户群体庞大。据中国互联网络信息中心《第 38 次中国互联网络发展状况统计报告》显示,截至 2017 年 6 月底,中国网民规模达 7.1 亿,互联网普及率达 51.7%,其中手机网民规模达 6.56 亿,网络安全问题不可掉以轻心。
2017 年 6 月 1 日,《网络安全法》正式施行。该法实施后不久,全国人大常委会就对网络安全法、关于加强网络信息保护的决定“一法一决定”贯彻实施情况进行检查,具有十分重要的意义。
《网络安全法》是我国网络安全领域的第一部综合性基础法律。该法共 7 章 79 条,是一部以网络运行安全为主,提出关键信息基础设施的运行安全,兼顾个人信息保护、网络信息
内容管理,以及如何推动、促进网络安全产业发展的综合性、基础性法律。
对个人而言,《网络安全法》最直观的影响就是进一步完善了个人信息保护规则。保护个人信息是当前网络工作中的重要方面,随着云计算、大数据时代的到来,越来越多的企业和机构拥有搜索个人信息的能力,个人信息的使用、交互、跨境传输越发频繁。虽然相关部门此前有一些政策法规,但总体比较分散、不成体系,正需要这样一部上位法。
《网络安全法》规定了个人信息的含义、个人信息权利、个人信息的匿名化处理,如“网络运营者不得泄露、篡改、毁损其收集的个人信息”“任何个人和组织不得窃取或者以其他非法方式获取个人信息,不得非法出售或者非法向他人提供个人信息”等。同时原则上“未经被收集者同意,不得向他人提供个人信息。但是,经过处理无法识别特定个人且不能复原的除 外”。这是为未来大数据的发展和利用留下空间做出的原则规定,体现了立法的前瞻性。
(摘自殷泓《网络安全法:个人信息的“守护神”》)
(注)上位法:就法律效力大小而言,效力大的为上位法。
1.下列针对《网络安全法》的说法,不正确的一项是( )
A. 《网络安全法》实施后,全国人大常委会就“一法一决定”贯彻实施情况进行检查。
B. 《网络安全法》共有7章79条,是我国第一部网络安全的综合性基础法律。
C. 《网络安全法》进一步完善了个人信息保护规则,填补了我国上位法的空白。
D. 《网络安全法》具有前瞻性,为未来大数据的发展利用留下空间做出了原则规定。
2.下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是()
A. 我国自全面接入互联网以来,已初步形成了多个领域的网络法律法规体系,网络立法工作成效显著。
B. 不同于第一则材料及第三者材料,第二则材料里既有具体的数据,还有图表显示立法阶段和法律亮点。
C. 第一则材料提出,我国应重点推进“六个领域的立法”,这样就能弥补我国网络立法方面存在的不足。
D. 《网络安全法》出台前,全国人大常委会先后进行了三次审议,可以看出我国对网络立法的重视。
3.根据上述材料,请简要概括我国实施《网络安全法》的必要性。
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材料一
法律是治理网络空间、维护网络秩序的重要手段。习近平总书记一向非常重视网络空间的法治建设。2014 年习近平总书记在中央网络安全和信息化领导小组第一次会议上的重要讲话中就指出,“要抓紧制定立法规划,完善互联网信息内容管理、关键信息基础设施保护等法律法规,依法治理网络空间,维护公民合法权益。”在 2015 年第二届世界互联网大会上的重要讲话中,习总书记强调,网络空间不是“法外之地”。“要坚持依法治网、依法办网、依法上 网,让互联网在法治轨道上健康运行。”在今年 4 月 19 日召开的网络安全和信息化工作座谈会上,习总书记再次强调,“要加快网络立法进程,完善依法监管措施,化解网络风险。”法律是治国之重器,良法是善治之前提。完善网络立法,实现有法可依,是在网络空间中实现依法治国的必要前提。
我国自 1994 年全面接入互联网以来,网络立法工作取得了显著成效,现行与网络有关的法律、法规、规章和司法解释达 600 多件,初步形成了覆盖网络安全、网络内容管理、个人信息保护、网络电信行业管理、网络资源管理、电子商务、网络消费者保护、网络知识产权保 护、电子证据、网络侵权、网络犯罪等领域的网络法律法规体系。但我国的网络立法仍存在明显不足,特别是立法层次低,欠缺上位法①和体系化设计,导致政出多门、立法分散、执法脱节等问题。当前和今后一段时期,我国应当加快网络立法进程,重点推进以下六个领域的立法:
一、尽快出台《网络安全法》,维护网络安全。
二、出台《电子商务法》,保障电子商务健康发展。
三、制定《网络信息服务管理法》,规范网络信息服务市场。四、制定《个人信息保护法》,保护公民个人信息权。
五、研究制定《电子政务法》,促进电子政务发展和政务数据开发利用。六、适时出台统一的信息通信法,促进网络融合。
(摘自谢永红《应加快六大领域网络立法》)
材料二(右图)
(摘自刘华东《网络清朗靠什么?法律筑起安全盾)》)
材料三
“我国网络用户群体庞大。据中国互联网络信息中心《第 38 次中国互联网络发展状况统计报告》显示,截至 2017 年 6 月底,中国网民规模达 7.1 亿,互联网普及率达 51.7%,其中手机网民规模达 6.56 亿,网络安全问题不可掉以轻心。
2017 年 6 月 1 日,《网络安全法》正式施行。该法实施后不久,全国人大常委会就对网络安全法、关于加强网络信息保护的决定“一法一决定”贯彻实施情况进行检查,具有十分重要的意义。
《网络安全法》是我国网络安全领域的第一部综合性基础法律。该法共 7 章 79 条,是一部以网络运行安全为主,提出关键信息基础设施的运行安全,兼顾个人信息保护、网络信息
内容管理,以及如何推动、促进网络安全产业发展的综合性、基础性法律。
对个人而言,《网络安全法》最直观的影响就是进一步完善了个人信息保护规则。保护个人信息是当前网络工作中的重要方面,随着云计算、大数据时代的到来,越来越多的企业和机构拥有搜索个人信息的能力,个人信息的使用、交互、跨境传输越发频繁。虽然相关部门此前有一些政策法规,但总体比较分散、不成体系,正需要这样一部上位法。
《网络安全法》规定了个人信息的含义、个人信息权利、个人信息的匿名化处理,如“网络运营者不得泄露、篡改、毁损其收集的个人信息”“任何个人和组织不得窃取或者以其他非法方式获取个人信息,不得非法出售或者非法向他人提供个人信息”等。同时原则上“未经被收集者同意,不得向他人提供个人信息。但是,经过处理无法识别特定个人且不能复原的除 外”。这是为未来大数据的发展和利用留下空间做出的原则规定,体现了立法的前瞻性。
(摘自殷泓《网络安全法:个人信息的“守护神”》)
(注)上位法:就法律效力大小而言,效力大的为上位法。
1.下列针对《网络安全法》的说法,不正确的一项是( )
A. 《网络安全法》实施后,全国人大常委会就“一法一决定”贯彻实施情况进行检查。
B. 《网络安全法》共有7章79条,是我国第一部网络安全的综合性基础法律。
C. 《网络安全法》进一步完善了个人信息保护规则,填补了我国上位法的空白。
D. 《网络安全法》具有前瞻性,为未来大数据的发展利用留下空间做出了原则规定。
2.下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是()
A. 我国自全面接入互联网以来,已初步形成了多个领域的网络法律法规体系,网络立法工作成效显著。
B. 不同于第一则材料及第三者材料,第二则材料里既有具体的数据,还有图表显示立法阶段和法律亮点。
C. 第一则材料提出,我国应重点推进“六个领域的立法”,这样就能弥补我国网络立法方面存在的不足。
D. 《网络安全法》出台前,全国人大常委会先后进行了三次审议,可以看出我国对网络立法的重视。
3.根据上述材料,请简要概括我国实施《网络安全法》的必要性。
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继承传统文化,切忌混淆“精华”与“糟粕”
文汇报:习近平总书记强调中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。您认为什么是文化?中国传统文化有何特征?
葛剑雄:最基本的一点,还是应该按照马克思的历史唯物主义的观点来看问题,文化应该是人类在长期的生产、生活过程中形成的规范、行为的准则、意识、制度、思想,等等。所以文化的基础还是物质的,不能脱离物质而存在。
中国的传统文化是在农业社会中间产生的,尽管它也吸收了牧业文化和其他文化的优势,但总体是适应农业社会的。所以,面对工业社会、信息社会,要把传统文化完全不加改变地保留下来是不可能的。
文汇报:在您看来,对于传统文化,如何才能坚持古为今用、推陈出新,有鉴别地加以对待,有扬弃地予以继承?
葛剑雄:有些人只看到传统文化中存在的糟粕及其对社会的消极影响,完全采取排斥的态度。同时,有些学者则走向了另一个极端,把一些浅显的学问,甚至一些糟粕,都贴上“国学”的标签,变身所谓“精华”。
文汇报:从您对世界上不同民族的历史文化的研究来看,外来文化与传统文化的关系是博弈,还是融合?
葛剑雄:切忌把中国的和外来的、古代的和现代的都对立起来。一个国家在一定的历史阶段里面,需要通过借鉴外来文化以弥补自身的不足。事实证明,传统文化的传承并没有影响工业化,也没有影响经济发展。
文汇报:现代新儒家作为现代中国的一个重要学术流派,主张接续儒家“道统”、复兴儒学。对此学术主张,您是否认同?
葛剑雄:有学者主张把儒学宗教化,要建立儒教,甚至提出使其变成国教,“儒化社会”。这种方法理论上我是不赞成的,因为儒家文化并没有他们描述得那么美好,而且几千年来对于中国社会真正广泛发挥作用的并非儒家文化,而是最简单的“因果报应”。
传统文化中,很多理念很好,但是却始终停留在理论的层面,没能转换成为社会实践,没能形成相应的制度、法律或者规则。今天,如果还是脱离实际,作为纯学术研究,缺乏相应的制度安排和法律保障,那么我们还是没有解决这个问题。
文汇报:近年来,不乏孩子们穿上古装,给父母、师长行跪拜之礼的消息见诸报端。有些人认为,这是对于传统的回归,是民众了解和熟悉传统文化的一个有效渠道。对此,您有何看法?
葛剑雄:这些做法莫名其妙,违背了人的天性,对于孩子领悟传统文化基本上是没有帮助的。我也强调小孩子要从小培养好的习惯,但这应该是由内而外的,而非通过刻意地“拗”出来某个姿势。事实上,这背后除了思想片面的因素外,不能排除有些人是在利用这些搞经济活动,趁机敛财。
文汇报:十年前,孟母堂的出现与“叫停”,饱受争议。今年6月,小孩子赴京“国学村”里学国学,遭老师虐打的事情一经曝光,再次把“黑私塾”推上了舆论的风口浪尖。您认为,“孟母堂”当立还是当废?
葛剑雄:判断一件事情的是与非,个人认为社会调查报告是一个很有效的手段。真正要研究教育,应该首先关注样本有多大,跟踪情况如何,从而得出具有说服力的数据,再做效果评估。不能够总是习惯于典型调查,从个案下结论。
在一个人的成长过程中,幼年时的教育确实非常重要。我一直不认同人们老是执着于人性本善还是性本恶的问题。性本善也好,性本恶也罢,都需要善意的引导。所以,要将传统文化的精华与外来文化的精华相结合,形成积极健康的伦理道德,养成好的社会习惯,然后,在潜移默化中灌输给孩子,进而使他们形成良好的行为规范。
我个人认为,如果能够把义务教育再往前提一些,提前到学前教育就更好了。由于各种各样的原因,并不是每个家庭都能够很好地完成孩子的启蒙教育,那么,就需要由相关教育机构协助家长在这个人生学习的宝贵阶段引导孩子形成良好的行为规范,宜早不宜迟。
文汇报:请您举例说明我们的日常生活中传统文化有哪些可能“看不见”的具体存在。
葛剑雄:中国文化讲究以“和”为贵,今天,我们需要把这个概念具体化。我们一直提倡文明礼貌,那么,什么才是礼貌的标准呢?这些年来,我一直在建议制定一本国民通礼——国民通用的礼仪,制定出来然后再去推广,去提倡。
(选自《文汇报》,有删改)
(1)下列对文章有关内容的分析和概括,最恰当的两项是( )( )
A.文化是人类在长期的生产、生活中形成的规范、行为的准则、意识、制度、思想等,其基础是物质的,不能脱离物质存在。
B.葛剑雄认为中国传统文化在长期的发展过程中不断地吸收外来文化弥补自身不足,我们不能把外来文化与中国的传统文化对立起来。
C.葛剑雄认为中国传统文化中的儒学思想目前适应不了中国的现代化社会,因为这些儒学思想只是停留在理论层面,没有形成制度、法律或规则。
D.葛剑雄认为对孩子进行传统文化教育是一件特别好的事情,但是不能做违背人天性的事情,不能有片面的思想,否则就是利用国学搞经济活动,是敛财的行为。
E.记者在提问时往往给对方一个背景材料,比如现代新儒家的做法、对孩子进行国学教育中出现的情况等,表现了记者对国学知识特别熟悉。
(2)葛剑雄认为目前应该怎样对孩子进行传统文化教育?请结合文本简要概括。
(3)葛剑雄回答记者“我们的日常生活中传统文化有哪些可能‘看不见’的具体存在”的问题时,是怎样阐释的?请结合文本简要概括。
(4)葛剑雄对传统文化的继承有何看法?请结合文本简要探究。
高二语文现代文阅读困难题查看答案及解析
阅读下面的文字,完成下面小题。
新时代,习近平总书记鲜明倡导美育,肯定了美育强大的育人功能,强调要坚持以德树人、以美育人、以文化人,提高学生审美能力和人文素养,弘扬中华美育精神,增强文化自信等。新时代美育承载着促进人的全面发展、推进社会全面发展等责任与重大使命。新时代美育包括学校美育、社会美育等。
2015年国务院提出,到2020年,初步形成具有中国特色的现代化美育体系。目前各级各类教育和学校在确保面向全体学生的艺术课程设置和保障学时学分落地的同时,已经开设了各种各样富有创新性的美育课程,使得新时代美育焕发出前所未有的勃勃生机。我们把这种以艺术课程为核心,同时远远超越艺术课程的美育课程体系,称为大美育课程体系。
基础教育阶段大美育课程体系包括学前美育和中小学美育两种模式。学前美育以“美”为视点,对幼儿园原课程以及所有保教活动和日常生活等有机整合并重构成自然美、社会美、艺术美、科学美四大板块,形成幼儿园大美育课程,再辐射幼儿园的其他活动,能更好地使儿童在多样、立体和丰富的美感环境中接受美的熏陶、爱的教育、体的健美、智的启迪,对美好事物形成好奇、认识、向往的基本取向,进而形成健康愉悦、喜于交流、乐于助人的品格以及表达美和创造美的趣味与行为。中小学美育是面向全体学生、培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人不可或缺的组成部分。但很多地方和学校将中小学音乐、美术课程完全等同于美育课程,而音乐、美术又上成了简单的唱歌和绘画技法训练课,或成为某些想走升学捷径者的功利手段,美育也就成了基础教育的短板。
高教职教大美育课程体系与中小学大美育课程相比,有同更有异。高等教育和职业教育,与基础教育最大的不同是有了专业教育,这使得两者的大美育课程体系最显著的不同是,高教职教大美育课程有专业审美教育课程,或者在专业课程中添加专业审美的目标和内容。大学美育应该系统培养高级审美观念、高级审美认知与美感以及审美智慧,因此高校应该更加关注和大力开展以美育为主题的跨学科教育教学,将相关学科的美育内容有机整合,促进高校美育与德育、智育、体育和劳动教育相融合,与各学科专业教学、社会实践和创新创业教育相结合。
社会美育让人人学会欣赏和创造美好生活。新时代的美育,显然已经不仅仅是学校教育的事情,还需要对全民进行如何积极感知、体验、享受和创造美好生活的教育,就是社会美育。社会美育是拓展学校美育、整合社会媒体和各种社会文化资源,来共同实现中华民族伟大复兴中国梦的壮丽事业。社会美育的课程包括文体艺场馆美育课程、民政社团美育课程、家庭美育课程、美丽乡村建设课程、美丽中国建设课程、人类命运共同体课程以及各行各业的审美文化建设课程等。开放大学(广播电视大学)是开展社会美育的“重镇”,社会美育可以借开放大学的课程系统和信息化体系来开展和实施。
美育系统效应,决不是某个学科、几门课程就能够拼凑起来的。它是一切学科领域和现象所蕴含的美有机交融所辐射出的能量。苏联教育家苏霍姆林斯基说,“美是一种心灵的体操”;赞科夫说,“美能唤起人们的善良情感,如同情心、忠诚、爱、温柔,感情会在人的行为中成为一种积极的力量”。新时代的大美育课程体系,更应该是这样的心灵体操,它立体、丰富,充分彰显和辐射出积极的精神能量,激发师生和国民对美好事物的无限向往,并积极践行、奋力创新。
(摘编自赵伶俐《创建新时代大美育课程体系》,有删改)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )
A.新时代幼儿园大美育课程与原来的课程相比更具整合性和科学性,更有指导意义。
B.中小学美育意义巨大,但美育却是基础教育的短板,这是因为地方和学校不重视。
C.高教职教大美育课程体系与中小学阶段的差异很大,主要因为后者没有专业教育。
D.新时代美育不能仅依靠学校教育,更需要对全民进行相关美的教育,即社会美育。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )
A.文章以新时代国家对美育的倡导以及美育的意义为立论前提,引出要谈论的话题。
B.文章采用总分总的结构,主体部分从学校美育和社会美育两方面展开,层次清晰。
C.文章对基础教育阶段和高教职教阶段的美育进行对比,突出高教职教美育的高级。
D.文章引用苏霍姆林斯基和赞科夫的话,是强调新时代大美育课程体系应起的效应。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )
A.新时代美育焕发出勃勃生机,跟国家重视和学校开设多样化创新性美育课程有关。
B.如果不以美育为主题跨学科教育教学,那么大学美育就不能培养出高级审美观念。
C.老人退休后参加的各种兴趣班和多彩社会活动,这些都属于社会美育的课程范畴。
D.新时代美育承载着重大使命,美育系统的效应是多种美有机交融所辐射出的能量。
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阅读下面的文字,完成下列小题。
材料一:
家风是一个家庭在世代传承中形成的一种较为稳定的道德规范、传统习惯、为人之道、生活作风和生活方式的总和,它首先体现的是道德的力量。注重家风建设是我国历史上众多志士仁人的立家之本。从古至今,颜之推《颜氏家训》、诸葛亮《诫子书》、周怡《勉谕儿辈》、朱子《治家格言》、《曾国藩家书》、《傅雷家书》等等都在民间广为流传,闪烁着良好家风的思想光芒。历史上的“孟母三迁”“岳母刺字”等等,同样展现着良好的家风。“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”“常将有日思无日,莫待无时思有时”“莫贪意外之财,莫饮过量之酒”等教子的古训至今为世人尊崇。
好的家风不但对自己有利、对子女和家人有利,也逐步影响着大众的道德水平与社会的风气。
建立优秀的家风不用好大喜功,能够以“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”为原则,从细微处着眼,从点滴小事做起,就能让好家风变成无言的教导代代相传,形成良好的社会风气、传承正能量。
(摘编自《传承好家风好家训,弘扬社会正能量》,2017 年 4 月 17 日台儿庄新闻网)
材料二:
弘扬践行优秀家风,就是把社会主义核心价值观融入家庭,同日常生活紧密联系起来,使之落细、落小、落实。以家谱为重要内容的根祖文化,是中国传统文化体系的重要内容,不仅延续着家族血脉,更传承着优良家风家训,内涵丰富、底蕴深厚,具有强大维系力、凝聚力、感召力和亲和力。编修家谱可以使优秀的家风和宝贵的家训重回人们视野、重归百姓家庭,达到以家风促民风带政风、涵养核心价值观的效果。
(摘编自《以修志编谱传承历史文脉优良家风》,2016 年 12 月 29 日光明日报)
材料三:
(摘编自张琳、陈延斌《当前我国家风家教现状的实证调查与思考》)
材料四:
牵起妈妈的手,牵起的也是孝亲敬老的好家风。每逢佳节倍思亲,思念发自眷恋亲朋的心灵感触,也源自注重孝亲、注重家庭的文化自觉。家风传统、亲情牵挂、故土情结、孝悌观念,这些传统文化中宝贵的道德因子,不仅并未因为现代浪潮的冲击而沉没,反而愈发显示出反哺个人、黏合家庭、软化社会的强大魅力。“团聚最喜悦,团圆最幸福,团结最有力”,习近平总书记在春节团拜会上的这句话,被无数人转发分享。让“你陪我长大、我陪你变老”的家风传承不竭,让重视家庭、重视家风成为现代社会文明风尚的标配,千家万户定会更加和美幸福,国家和民族定会更加和谐安定。
(摘编自《“牵妈妈的手”,守望家风报春晖》,2018 年 2 月 23 日人民日报)
1.下列对材料相关内容的解说,不正确的一项是 ( )
A. 家风首先体现的是道德的力量,它的形成需要较长时期,且一旦形成就较为稳定。
B. 优秀的家风、宝贵的家训已经重归诸多普通家庭,重视家风将成为现代文明的标配。
C. 延续家族血脉,传承优良的家风家训,是根祖文化具有强大凝聚力的重要原因。
D. 家长获取家庭教育科学知识的途径包括媒体信息、专业咨询等,呈现出多元化特征。
2.下列对相关材料的概括和分析,正确的两项是( )
A. 家风是在世代传承的过程中形成的,家族经验经历了实践的检验,也能对家长教育子女产生影响。
B. 优秀的家风并不都强调“精忠报国”“廉洁克制”等大的原则,它们更强调落细、落小、落实,注重无言的教导。
C. 媒体信息在充实家长的家庭教育科学知识方面所起到的作用已经超越了专业的家庭教育知识。
D. 家风既能反哺自己,也能黏合家庭,有利于子女和家人,更能影响大众道德水平,带动社会风气向善向美。
E. 新时代良好家风的建设固然要考虑融入社会主义核心价值观,但也不排斥传统文化中的某些宝贵的道德因子。
3.怎样才能有效培育良好的家风家教?请根据上述材料简要概括。
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阅读下面的文字,完成各题。
材料一:
家风是一个家庭在世代传承中形成的一种较为稳定的道德规范、传统习惯、为人之道、生活作风和生活方式的总和,它首先体现的是道德的力量。注重家风建设是我国历史上众多志士仁人的立家之本。从古至今,颜之推《颜氏家训》、诸葛亮《诫子书》、周怡《勉谕儿辈》、朱子《治家格言》、《曾国藩家书》、《傅雷家书》等等都在民间广为流传,闪烁着良好家风的思想光芒。历史上的“孟母三迁”“岳母刺字”等等,同样展现着良好的家风。“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”“常将有日思无日,莫待无时思有时”“莫贪意外之财,莫饮过量之酒”等教子的古训至今为世人尊崇。
好的家风不但对自己有利、对子女和家人有利,也逐步影响着大众的道德水平与社会的风气。
建立优秀的家风不用好大喜功,能够以“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”为原则,从细微处着眼,从点滴小事做起,就能让好家风变成无言的教导代代相传,形成良好的社会风气、传承正能量。
(摘编自《传承好家风好家训,弘扬社会正能量》)
材料二:
弘扬践行优秀家风,就是把社会主义核心价值观融入家庭,同日常生活紧密联系起来,使之落细、落小、落实。以家谱为重要内容的根祖文化,是中国传统文化体系的重要内容,不仅延续着家族血脉,更传承着优良家风家训,内涵丰富、底蕴深厚,具有强大维系力、凝聚力、感召力和亲和力。编修家谱可以使优秀的家风和宝贵的家训重回人们视野、重归百姓家庭,达到以家风促民风带政风、涵养核心价值观的效果。
(摘编自《以修志编谱传承历史文脉优良家风》)
材料三:
(摘编自张琳、陈延斌《当前我国家风家教现状的实证调查与思考》)
材料四:
牵起妈妈的手,牵起的也是孝亲敬老的好家风。每逢佳节倍思亲,思念发自眷恋亲朋的心灵感触,也源自注重孝亲、注重家庭的文化自觉。家风传统、亲情牵挂、故土情结、孝悌观念,这些传统文化中宝贵的道德因子,不仅并未因为现代浪潮的冲击而沉没,反而愈发显示出反哺个人、黏合家庭、软化社会的强大魅力。“团聚最喜悦,团圆最幸福,团结最有力”,习近平总书记在春节团拜会上的这句话,被无数人转发分享。让“你陪我长大、我陪你变老”的家风传承不竭,让重视家庭、重视家风成为现代社会文明风尚的标配,千家万户定会更加和美幸福,国家和民族定会更加和谐安定。
(摘编自《“牵妈妈的手”,守望家风报春晖》)
1.下列对材料相关内容的解说,不正确的一项是
A. 优秀的家风、宝贵的家训已经重归诸多普通家庭,重视家风将成为现代文明的标配。
B. 家风首先体现的是道德的力量,它的形成需要较长时期,且一旦形成就较为稳定。
C. 延续家族血脉,传承优良的家风家训,是根祖文化具有强大凝聚力的重要原因。
D. 家长获取家庭教育科学知识的途径包括媒体信息、专业咨询等,呈现出多元化特征。
2.下列对相关材料的概括和分析,正确的一项是
A. 家风既能反哺自己,也能黏合家庭,有利于子女和家人,更能影响大众道德水平,带动社会风气向善向美。
B. 优秀的家风并不都强调“精忠报国”“廉洁克制”等大的原则,它们更强调落细、落小、落实,注重无言的教导。
C. 媒体信息在充实家长的家庭教育科学知识方面所起到的作用已经超越了专业的家庭教育知识。
D. 家风是在世代传承的过程中形成的,家族经验经历了实践的检验,也能对家长教育子女产生影响。
3.怎样才能有效培育良好的家风家教?请根据上述材料简要概括。
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阅读下面的文字,完成各题。
材料一:
家风是一个家庭在世代传承中形成的一种较为稳定的道德规范、传统习惯、为人之道、生活作风和生活方式的总和,它首先体现的是道德的力量。注重家风建设是我国历史上众多志士仁人的立家之本。从古至今,颜之推《颜氏家训》、诸葛亮《诫子书》、周怡《勉谕儿辈》、朱子《治家格言》、《曾国藩家书》、《傅雷家书》等等都在民间广为流传,闪烁着良好家风的思想光芒。历史上的“孟母三迁”“岳母刺字”等等,同样展现着良好的家风。“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”“常将有日思无日,莫待无时思有时”“莫贪意外之财,莫饮过量之酒”等教子的古训至今为世人尊崇。
好的家风不但对自己有利、对子女和家人有利,也逐步影响着大众的道德水平与社会的风气。
建立优秀的家风不用好大喜功,能够以“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”为原则,从细微处着眼,从点滴小事做起,就能让好家风变成无言的教导代代相传,形成良好的社会风气、传承正能量。
(摘编自《传承好家风好家训,弘扬社会正能量》)
材料二:
弘扬践行优秀家风,就是把社会主义核心价值观融入家庭,同日常生活紧密联系起来,使之落细、落小、落实。以家谱为重要内容的根祖文化,是中国传统文化体系的重要内容,不仅延续着家族血脉,更传承着优良家风家训,内涵丰富、底蕴深厚,具有强大维系力、凝聚力、感召力和亲和力。编修家谱可以使优秀的家风和宝贵的家训重回人们视野、重归百姓家庭,达到以家风促民风带政风、涵养核心价值观的效果。
(摘编自《以修志编谱传承历史文脉优良家风》)
材料三:
(摘编自张琳、陈延斌《当前我国家风家教现状的实证调查与思考》)
材料四:
牵起妈妈的手,牵起的也是孝亲敬老的好家风。每逢佳节倍思亲,思念发自眷恋亲朋的心灵感触,也源自注重孝亲、注重家庭的文化自觉。家风传统、亲情牵挂、故土情结、孝悌观念,这些传统文化中宝贵的道德因子,不仅并未因为现代浪潮的冲击而沉没,反而愈发显示出反哺个人、黏合家庭、软化社会的强大魅力。“团聚最喜悦,团圆最幸福,团结最有力”,习近平总书记在春节团拜会上的这句话,被无数人转发分享。让“你陪我长大、我陪你变老”的家风传承不竭,让重视家庭、重视家风成为现代社会文明风尚的标配,千家万户定会更加和美幸福,国家和民族定会更加和谐安定。
(摘编自《“牵妈妈的手”,守望家风报春晖》)
1.下列对材料相关内容的解说,不正确的一项是
A. 优秀的家风、宝贵的家训已经重归诸多普通家庭,重视家风将成为现代文明的标配。
B. 家风首先体现的是道德的力量,它的形成需要较长时期,且一旦形成就较为稳定。
C. 延续家族血脉,传承优良的家风家训,是根祖文化具有强大凝聚力的重要原因。
D. 家长获取家庭教育科学知识的途径包括媒体信息、专业咨询等,呈现出多元化特征。
2.下列对相关材料的概括和分析,正确的一项是
A. 家风既能反哺自己,也能黏合家庭,有利于子女和家人,更能影响大众道德水平,带动社会风气向善向美。
B. 优秀的家风并不都强调“精忠报国”“廉洁克制”等大的原则,它们更强调落细、落小、落实,注重无言的教导。
C. 媒体信息在充实家长的家庭教育科学知识方面所起到的作用已经超越了专业的家庭教育知识。
D. 家风是在世代传承的过程中形成的,家族经验经历了实践的检验,也能对家长教育子女产生影响。
3.怎样才能有效培育良好的家风家教?请根据上述材料简要概括。
高二语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字,完成下列小题。
中国的家训文化可谓源远流长。家训最早是通过父母对子女的当面训诫来体现的。据《史记·鲁周公世家》记载,西周政权建立以后,遍封功臣,建立诸侯国。周武王之弟周公旦,受封于鲁国,周公旦由于要留在京城辅佐侄子周成王,不能就封,就让自己的儿子伯禽就封于鲁。伯禽临行之前,“周公戒伯禽曰:‘我文王之子,武王之弟,成王之叔父,我于天下亦不贱矣;然我一沭三捉发,一饭三吐哺,起以待士,犹恐失天下之贤人。子之鲁,慎无以国骄人。’”周公训子,是一段关于中国家训文化最早又最可信的记载。
父母对子女面对面的训诫,用文雅的词来说,就是“庭训”,“庭训”典出《论语·季氏》,讲的是孔子当面训诫儿子孔鲤的故事。由此,“趋庭”“鲤对”“庭对”也成为中国家训文化的代名词,后来,中国的家训通过书信,训词和遗嘱等形式传递;再后来,家训又通过制定完整的家规、家约、家范来体现,形成了家庭内部所有成员的行为准则。家训的形式日益丰富。
中国的家训内容十分广泛,包括伦理道德的要求、文化知识的教育、谋生技能的传授、为人处世的告诫等,几乎涉及个人、家庭、社会生活的方方面面,中国的家训文化从一开始就有着明确的指向:
一是训导教育子女成人成才。这是家训最基本的一个功能。前文说到周公训子,孔子庭训,都体现了这一点,中国的家训文化,可分为萌芽期、发展期、成熟期、衰败期、蜕变期,但不管是在哪一个时期,家训都离不开对子女的教育。
二是实行家庭的自我控制。任何一个家庭都不是孤立的。它作为社会细胞、社会的基本单位,必须接受来自外在的社会控制。这种社会控制包括法律控制、行政控制、道德控制以及习俗控制,同时,为了维护家庭内部的稳定,调整和处理好家庭内部关系,将子女培养成人,使家庭得以承继和绵延,还必须要有家庭的内在控制及家庭的自我控制。这种自我控制的一个主要方面,就是通过口头或书面的各种形式的家训来体现,从而起到对子女、对全体家庭成员的教育、引导和约束的作用。
三是确立良好的家风。家风是指一个家庭的传统风习,是人们在长期的家庭生活中逐渐形成和世代延传下来的生活作风、生活习惯、生活方式的总和。家风的形成,是家庭长辈和主要成员潜移默化的影响和教诲的结果,而家训和家风有着密切的联系,隋朝初年的颜之推在《颜氏家训·治家篇》中说过这样一段话:“夫风化者,自上而行于下者也,自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝,兄不友则弟不恭,夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆,兄友而弟傲,夫义而妇陵,则天之凶民,乃刑戮之所摄,非训导之所移也。”在这里,作者强调了家风引导和家庭中尊者、长者的表率作用的重要性。在近现代,江南钱姓家族人才辈出,若星汉灿烂,这和其先祖制定了《钱氏家训》,钱氏子孙代代相传、恪守不移、形成良好的家风是分不开的。
(摘自胡申生《中国家训家风中的文化传承》,有删改)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是
A.中国的家训文化源远流长,家训最早是古代父母对子女的当面训诫,是以口头表达的形式来体现的,“周公训子”就是这种文化最早最可信的源头。
B.《论语·季氏》中讲述了孔子训诫儿子的事,后人归纳出了“庭训”“趋庭”“鲤对”“庭对”等词语,这些词语后来成为中国家训文化的代名词。
C.家训的体现形式在不断更替,从口头训诫发展到通过书信、训词、遗书等传递的形式,再后来又演变为完整的家规、家约、家范等准则性条文。
D.中国家训的内容十分广泛,涵盖了个人、家庭、社会生活的方方面面,包括伦理道德、文化知识、谋生技能、为人处世等多方面的内容。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A.文章从中国家训的源头谈起,论述了中国家训的丰富形式和中国家训的内容指向,重点论述了后一个方面。
B.周公戒伯禽的训词,是论证“家训最早是通过父母对子女的当面训诫来体现的”观点的典型例证。
C.文章列举中国家训文化的三方面指向,论证了中国家训几乎涉及个人、家庭、社会生活等多方面的内容。
D.文章采用的是“总一分一总”式的论证结构,论述了中国家训的悠久历史和丰富内涵。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A.不管是在中国家训文化的萌芽期还是发展期、成熟期、乃至衰败期和蜕变期,教育子女成人成才始终是家训最基本的一个功能。
B.作为社会的基本单位,家庭必须接受社会多方面的控制,同时,家庭也必须要有内部的自我控制,这样家庭才能稳定并得以延续。
C.家训和家风有着密切的联系,家庭中的尊长以身作则,同时又教育其他成员循规守矩,久而久之,良好的家风便逐渐形成并延传下来。
D.江南钱姓家族的先祖制定了《钱氏家训》,钱氏代代相传、恪守不移,形成了良好的家风,故而其后代人才辈出,如星汉灿烂。
高二语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析